Surmonterladepression

Pierrot, vagabond de l'impossible le 08/10/2013
Cher Simon Gauthier

Dans son livre, LA BUTTE À MATHIEU, voici ce qu'écrit Gilles Mathieu à propos de Philippe Gagnon:))))

TI-PHILIPPE

Parmi les personnages importants qui ont marqué la Butte, jamais je ne pourrai oublier Philippe Gagnon.

Il arrivait de l'Abitibi et s'était loué un petit local en bas de la Butte. Il s'était installé là dès 1955, chez un voisin, et peu après, je l'ai rencontré et j'ai commencé à jaser avec lui. Il m'a dit qu'il jouait du violon dehors dans sa petite roulotte et qu'il n'avait pas de travail. Je l'ai donc invité à venir jouer à la Butte et, de fil en aiguille et de manche en pelle, comme il fallait que je creuse la cave de la Butte, il m'a aidé. Peu à peu, les artistes l'ont cotoyé et ont commencé à l'apprécier. Alors que dans le village, on le gardait plutôt à l'écart, car il ne faut pas oublier que dans ces années-là au Québec, un violonneux, c'était dépassé. Partout dans la province, la plupart des gens avaient accroché leur violon....

Charlebois l'a rencontré à la Butte, s'est lié d'amitié avec LE PERSONNAGE PLUS GRAND QUE NATURE et l'a invité à l'accompagner dans ses spectacles. Gagnon a même suivi Charlebois en tournée jusqu'en Californie, où il rencontrera la grande Janis Joplin de qui il tombera amoureux.

Philippe ne savait ni lire ni écrire, mais il connaissait des centaines de chansons. UN ÊTRE UNIQUE. C'était nouveau un violonneux, SURTOUT AUSSI AUTHENTIQUE, DOUBLÉ D'UN POÈTE QUI S'IGNORAIT. Si bien que les artistes ont voulu l'intégrer à leurs spectacles...

Philippe était un gars tranquille, habile et très travaillant. La semaine, il ne prenait pas un coup, ça ne l'intéressait pas. Le samedi, il se lâchait un peu, mais sans extravagance.

Un beau jour, il a décidé de construire LA GAROUINE, un sorte de VR maison. La Garouine a été bâtie chez Louis Hébert à Val-David.

A la même époque, il y avait le musicien Dominique Tremblay qui venait le voir. Ils ont décidé de se faire chacun un violon en métal, plus précisément en stainless steel, et ont enregistré un disque ensemble. Cä roule, en 1973. Par la suite, ils ont fait une tournée avec la Garouine à travers le Québec.

LES GENS LE PERCEVAIENT UN PEU COMME LE FOU DU VILLAGE. Mais c'était un philosophe, un poète naturel. Je partais avec lui courir les antiquités. On allait acheter des vieux meubles et, à un moment donné, je me suis mis à acquérir de vieilles autos. J'en avais une quinzaine. On arrivait chez quelqu'un qui avait une automobile 1929 par exemple, qui n'avait pas roulé depuis 25, 30 ans; Philippe jouait un peu avec, mettait un peu d'essence, et v'la-t-y pas que ça partait, cette affaire-là. Il touchait à tout. Mécanique, menuiserie,soudure. Il savait tout faire sans jamais avoir rien appris de personne. A SA FAÇON, C'ÉTAIT UN GÉNIE PUISQU'IL SE SUFFISAIT À LUI-MÊME.

Sa famille venait de Rivière-à-Gagnon. Je suis déjà aller avec lui les visiter.

Puis il a déménagé à Montréal pour se rapprocher de Charlebois et du milieu artistique. On se parlait de temps en temps. Il est mort en 1980.

Quand à la GAROUINE, je crois qu'il l'avait emmenée en Abitibi. Elle doit avoir disparue depuis. Dommage, c'était un beau travail. J'ai encore la maquette chez moi.

Philippe a été l'un des personnages importants de la Butte. Après les spectacles, il s'installait dehors et jouait du violon pour les gens. Il donnait des spectacles les lundis avec Madame Goulet et le Père Anthime.

LA SAINT-JEAN-BAPTISTE.

On organisait également de grosses festivités à la Saint-Jean-Baptiste. Plein de monde y venait et Philippe obtenait toujours un grand succès. Tout était prétexte à la fête. La Butte n'était pas juste une salle à spectacles. Il y avait aussi des cours de peinture, des soirées de folklore, des après-midi de musique. ...

Pour se fair eune idée du personnage merveilleux qu'était Philippe Gagnon, la meilleure façon est de lire des extraits de l'article paru sur lui, sous la plume de Jean Royer. dans le magazine Le Maclean de juillet 1973.


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Pierrot,+vagabond+de+l'impossible le 08/10/2013
ARTICLE DU MACLEAN, JUILLET 1971

Ancien musicien de Robert Charlebois, ami de la grande Janis Joplin, inventeur du violon électrique en acier inoxydable, grand parleur et grand faiseur, Philippe Gagnon est devenu LE CHÂTELAIN DE LA GAROUINE.

A Val-David, il y a un peu plus d'un an, il a décidé de se construire une maison roulante. L'été dernier, il l'a conduite à l'île d'Orléans, au théâtre Le Galendor, où il jouait du violon. C'est là qu'il en a terminé l'aménagement intérieur. CE MUSICIEN NAIF, COMME ON DIT PEINTRE NAIF, a trouvé sa manière de vivre. Natif de Sainte-Agathe, compatriote du poète Gaston Miron, Philippe Gagnon a fait cent métiers, outre celui de MUSICIEN PAR OREILLE. Il est ***** OUVRIER DE LUI-MÊME***** comme il dit. Quand au nom de sa maison sur roues, il lui vient d'un expression de son village:

Partir en garouine, ça veut dire des millairds d'affaires. C'est décider de faire des choses , pas seulement de les dire. Tu te rends au but. Tu pars en garouine quand tu chantes, quand tu pars pour le bois ou quand tu vas dépenser ton argent...

J'ai pensé me faire une manière de roulotte, pour être bien dans ma peau, pour être heureux, pour être mieux dans ma peau. C'est ça la vie; faut pas être pris dans un coin. Avec la Garouine, j'ai plus de liberté; Alors j'ai plus de courage, je travaille mieux et je fais des choses meilleures. Je suis chez moi partout, sans déranger personne. La Garouine, c'est comme l'enveloppe de tes yeux.

On se demande s'il n'est pas parti en garouine depuis 56 ans. Il ne tient pas en place... '' Je veux rouler, dans la vie. Je veux pas avoir les deux pieds pris dans le ciment. Je veux plus me marier non plus. en Garouine, me voilà rendu garçon.

Dans le passé, moi, j'ai fait beaucoup de choses. Je bâtissais mais fallait démolir après. Tout ce que j'ai fait, je l'ai démoliaprès. Tout ce que j'ai je l'ai démoli. Aujourd'hui, je prends la vie différente.

Son éternelle tasse de théà la main, en se berçant comme lorsqu'il chante sa dernière composition à son ami, confident et gérant Lucien Gagnon, Philippe se met à décrire sa garouine.

'' C'est comme un petit château, mais différent des autrews. Je vas le mettre de toute beauté, avec des peintures tout le tour, Ca va donner des idées aux autres.

Il parle de l'essentiel; le moteur tout neuf de sa roulotte, '' tendre comme un coeur de femme'' puis dans un grand éclat de rire: '' Je vas installe rune corde à linge sur mon perron, m'acheter un moulin à coudre, connecté avec le moteur. C'est pour ca que j'ai écrit sur la cuve: T'as brassé le coeur de mes 20 ans.

Aujourd'hui, il y a sur la Garouine une cheminée qui fume. Il s'est construit, à l'intérieur de la maison roulante, un petit foyer qui sert au chauffage et à griller le pain.

Vivre, pour Philippe Gagnon, ça veut dire chanter, faire de la musique, et stepper. Le perron joue un rôle important.'' Je veux virer au spectacle avec ça. Mon plaisir, je veux le donner aux autre. Chez nous, sur mon perron. C'est important dans mon affaire.

a me permet de travailler chez nous, de me rapailler vraiment, pour donner un bon spectacle. La question c'est d'avoir tout mon d.cor. Et un jour, il va appartenir à beaucoup de gens. Si j'allais à la Place des arts, je monterais la Garouine sur la scène et je me sentirais chez moi.

Une vraie maison québécoise avec des bouttes faites en rond, la fleur de lys et les drapeaux chaque bord, puis avec le coq.

Pour Philippe, le coq de la Garouine est aussi important que le moulin à laver connecté au moteur et le perron.

Dans la vie, il faut que tu soyes le coq de toi-même. Pas le coq des autres. C'est pour ca que mon coq est placé en avant de la maison; c'est le coq de moi-même. T'es maître chez vous. c'est dans se splumes, c'est dans ses ailes

Et Philippe se met à chanter fièrement la chanson de son coq:

'' je ferai la cour aux poules, nuite le jour, nuite, le jour. Moi je suis un coq qui chante, vive l'amour vive l,amour. contentez-vous ma'mzelle, contentez-vous.

Ce violonneux de grand chemin est analphabète. Mais comme les autres gitans, il a retenu tout ce qu'il a vu ou entendu. '' le vrai talent ca vient quand une personne est intéressés. Le violon, il l'a appris par oreille des bûcherons qui travaillaient au camp de son père. La gigue, il l'a vue danser chez son défunt frère Omer qui la tenait lui-même su fameux steppeur Philippe Gauthier de Sainte Agathe. Le goût de la musique lui vient de sa mère '' qui nous élevait en chantant'' et des mélodies du 19ème siècle, mystérieusement perpétuées jusqu'à lui. Quand à la chanson, elle émerge de la vie et de sa mémoire.

Sur les métiers que j'ai faits, j'urais beaucoup à te dire. Ces cent métiers, il les ramasse dans une phrase qui ressemble à sa définition du talent: J'ÉTAIS COMME OUVRIER DE MOI-MÊME.

.... C'était en n1962-1963, un soir d'hiver. Il était allé dépanner une voiture. '' Dans le char, il y avait un petit frisé qui me dit: c'est moi Robert Charlebois. Pour moi c'était un petit non comme les autres. Le lendemain, je m'en allais travailelr avec Félix Leclerc à la Butte. J'aperçois mon petit frisé... J'ai travaillélongtemps avec Robert. Ca a commencé tranquillement. Après ca, on a fait de gros spectacles ensemble; la place des arts, Place des nations, LA TOURNÉE DANS L'OUEST AVEC JANIS JOPLIN.


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Pierrot,+vagabond+de+l'impossible le 08/10/2013
FIN DE L'ARTICLE DU MACLEAN

Janis Japlin dit qu'il a inventé le eastern sound...

Sa photo est affichée bien haut dans la Garouine. Philippe parle d'elle morte. '' C'est la vie voilà

IMPORTANT SIMON
CE QUI EST ÉCRIT SUR SA GAROUINE
TU TROUVERAS LA PHOTO DE SA GAROUINE DANS LE LIVRE DE GILLES MATHIEU
LA BUTTE A MATHIEU, avec Philippe qui joue du violon sur son perron.
IL Y A D'AILLEURS UN DOCUMENT AUDIO-VISUEL A RADIO QUEBEC
OÙ J'ACCOMPAGNE PHILIPPE AVEC MA GUITARE PENDANT QU,IL JOUE SUR SON PERRON.

ALOR CE QUI EST ÉCRIT SUR LA GAROUINE


LA GAROUINE
CENTENAIRE GAGNON
PENSEZ-VOUS QU'ON VA ROULER UN JOUR
SUR LES PLANETES?

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Pierrot, vagabond de l'impossible le 09/10/2013
salut Simon

Quelques imprécisions dues à ma mémoire

1- Les deux pierrots sommes arrivés à la Butte en 1976, après la dernière revue de Raymond Levesque été 76 et la faillite de Gilles Mathieu.

2- Robert Lanthier avait acheté de la faillite la Butte et toutes les maisons dont 4 avec locataires Laurence lepage, Cyril lepage son frère et Michel Mc lean des Karick, laissant le droit à Philippe Gagnon d'y stationner sa garouine, puisqu'il était le personnage coloré de Val-David depuis 1955 et la mémoire de la Butte à ses tout débuts en 1959.

3- J'ai donc hérité de la maison où avait vécu Raymond Levesque, et Pierre David (l'autre Pierrot) dans l'antique blanche de Mathieu lui-même. Puis Richard Jos Leroux chansonnier a acheté celle où vivait Cyril et et.... Blouin celle de Laurence.

Voici ce que Laurence Lepage dit dans la biographie parue en 2000 par Jacques Rivières, CHAPEAU DUR ET COEUR DE POMME.

'' Je suis parti à la campagne. J'en avais assez de la ville et je m'installai du coté de Val David pas très loin du violoneux Philippe Gagnon qui avait longtemps accompagné Charlebois et qui avait joué avec la grande Janis Joplin. C'était tout un personnage le Philippe, qui jouait alors avec Dominique Tremblay....

... C'est à cette époque que je connu les Iles-de-la-madeleine où j'ai passé beaucoup de temps et où j'ai fait, je crois, mes plus belles chansons. Période d'effervescence qui devait mener à la sortie de mon deuxième album, ENFIN, et dédicacé par Gilles Vigneault ou il me présentait comme UN MENTEUR DU VILLAGE ENGAGÉ POUR L'HIVER. C'est le plus beau compliment qu'on m'ait jamais fait.

Moi qui demeurais à Nazareth, un petit village du Bas-du-Fleuve, quand je revenais chez moi et que je rentrais dans un restaurant du coin, pour dire mon premier je t'aime devant un café instantané... je ne voulais pas avoir autre chose. Pouvoir dire aux gars en arrivant au restaurant:

Ca fait trois jours que je suis avec les arpenteurs près de la cédrière parce qu'ils font bâtir une usine de barreaux, du bois de fuseau et ça va employer 400 personnes.

- Voyons donc, on est juste deux cents dans le village.

- Ben oui ça va venir de partout.

- Ca c'est ben le garçon à Ti-nesse.

Un menteur de village, c'est ça. Faire accroire des affaires pour nourrir l'espoir, avant que le printemps arrive. Quand tu vois le printemps arriver et que t'as pas travaillé de l'hiver, ça fait du bien de croire en quelque chose. Aujourd'hui, c'est pas dur. Ils t'envoient du bien-être social et ils te donnent du chomage, ils te donnent tout.

Mais dans ce temps-là, dansle garde manger, dans la dépense dehors, y avait pu rien. Je te dis qu'ils étaient contents en viarge que le garçon de Ti-nesse ait dit: '' ILS VONT ENGAGER TROIS CENTS HOMMES A L'ANNÉE''. Tout d'un coup que ça aurait été vrai. De toute façon, que celui qui ne force pas la vérité me lance la première pierre.... (p.151-152

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UN MOT DE VIGNEAULT (p.212)

Un caribou en cours de route, le bucksaw sur l'épaule. Un cormoran qui vise un braconnier. Un violonneux d'amour qui scie un reel du diable d'un archet qu'il a fait d'une couette de cheveux de fée. UN MENTEUR DE VILLAGE ENGAGÉ POUR L'HIVER. La talle de tremble au bout du lac. LA PAYS CRU LAWRENCE LEPAGE.

salut ami

Gilles Vigneault.

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COMMENTAIRE DE PIERROT

Que Vigneault ait parlé de menteur au lieux de menteux m'étonne et me scandalise.. On dit violonneux, queteux... celui qui pratique le métier comme par magie sans jamais l'avoir appris. Ainsi en est-il (selon ma perception) du menteux. Menteur serait un anachronisme. Si un jour je rencontre Vigneault, je parlerai surement de ce theme avec lui:)))).

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Pierrot vagabond le 23/10/2013
voir sur Google

le messager régional 11 juin 1980
la butte aux pierrots, hommage à la poune
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pierrot, vagabond le 25/10/2013
Luc Dupont a écrit :

Bonjour Vagabond céleste, je te cite :

"Existe-t-il des lois (ou des équations scientifiques) qui expliquent la
beauté du monde ?"

"Y a une musique universelle dans ce projet..."

"Ces êtres sont des lampadaires !"

Je me cite :

"Pierre Dansereau parlait de l'écologie du réel; son écologie, c'est la
science des liens...c'est la science des interdépendances naturelles. Le
lien entre les quêtes toute singulières de chacun de ces centenaires,
est-ce l'Homme ?

Je te cite :

"Quand on décide d'honorer ceux qui ont cherché, cela signe - signifie -
l'apothéose d'une société."

"Ces Quêtes respectives sont les voix singulières du Québec dans le concert
des nations...

Je me cite :

"Ils sont aux avant-postes et cherchent..."

"Mon frère l'Artiste, tu me donnes...
"Ma soeur la Scientifique, tu m'informes que...
"Mon frère Prêcheur, tu me dis que...

Je te cite :

"Le sommet d'une société, c'est de voir un monument encore en train de
chercher."

Mon cher Pierrot, l'essentiel, si tu pouvais, serait que tu nous
enrichisses, le 10 novembre prochain, en étant parmi nous, et qu'à l'aube
de la période de questions qui succédera à l'entretien, tu te lèves et que
tu répètes à l'assemblée médusée - car elle le sera ! - toutes ces phrases
que tu m'as dites en 20 minutes à la fin août quand on s'est vu à la Grande
Bibliothèque.

Prends connaissance - ci-joint - de l'affiche et du descriptif de
l'entretien-spectacle des centenaires, mon "dernier-né créatif"... Et au
plaisir de te revoir !

Luc
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cher Luc

je suis depuis la ière rencontre toujours émerveillé par ta luminosité intellectuelle à conceptualiser la mémoire collective du Québec de demain. Ton projet à la table des centenaires en est pour moi l'illustration de ton excellence.

Merci pour ce que tu fais pour le Québec

j'y serai le 10 novembre

Pierrot

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pierrot vagabond le 25/11/2013
Bonjour Pierrot,
Je suis à un festival à Brest, avec Simon Gauthier. Nous avons déjeuné tout à l'heure et nous avons parlé de toi. Tu vois, ton esprit nous accompagne !
J'espère que tu vas bien, rêveur solitaire, aimé des dieux, en chemin sous la voûte céleste
Je t'embrasse !

Patricia Gaillard
Conteuse
Écrivain
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pierrot vagabond le 06/12/2013
Salut Raymond

Merci de ta bienveillance légendaire à mon égard:)))

Comme j'ai rompu avec toute vie sociale (anniversaire, mariage, fêtes) pour vivre un monastère intellectuel dans le cadre d'un doctorat en philosophie sur la vagabondage phénoménologique, je te suggère plutôt de partager un café avec moi au petit bistrot de la bibliothèque nationale, ton jour et ton heure... et ca peut être apres le 12 décembre:))))

Pierrot
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Pierrot vagabond le 07/12/2013
Jonathan Duchesne chante trois de mes chansons sur Youtube
les filles de ste-adele, la chanson des allumettes et la route est dure

Pierrot
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pierrot vagabond le 13/12/2013
Cher Pierre, Que de chemin parcouru depuis les cours de Georgette Barrette, toi assis dans le fond de la classe en coat de peluche bleu la guitare dans les bras, les chansons dans le coeur !!!!! J'apprends que tu troques la guitare définitivement pour la plume de philo et théologie!!! alors, je te dis bravo !!! Oui, liberté 65 !!! Je ne suis pas au courant de tous les détails de ta vie passée, tes bons coups et tes mauvais coups et je m'en foute !! Ce qui est important c'est l'amour, la vérité; et si tu travailles à laisser à l'humanité une trace de ta vision, de tes recherches sur la vie en tenant compte de l'amour et de la vérité, je crois que tu seras heureux et tu rendras d'autres heureux. J'espère seulement que tu aimes et que tu te sais aimé; c'est essentiel à mon avis. Sois heureux! Roseline une ancienne Contretemps, mère de famille, épouse, médecin, qui se sait aimée et qui aime beaucoup.

Roselyne Lebel, ex-membre du groupe les Contretemps

réponse:)))

Les Contretemps nous ont appris une chose: être reveurs equitables les uns envers le autres dans la route vers un rêve commun:))))
Je crois que chacun et chacune de nous six peut dire en toute humilité que chacune de nos vies fut signée élégamment par une intention de vie privée oeuvre d'art loyale à nos rêves de jeunesse.
D'un Contretemps qui, en fin de vie , entreprend un doctorat en philosophie sur le vagabondage phénoménologique à une femme exceptionnelle médecin et mère de famille que j'ai eu l'honneur de cotoyer:))))
merci pour tes voeux
très chère Roselyne


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Cher Pierre (alias Pit)

C'est grâce à Raymond-Louis que je t'envoie ces vœux d'anniversaire, cher Pierre.
Tu célèbres donc cette année ton entrée dans le monde qu'on qualifie « d'âge d'or »
drôle de nom pour souligner l'entrée dans ce club sélect qui a généralement tout sauf l'or justement!
Il me ferait grand plaisir en tous les cas de te revoir, d'échanger avec toi, de suivre ton parcours, pas banal,
un parcours qui ne m'étonne nullement quand on considère ton caractère artiste et philosophe!
Reçois d'ici là mes voeux sincères de bonheur et de paix.
D'une vieille amie qui a déjà franchi le cap du 65!

Bien chaleureusement,

Monique Desroches. ex-membre du groupe les Contretemps

réponse

et que dire de ton parcours:)))))))))))))))))

Effectivement, j'ai l'impression que chacun de notre côté, nous avons suivi notre rêve avec une élégance esthétique honorant la danse de l'existence sur terre.

vive nos 65 ans réciproques Monique

Pierrot

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pierrot vagabond le 14/12/2013
Très très très cher Simon



Tu connais ma passion pour les couples unis par un grand amour. Je le privilège de cotoyer Michel Woodard et sa femme Marlène qui sont en amour depuis 35 ans et c'est vraiment fascinant le respect et la tendresse qu'ils ont l'un pour l'autre.

Si Leonie et toi, vous recevez ce cadeau de la vie, (seule l'usure du temps pourra en témoigner élégamment) tu vivras ce que Sol et Alain Lefebvre le pianiste ont vécu, une passionnante aventure d'artiste a deux:))).

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Pour ce qui est du vagabond céleste, je pense encore que la masse critique est de un. Comme dans un gâteau de fêtes, il suffit d'une allumette et chaque chandelle allumée se fait une passion vie privée oeuvre d'art d'en allumer une autre.

Imagine ma chance, j'ai comme passeur un ami poète ,un allumeur conteur qui propage la flamme des quatre questions à travers la francophonie, ce qui ne peut que contribuer d'ici 50 ans à une charte de la planète dont les humains seront individuellement responsables à titre de rêveurs équitables.

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Pour ce qui est de Philippe, voici une belle histoire d'amitié qui vous a fait grandir tous les deux. Comme tu as maintenant l'amour dans ta vie, cela vous permet à tous les deux une lucidité bienveillante face à vos projets respectifs.

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Philippe avec sa garouine (roulotte avec un des murs qui en descendant faisait un plancher de scène) arrêtait dans un ou deux théâtre d'été et divertissait les gens qui attendaient l'ouverture de la soirée de théâtre...

Je ne sais si tu envisages avec Léonie d'aller l''été comme conteur sur le chemin des festivals ou des fêtes foraines du Québec, en roulotte, comme Molière en son temps, mais cela pourrait être une très belle façon de devenir viral par internet et d'élargir le marché de l'offre (producteurs, congrès,)

C'est en chantant l'été dans les théâtre d'été que plein de gens (club optimistes, âge d'or, fetes municipales, lions etc... ) se sont dit, wowwwww... faut que les gens de mon organisation voient ce gars-là. Ma recette m'a permis de durer 32 ans, hors des bars:))))))))

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De mon côté, mon doctorat avance au point où je songe de retarder d'un an mon vagabondage en Europe. 7 jours par semaine, 12 à 15 heures par jour, je suis devenu un athlète existentiel et intellectuel au service de mon rêve.

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Quand Léonie et toi serez à Montréal, Michel Woodard, Marlène sa compagne et moi sommes toujours disponibles à vous recevoir Léonie et toi dans la maison secondaire de Michel et Marlène à Grances-iles à Valleyfield.

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N'oublie surtout jamais dans tes moments de réflexions, que dans un rêve, il faut être amoureux de sa route, si difficile ou tortueuse soit-elle:))))))))))) Ainsi en fut-il de ma vie de vagabond-poète depuis 8 ans:))))) J'ai aimé et j'aime encore plus ma route que me fait vivre mon rêve que mon rêve lui-même.

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J'ai eu 65 ans le 12 décembre... J'avais demandé à la vie que chaque femme qu'importe son âge, je recoive la grâce de la regarder comme un grand-père de la beauté du monde... Et j'ai fêté seul à la bibliothèque le cadeau que la beauté du monde m'a donné:)))



Pierrot

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pierrot vagabond le 25/01/2014
Bonjour Pierrot,

Merci d'avoir été présent aux séances!

C'est tellement génial ce que tu fais pour moi, parce que non seulement tu viens m'encourager pour mon cycle, mais en plus, une pierre deux coups, tu me permets de faire un travail, par tes commentaires et tes analyses très pertinentes, sur mon mémoire. J'appelle cela "rendre le rêve encore plus étincelant, flamboyant". Merci.

J'ai oublié de te mentionner que mon directeur Pierre m'a offert un contrat: Si je termine en début juin mon mémoire, j'aurai accès à une petite bourse compensatrice (comme je ne pourrai pas travailler intensément au Musée dans les prochains mois) pour commencer le doctorat (environ 2000$).

Alors, il faut que j'essaie de trouver une méthodologie qui me permettra de déposer mon mémoire au début du mois de juin.

Pour moi, l'errance et la poésie, selon différentes pistes argumentatives, seront les piliers théoriques du mémoire.

Mais j'aimerais partir en errance cet été, pendant un mois, comme on se disait à Noel, dans cette filature sur la côte Nord (à la rencontre de M. Vollant). Il faudrait en reparler, mais ce deuxième projet serait un appel à terminer mon mémoire pour poursuivre une errance physique...

Je pense que je suis appelé par l'institution (comme tu me disais), mais je pense que la Toudra m'appelle aussi.

Alors, comment errer méthodologiquement dans le système institutionnel pour mieux errer encore dans la nature...?

C'est vrai, Bélanger n'était pas errant et il faudra que je le clarifie dans mon mémoire(sauf peut-être pour ce que tu as appelé une "errance forcée" suite aux difficultés de diffusion de Passiflora). Mais Bélanger, comme tu disais, a vu et témoigné l'errance de Borduas. C'est Bélanger, sensible, qui a vu l'errance d'un grand peintre. Pour moi, Via Borduas vient prendre ici un nouveau sens. Mais j'avais eu, au cours de mes recherches, cette intuition chez Borduas.

C'est étrange, mais plus j'évolue dans ma recherche, plus elle acquière une certaine maturité, et plus je me rends compte que les films de la contre-culture (Ti-Cœur et Ty-Peupe) ont bloqué les mécanismes de l'errance. Ces jeunes êtres fous ont perdu toute méthodologie. L'anarchie à laquelle ils prétendent n'est qu'un vague mot présomptueux, qu'un concept vaporeux (autant le jeune que le vieux dans Ti-Cœur sont pris dans les structures du capitalisme, que ce soit par les notions de travail, de dépendance, d'expériences. Ils sont de vrais itinérants.)

À la limite, Le temps d'une fouille, 1966, son deuxième film étudiant, est plus errant que ceux de contre-culture parce que sous la face cachée du jeune homme désillusionné se cache un projet (l'amour qu'il éprouve pour la jeune fille lui redonne le goût de retourner à l'école). Normand boit un coup et prend une "fouille", mais il se redresse. D'ailleurs, il a surtout qu'un seul bon ami: Sylvain.

Dans Ti-Cœur et Ty-Peupe, il n'y a plus de projet. On se préoccupe de contester vaguement le système capitaliste comme si les mœurs débridées étaient finalement intégrées au système conventionnel. Aussi, il n'y a pas de projet parce que les jeunes adultes se contentent d'adopter un point de vue (des convictions fermes) qui les campe d'un côté de l'opposition binaire. Il ne faut surtout pas oublié qu'ils sont DÉPENDANTS des drogues, de l'alcool et même je dirais du réseau d'ami(e)s. Ils ne sont pas éduqués: ils sont simples d'esprit. Ils ne peuvent pas être errants, car ils ne comprennent pas suffisamment la complexité du monde réel.

C'est drôle, parce qu'avec le Pois Fou, c'est la fin de tout ceci. On retourne à la campagne, caméra vidéo à l'épaule, et c'est le début de toute une autre période. La grande mère (mon arrière-grand-mère Amanda Pinet) qui chante devant la caméra -un des plus beaux moments de tous les films de Fernand- crée le lien entre la vielle génération (par l'entremise d'une grand-mère athée) et la jeune génération. Le sens se noue précisément à cet endroit, je crois. Le projet devient réel. De 1971 à 1978, Fernand et Yves achètent une ferme à St-Benoît, dans le Comté des Deux-Montagnes. Ils s'y installent et pratiquent le jardinage, l'apiculture et élèvent des animaux sur une ferme.

La seule fois que j'ai vu le mot errance dans mes recherches sur les films de Bélanger, c'est un court résumé critique du film Le Conte Bleu (1977). On y parle de l'errance de Marguerite Pigarouche et du thème de la dépossession.

Ce film n'est pas dans la programmation, mais il faudrait qu'on le voit ensemble bientôt.

Enfin, comme tu disais si bien hier, Ti-Cœur bloque le processus de l'errance à cause du conflit axiologique qui prend toute la place (et les acteurs du conflit y mettent toute leur conviction). Même le bureaucrate est tentée par les expériences car elles sont devenues des valeurs partagées.

L'errance ne se partage pas, elle s'apprend. Pour la connaître, il faut la vivre dans toute sa plénitude. L'errance s'étudie. Sans études, l'errance n'est plus et ne tardera pas à devenir de l'itinérance. Le projet de l'errance est si beau, car il est empli de poésie. Bélanger a compris la poésie de Borduas. Il a compris la poésie des ouvriers des tourbières du Bas-du-Fleuve qui font de l'artisanat (même si elle a un prix).

L'errance est un projet d'espérance. Pas de poésie, pas d'espoir.

C'est pourquoi je crois que vous êtes, dans cette aventure que je mène, mon plus grand allier, mon maître, mon bon ami.

Alexis qui avance qui a marché 6 km à -25c
en pensant à tout ceci et qui avancera


------ Cher Alexis,
A mon humble avis, ton mémoire de maîtrise sur Bélanger pourrait s’articuler à partir du texte du refus global de Borduas, 1948, où pour la première fois dans l’histoire du Québec un manifeste propose un programme de liberté par l’art de l’errance sociale.
Mais qu’est-ce que l’errance sociale comme forme d’art et en quoi se distingue-t-elle de l’itinérance axiologique?
A travers un certain fil d’or de l’histoire de l’humanité, Ulysse d’Homère, Francois Villon, Francois d’Assise, Ignace de Loyola, Thompson le grand coureur des bois canadiens anglais…, Borduas, (et j’en passe) on pratiqué cette forme de vie privée œuvre d’art où chacun des personnages cités ont dû naviguer vers leur rêve à travers des tempêtes d’exils imposés par la société, tout comme de longs paradis d’art d’errance sociale découlant de la marche unique conceptuellement suggérée par leur rêve.
En ce sens, à partir de mon expérience personnelle de vagabond céleste comme d’ermite des routes, tout art comme programme d’errance sociale, ne peut tolérer ne fusse une seule seconde d’itinérance axiologique.
La génération lyrique du brillantissime Francois Ricard raconte bien l’histoire des enfants du refus global que furent les baby boomers, écartelés entre des conflits axiologiques majeures, ne percevant les différentes routes individuelles vers leur rêve que comme conflit majeur entre différents réseaux de valeurs axiologiques.
En ce sens, autant Pierre Perreault par sa caméra errante fut authentiquement un Borduas en refusant systématiquement que la modernité enterre la poésie de la tradition, autant Bélanger aussi par sa caméra, en fut le bâtard involontaire, confondant les dérives de l’itinérance axiologique avec ce qui donne à la poésie son droit d’errance, soit son programme esthétique sous forme de manifeste social ou autre.
On n’a qu’à penser au manifeste de Kandisky ou à l’histoire magistrale des automatistes par Francois Gagnon (suite à l’expertise de son père) pour comprendre que l’errance sociale comme programme esthétique n’a rien à voir avec l’itinérance des dépendances financières (le financier de ti-cœur) sexuelles ou hallucinogènes (le personnage de Ti-cœur) et les conflits axiologiques douloureux qui en découlent.
En conséquence de quoi, il serait peut-être fascinant de souligner que Bélanger, séduit par le manifeste de Borduas qu’il découvre à Paris à travers son œuvre, tente par sa caméra d’en conceptualiser ce qu’il croit être l’émergence de la poésie de l’errance dans la génération 1968, alors que la contre-culture de l’itinérance des beaneaks après avoir tué la poésie lyrique du clochard céleste qu’était Keerouac, se glissa à travers la caméra de Bélanger pour tuer avec la même insolence la poésie de l’art comme programme d’errance social chez Borduas.
Partout sur la planète, dès que l’errance comme art social devient poésie, un virus de la contre-culture s’en aperçoit et la récupère pour en faire une marchandise. En ce commentaire m’apparaît la différence entre les peintures de Borduas et les films de Bélanger.

Pierrot
Vagabond céleste
Ermite des routes



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pierrot vagabond le 26/01/2014
Cher Alexis

Je repensais à ton mémoire de maîtrise...

Je pense que si tu le déposes en juin, il serait tout à fait pertinent de prendre la route du docteur Vollant ensemble durant l'été comme période transitoire à ton doctorat...COMME DU MIEN D'AILLEURS...

On pourrait y consacrer un mois... du 15 juillet au 15 aout 2014 par exemple... tout en tenant un journal de bord numérique qui pourrait nous être utile pour nos doctorats réciproques.

Objectif: que tu puisse vivre au quotidien la différence entre l'errance comme forme d'art social et l'itinérance axciologique des humains que l'on rencontre sur notre route.

Selon mon hypothèse (wow-t=2.7k) Il est impossible pour un humain qui ne triche pas avec son rêve de vivre de l'itinérance axiologique DANS QUELQUE CONDITION QUE CE SOIT, comme il est impossible pour un humain qui triche avec son rêve de vivre de l'errance comme forme d'art social, RICHE OU PAUVRE, DANS QUELQUE CONDITION QUE CE SOIT-.

Comme tu le sais, mon sujet de thèse de doctorat est la nano-sociologie du JE par le vagabondage phénoménologique (l'art social par l'errance).

Et je compte m'inscrire en septembre à l'université du Québec... Je ne sais trop encore si ce sera en philosophie, en sociologie ou en psychologie... à suivre...

----------

Revenons à ton mémoire de maîtrise... Je te suggère ce parcours

a) Après avoir bien intégrer le manifeste du refus global ( je te suggère comme lecture de chevet mon 1000 pages, monsieur 2.7k, qui est finalement le commentaire du refus global dans ma vie d'errance conceptuelle), lire la génération lyrique de François Ricard et les impressionnistes de Gagnon et t'en servir comme base pour bien conceptualiser la différence entre l'errance comme art social et l'itinérance axiologique.

b) refaire le parcours chronologique des films de Bélanger en montrant son évolution par rapport à ton thème principal (errance comme art social ou itinérance axiologique?)

c) En conclusion, après avoir situé Bélanger dans le cadre de Ricard et Gagnon, définir le paradoxe de son œuvre. Il est possible qu'il soit un métisse de deux cultures, à la fois enfant du refus global(Gagnon) et enfant de la beat génération américaine (Ricard)

--------------

Comme tu dois déposer ton mémoire en juin. Je te suggère le plan de match suivant:

février: bibliographie et glossaire des mots.

La bibliographie de la génération lyrique de Ricard et celle des automatistes de Gagnon devrait pouvoir suffire. ( en maîtrise, on prend surtout la peine de feuilleter ces livres cités et d'en lire consciencieusement les introductions et les conclusions.

mars: dépôt de la question à ton directeur de maîtrise, question qui pourrait être celle-ci: Bélanger enfant du refus global(Gagnon) ou enfant de la beat génération (Ricard)?.....accompagné de ton plan (intro,titres de chapitre et hypothèse de conclusion).

avril et mai
rédaction en trois parties:

a) historique
b) chronologie des films et des scénarios
c) le passage paradoxal entre errance comme art social et itinérance axiologique

DEPOT EN JUIN

puis nous prendrions la route en juillet.

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pierrot+vagabond le 26/01/2014
Cher Alexis Lemieux:)))

Pour répondre à ta question:

Comment errer méthodologiquement dans le système institutionnel pour mieux errer encore dans la nature?

Je crois que comme Franck Scott a vu le futur leader institutionnel en Trudeau quand celui-ci avait 17 ans, je vois en toi à 25 ans celui qui un jour saura faire de sa vie privée œuvre d'art une inspiration pour l'institution à travers laquelle il pratiquera avec élégance intellectuelle l'héritage Borduas de l'errance comme art social, contribuant ainsi à l'émergence progressive d'une planète oeuvre d'art.

Je ne saurais mieux te répondre qu'en te citant un extrait de mon 1000 pages, monsieur 2.7k (www.reveursequitables.com, onglet presse, monsieur 2.7 k à télécharger... (P.76-78

Des intellectuels de gauche s'en firent les porteparoles
tour à tour: J.S. Woodsworth de Saskatchewan (tout socialiste devrait avoir une raison motivant
la foi ''K''…ui le porte), le mentor du brillantissime québécois Frank.R. Scott de qui Pierre Eliot
Trudeau dira

qu'il a tout appris de Scott, en particulier lors d'un voyage sur le fleuve Mc Kenzie:
''Franck Scott était mon héros''. Il n'a jamais été mon professeur… mais c'est l'homme
''K''…ui prenait ''K''…ourageusement position dans les affaires importantes… alors descendre le
fleuve Mc Kenzie avec lui n'était pas simplement une aventure parmi tant d'autres, même si
j'aime cela… c'était la chance d'être seul avec lui pendant des jours et des semaines.''
De quelques
obstacles à la démocratie au Québec, Montréal Hurtubise, 1967. P.105128.
Le Canada, une histoire populaire, la grande transformation (Episode 11 B

---------

le 28 janvier 1968
lettre de Franck Scott à PierreEliot
Trudeau
Cher Pierre,
Je ne suis pas, comme vous le savez, un partisan libéral. je suis convaincu que si la CCF et
le NPD remportaient davantage de succès électoraux, on pourrait aplanir bien des difficultés au
''K''…anada. Les exigences légitimes du ''K''…uébec pour un partenariat plus équilibré avec le
''K''…anada auraient certainement été déjà reconnues. Mais en dépit de ma position, je tiens
profondément à ce ''K''…ue le parti libéral se dote aujourd'hui du meilleur chef possible. Celuici
doit être ***** à défendre une nouvelle conception du ''K''…anada et à inspirer confiance, c'estàdire,
n'avoir rien à voir avec les vieux politiciens du Parti libéral. Surtout, il doit ''K''…omprendre
les réalités ''K''…onstitutionnelles et être capable de faire la distinction entre le changement pour
le simple changement et la véritable ''K''…roissance, fonctionnelle et intelligente. Vous êtes cet
homme. Je ''K''…rois réellement que, même si cette idée vous fait peur, vous êtes appelé à
prendre les rênes. Trop de bonheur humain en dépend. L'occasion est trop belle de
''K''…ontribuer à l'édification d'un Etat-nation
biculturel et vous ne pouvez pas vous y dérober.
J'espère vraiment que vous serez d'accord avec moi. Rassemblez le ''K''…ourage qui vous a fait
entrer dans les rapides de la rivière des esclaves!
Pierre, suddenly challenged, Stripped and walked into the rapids
Firming his feet against the rock Standing white, in white water,
Leaning south up the current To stem the downward rush,
A man testing his strengh Against the strengh of his country.
Salutations cordiales, Frank
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pierrot vagabond le 28/01/2014
Alliance française de Toronto, Campus de Spadina – 24, Spadina Road, ... /centre-culturel/icalrepeat.detail/2014/02/12/95/-/simon-gauthier-le-vagabond-ce leste.

wowwww quand j'ai vagabondé Toronto, je suis allé dans la salle où Simon va présenter le vagabond céleste, à l'alliance française... incroyable.... la réalité dépasse la fiction
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pierrot vagabond le 29/01/2014
Alexis Lemieux a écrit :
Bonjour Pierrot,

C'est tout simplement génial. J'accepte absolument ce projet d'errance, après mon dépôt en juin, entre le 15 juillet et le 15 août. Je le ferai savoir à la direction du Musée! :)

Les quatre prochains mois seront cruciaux. Je vais travailler très fort pour y parvenir, car pour moi, c'est un grand projet (un très beau rêve) qui s'annonce bientôt!

Et pour le doctorat, mes réflexions porteront sur la muséologie et l'errance comme forme d'art social (par le biais des médias comme le cinéma)...

Voici le calendrier que j'ai présenté à mon directeur quand il m'a proposé une bourse de fin d'études le 22 janvier dernier. Nous avons eu une rencontre pour bien redémarrer mon projet d'écriture. Ce que je te propose, c'est que t'acheminerai les parties de mon mémoire à chaque fois que j'en terminerai une pour que tu puisses voir les différentes parties de mon travail et sa progression.

Le calendrier que tu me proposes est très intéressant et je vais essayer de faire une synthèse entre ta proposition et la mienne pour parvenir sérieusement à terminer mon mémoire de maîtrise au début du mois de juin.

Alexis qui dépose son projet de doctorat à l'admission demain matin!

à bientôt,
Alexis

-----

suggestion

si tu vas dans la direction suggérée, le plus important est de lire avec l'idée de ramasser dans tes lectures (les automatistes de Gagnon et la génération lyrique de Ricard et leurs bibliographies réciproques, des citations qui alimentent la définition personnelle des deux concepts opérationnels de ton mémoire: la poésie de l'errance comme art social (essence du refus global) et l'itinérance axiologique (essence de la beat génération 1968).

Pour ce qui est du projet docteur Vollant de cet été, nous aurons certainement le temps de le bâtir méthodologiquement en vue de nos doctorats respectifs..

bon travail intellectuel:)))))))))))))))

Pierrot
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pierrot vagabond le 29/01/2014
COURRIEL DE SIMON GAUTHIER

Allo Pierrot, je suis de retour sur le web! Je vais bien.
J'ai lu vos échanges entre Alexis Lemieux et toi, L'errance poétique /
l'errance axiologique. Ces 2 deux thèmes me questionnent, vos
réflexions m'animent, mes projettent et me ramènent au point gps où je
me trouve, me font réfléchir Je m'apprête à "quitter" MOntréal dès le
1er juillet. Donner la plus part de mon matériel amonceler dans les 4
coin de mon appartement. Je me prépare à faire un exercices
d'allégement nécessaire et bienfaiteur. Je me prépare à faire un acte
de déplurer l'humain que je suis pour rendre le rêve plus accessible.
Partir en caravane avec ma blonde tout l'été en gaspésie. Chausser mes
nouvelles semelles et partir conter/ jouer de la musique /rencontrer
les gens / prendre le pouls du pays/ et donner /recevoir
généreusement. Mon rêve voyageur en couple sur la route. Gens du
voyage, fils et fille du vent! J'y travaille encore et petit à petit,
la réalité fait place aux idées rêvées.

++++
Alliance Française TORONTO. Tu as été là-bas Pierrot! C,est vraiment
bizzard cette roue qui tourne et qui fait croiser "nos chemins" ton
histoire et la mienne. et celle de ce vagabond céleste "archétypale"
de ta part.

Tu sais j'ai joué le vagabond à 7-Iles à l'auberge le Tanguon (auberge
jeunesse) et après avoir conter l'histoire des bottes à ton
grand-père, après t'avoir décris, après avoir chanté la femme dans le
char j'ai demandé peut-être l'avex vous déjàa renconter où vu?
Plusieurs mains se sont levées. "Oui moi je l'ai vu ce vagabond. Il
était à Fermont... Il chantait ses chansons ..." Moi aussi il est venu
à la maison. "

Mon cher Pierrot c'est à ce moment que je sent dans la salle un choc
émotif, un choc décapent pour l'intellectuel de ces "spectacteur" qui
pense être dans un spectacle fictif , tombent et se retrouvent soudain
dans une légende, un fait réel avec de validation qui viennent
directement du public et ces même spectateur qui soudain tilt pour
comprendre qu'i ton vu et rencontrer.

Alors, de savoir que tu as passé à Toronto et que je serai là-bas ce
12 février me bouleverse et je sens cette limpidité de la vie faire de
turbulence.

Je te reviens sous-peu mon cher Pierrot.

Je t'espère en santé

Je me couche
Simon
ps au plaisir de revoir cet Alexis errant!


COPIE D’UNE LETTRE A MON MAITRE EN PHILOSOPHIE

Cher Mentor Bien-aimé
Très cher Roland,

Laissez-moi d’abord vous raconter par quelle poésie de vivre j’ai
appris que vous étiez vivant. Je venais de terminer ce livre »lifeart
» philosophie. je me préparais à quitter le Québec avec une tente, un
sac à dos, une guitare pour chanter dans les rues afin de manger, dans
le but de parcourir la voie ferrée d’un océan à l’autre. J’avais comme
projet, avant de mourir, de vivre philosophiquement sur une période de
4 ans 33 jours, le 4.33, œuvre sur le silence de John Cage, avec
l’intuition de parcourir l’arc-en-ciel du voir de Newman à Rothco et
d’en témoigner peut-être que par des pages blanches où quelques mots
épars y volent sous un ciel de non-dits.

Il me semblait que le programme de philosophie que je m’étais fixé à
20 ans avait été rempli. Je me sentais en vacance de l’existence, à la
fois de la responsabilité de témoigner que m’imposaient les attaques
d’être et du délice d’irradier que me donnaient les brosses d’être.

Depuis plus de deux ans, j’habitais une table du deuxième étage de la
bibliothèque du cegep de Victoriaville. A partir de fin juillet 2002,
deux frères de 20 ans et 22 ans d’une symbiose créatrice incroyable
vinrent peu à peu voler intellectuellement à mes côtés comme deux
oiseaux qui sortent de leur nid pour prendre fièrement le droit qu’est
celui de la jeunesse de refaire le monde chacun à sa manière. Je
considérais donc comme un privilège de me rafraîchir à leur quête.

Un p.m. le siamois (Olivier, celui qui un jour occupera une chaire
universitaire en créativité artistique, le plus jeune des deux), me
montre un livre d’histoire de l’art dans lequel il est dit que
Brunelleschi avait connu le grand bonheur de réaliser avant de mourir
le programme intellectuel qu’il s’était fixé dans sa jeunesse.

Tu sais, lui dis-je, mon maître bien-aimé fut le Brunellesci québécois.

Il est mort?

Sûrement que oui, il était déjà très âgé quand j’ai fais un vidéo sur
lui en 1973 je crois. (Et dire que vous aviez 47 ans à l’époque alors
que j’en ai 54, ma fête étant hier, au moment où je vous écris).
C’était un homme exceptionnel, de la trempe de Riopelle, Maurice
Richard, Pierre Vallières. Pas connu. Mais moi je sais qu’il fut notre
premier philosophe national.

Tu sais siamois, cet homme avait pris la décision de retracer
bibliographiquement l’histoire pertinente de la philosophie d’ici pour
préparer la venue du grand philosophe québécois, pour que celui-ci ait
les outils historiques de la philosophie d’ici appelée à devenir un
jour aussi mondiale dans son originalité que celle de n’importe où sur
la planète.

Le siamois étudiait au cegep de Drummundville 3 jours semaines. Il
revint la semaine suivante avec un livre dont je ne m’étais jamais
douté de la publication.

»Houde est un philosophe,
pris en flagrant délit de vol d’outardes,
indéfiniment détourné sur lui-même
et qui nous laisse rêver tout haut
en sachant éperdument que parfois
les oiseaux, mêmes sauvages, ont le vertige (P.R.)

Jacques Beaudry.

Roland Houde, un philosophe et sa circonstance
Itinéraire intellectuel d’un philosophe québécois
de 1945 à aujourd’hui.
Editions du bien-public,1986
page arrière du livre
sous la photo de Roland dont le paragraphe suivant
à la page 26 constitue la chair de la problématique
de ma propre recherche philosophique:

En voyant la photo de mon mentor bien-aimé associée à mon texte sur la
couverture arrière, je fus pris d’un vertige existentiel infini. Ainsi
donc, ce vidéo que j’avais fais sur Roland Houde avait compté pour
lui. Je regrettai qu’il ne fut vivant pour lui dire combien chaque
seconde de mon existence de philosophe avait été un merci de ce qu’il
avait allumé en moi. On ne devient pas philosophe, on découvre un jour
qu’on l’est. Roland Houde fut l’allumeur de mes rêves par ses silences
et sa ****, par sa façon de dire avec franchise:

Il y a beaucoup de professeurs de philosophie
Il y a peu de philosophes.

Je m’étais juré de ne le revoir que lorsque mon programme
philosophique aurait immergé du fond de ma vacuité heureuse. J’avais
la certitude que ce n’était qu’une question de temps. J’étais enceinte
d’œuvre depuis ma naissance. Ainsi cela chantait-il en moi autant sur
la scène que sur les frissons ailés de mes sommeils nocturnes.

Je lus avidement le livre de Jacques Beaudry. Intègre, rigoureux tout
en laissant place à une suite plus personnelle pour qui voudrait s’y
aventurer.. Mais au moins, des gens d’ici mettaient en place une
histoire des philosophes d’ici. Un jalon essentiel pour qu’une
philosophie majeure surgisse au Québec. Que Jacques Beaudry soit béni.
Il ne sait pas à quel point ce qu’il fait est majeur.

Je pris donc la décision de commencer mon voyage sur la voie ferrée en
Juin 2003, en allant faire un séjour au lac Chat où Roland avait jadis
eu son chalet sur une île, aller y camper avec ma tente et écrire mon
journal philosophique de voyage. M’abreuver à mes racines
philosophiques, juste pour leur dire merci.

La semaine suivante, je me suis retrouvé avec le siamois à ma chaise
habituelle. Je complétais ma recherche sur l’histoire de la
dématérialisation de la peinture au 20eme siècle, parallèle à la
dématérialisation des relations humaines, mon intuition me faisant
poser l’hypothèse suivante: Le passage du cubisme de Picasso au
»ready made » de Duchamp, puis celui des expressionnistes abstraits
américains (Pollock, Rothco,Newman) au pop art centré sur l’objet de
consommation, du minimalisme à l’art conceptuel, contextuel (Cage,
Feldman, Klein) comme à l’art de l’installation, de l’art techno à
l’art hologrammique où l’on peint avec de l’énergie plutôt qu’avec de
la matière…. bref, ce passage d’une matière opaque à dématérialisation
de la représentation conduisait au VOIR du 21eme siècle dont je
témoignais par ma vie d’artiste dans mon ier TABLEAU DE MOTS (KP3,
Marie-Lola-Miel aime Menaud, 15 aout 2003) jusqu’à mon dernier
»LIFEART »’ e mails.

Et pour moi, ce VOIR qui nourrira le 21eme siècle de ses espérances ne
pouvait naître qu’au Québec parce que c’est ici qu’est née l’épopée la
plus pure, celle du rêve des coureurs des bois de la dalle-des-morts
(Felix-Antoine Savard), assoiffé d’espace où se noie le temps dans
d’infinies chûtes d’eau, cascades, et rivières, sous l’œil chantant
d’une nature sauvage et mélodieuse. Le philosophe du voir venant du
Québec n’avait qu’à se faire journaliste, chercheur de pépites d’or.
Aucun travail philosophique ardu, qu’une cueillette d’immanence dans
l’océan des mots éperdus. Et tout livre sur le voir venant du Québec
devrait porter cette signature 21eme siècle qui ne peut venir que d’ici

LE COUREUR DES BOIS
ANONYME

Tout post-romantisme relié à quelqu’ego que ce soit constitue une
injure à la philosophie d’ici. Et arriva, à cette petite table de la
bibliothèque du deuxième étage du cegep de Victoriaville, ce moment
musical que je n’oublierai jamais.

Tu sais Siamois, dis-je, quand le voir me visite, je me sens sur cette
chaise du deuxième étage de la bibliothèque de Victoriaville comme sur
un transantlatique traversant l’océan de la naissance à la mort. En
vacance, éternellement en vacance sur cette planète. Tout ma vie j’ai
eu l’impression d’être en vacance. Et le pire, c’est lorsque j’atteint
cette immobilité heureuse comme l’équilibriste dansant la lune sur son
fil de fer que le chant de l’être dans ses attaques me soufflent le
vent qui guident ma boussole d’artiste.

Au moment où je te parle, le chant de l’être me dit de bien me reposer
car un jour, mes livres seront traduits dans toutes les langues et
qu’il vaudrait mieux pour moi être mort que de vivre ce tourbillon
médiatique.

C’est quand je ne bouge pas que tout arrive, tu sais siamois, quand je
ne bouge pas et que mes yeux chantent la relation amoureuse avec le
cela qui chante.

» Dommage que ton maître Houde ne soit pas vivant, me dit-il… T’es
sur qu’il n’est pas vivant? Il devrait bien avoir près de 100 ans
aujourd’hui lui dis-je en riant dans ma naïveté. Il était déjà si
vieux à l’époque. (wow pour la mémoire on repassera?)))))))))

Siamois se lève, va voir sur Internet. Il revient… désolé dit-il, il
est possible qu’il soit vivant. Il fait partie d’une société
d’histoire de Shawinigan-sud. Il a même écrit un article l’année
passée. Je vis alors un choc fabuleux. Roland serait vivant… Oui me
dit le siamois, il est né en 26, il aurait donc 76 ans.

Je suis bouleversé. Encore une fois, le chant de l’être décide de ma
route. Que faire… j’envoie d’abord à Jacques Deguire une enveloppe
avec mes 4 témoignages philosophiques. Je n’ose pas entrer en contact
avec Roland, je suis intimidé. L’enveloppe me revient. Il n’est plus à
l’université de Trois-Rivieres. Je renvoie donc l’enveloppe à la
société d’histoire.

Hier c’était mon anniversaire de naissance. Une enveloppe m’attend,
Roland Houde philosophe. Je marche, je marche, je marche, des larmes
qui coulent discrètement une à une. Suis bouleversé.

Je laisse passé la nuit. Une brosse d’être immense qui dure plus de
deux heures. Jamais le cerveau n’est touché, que les frissons de la
chair qui scintillent. Et cet ego qui se dissout avec tant d’élégance
comme un paon qui entre ses plumes pour mieux boire une peu de pluie
céleste.

Et si me dit le chant, tu vivais avec Roland un dialogue philosophique
jusqu’à l’été prochain, par lettre, pour que les mots, comme dans les
peintures de »Guston » deviennent des souliers si légers qu’on en
aperçoit à peine la forme, fil d’or entre l’abstrait et le concret,
entre la matérialité et l’immatériel, que les mots marchent la feuille
blanche comme je marcherai la voie ferrée, que le dialogue amoureux
s’installe entre la forme des 26 lettres de l’alphabet et leur danse
des sens infiniment soyeuse et paradoxale lorsque la musique en habite
leur intention d’équivoque.

C’est peut-être dans leur hologramme prenant peu à peu la forme d’une
rencontre autour d’un souper estival que deux philosophes de deux
générations consécutives pourraient le plus finement s’abandonner au
bonheur d’avoir été, l’un comme l’autre des philosophes québécois
coureurs des bois et des villes dont parleront un jour de nombreux
professeurs de philosophie.

Etes vous loin l’un de l’autre?

Suis assoiffé de notre échange philosophique
sur tout et sur rien et…si cela vous sourit
que de plaisir nous aurions à en sceller l’issue
par un souper estival qu’en pensez-vous Roland?




http://www.reveursequitables.com.centerblog.net

pierrot+vagabond le 29/01/2014
wowww
les années ont passé mais toute mon admiration
pour toi et ton frère est toujours restée la même
je parle souvent de la force de ton rêve
à travers mes différents vagabondages poétiques.

de mon côté:))


je prépare un doctorat cet hiver
et je me prépare à vagabonder
dans le cadre de ce doctorat
cet été

je voulais juste savoir si tu avais conservé
la documentation video sur l'épisode Roland Houde
et si tu avais l'intention un jour d'en faire un montage

comme mon doctorat porte sur l'importance
d'avoir un rêve dans sa vie
tout ce que tu as déjà tourné sur moi
pourrait vraiment m'aider dans ma thèse

enfin:)))
je laisse cela à ta discrétion

on a déja fait un documentaire
sur mon vagabondage

mon ami pierrot le dernier homme libre
www.reveursequitables.cm
www.enracontantpierrot.blogspot.com

et un autre artiste présente en ce moment
un spectacle racontant ma démarche
www.simongauthier.com
le vagabond céleste




charles barabé a écrit :


[Cacher les citations]

plutôt bien oui et que se passe-t-il de ton côté ?
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pierrot+vagabond le 29/01/2014

charles barabé a écrit :


[Cacher les citations]

je crois encore avoir tout ça sur cassettecar j'aurai un peu de temps je vais entrer les cassettes dans mon ordinateurvoir ce qui peut être fait avec ce matériel... cb

Date: Thu, 27 Dec 2012 12:22:43 -0500
From: pierrot@reveursequitables.com
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pierrot+vagabond le 29/01/2014
wowww
les années ont passé mais toute mon admiration
pour toi et ton frère est toujours restée la même
je parle souvent de la force de ton rêve
à travers mes différents vagabondages poétiques.

de mon côté:))


je prépare un doctorat cet hiver
et je me prépare à vagabonder
dans le cadre de ce doctorat
cet été

je voulais juste savoir si tu avais conservé
la documentation video sur l'épisode Roland Houde
et si tu avais l'intention un jour d'en faire un montage

comme mon doctorat porte sur l'importance
d'avoir un rêve dans sa vie
tout ce que tu as déjà tourné sur moi
pourrait vraiment m'aider dans ma thèse

enfin:)))
je laisse cela à ta discrétion

on a déja fait un documentaire
sur mon vagabondage

mon ami pierrot le dernier homme libre
www.reveursequitables.cm
www.enracontantpierrot.blogspot.com

et un autre artiste présente en ce moment
un spectacle racontant ma démarche
www.simongauthier.com
le vagabond céleste




charles barabé a écrit :
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pierrot vagabond le 30/01/2014
Cher Alexis Lemieux

- NARCISSE ET GOLMUND D'HERMAN HESSE

pour bien comprendre l'importance du refus global de Borduas de 1948 au cœur d'une société théologique, Narcisse et Golmund de Hermann Hesse modalise magnifiquement ce thème avec des passages sur la poésie de l'errance comme art social remarquablement dessinés a travers des paragraphes médaille, qui pourraient même servir de commentaire à une entête de chapitre.

2- LE BURLESQUE QUÉBÉCOIS de madame Hebert je crois
où dans sa préface, Jean-Claude Germain décrit bien la révolution provoquée par Rose Ouellet la poune par la poésie de l'errance scénique comme art social, qui pour moi a eu le même effet sur le peuple que le refus global sur les élites intellectuelles et artistiques.

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pierrot+vagabond le 30/01/2014
WOW-T=G3

10 mars 2009

-1-
Qu’est-ce que le big bang?
c’est le reve de tout createur
qu’il soit Dieu ou homme.

-2-

Qu »est-ce que la science
de l’axiologie?

c’est la science de la beaute du monde.
celle qui se resume en un cri: WOW

Fondamentalement,
le monde des valeurs est une copie
dematerialisee du monde de la matiere
une copie parallele et exacte.

Si on regarde le cosmos, chaque atome en vaut un autre.
ce qui en fait leur sens, c’est le reve de Dieu
qui dans un wow big bang a projete la matiere
dans une certaine direction en expansion.

Et c’est la beaute cree par l’orchestration des elements
qui arrache malgre lui a l’homme un wow d’admiration
ce wow du vicaire Savoyard dans les confessions
de Jean-Jacques Rousseau par exemple.

En fait, Einstein a bien resume mathematiquement
le reve de Dieu: E=MC2

Mais le reve de Dieu porte aussi une dimension spirituelle
et ethique ecrite en une formule dans le coeur de tout etre
humain naissant sur cette planete… WOW-T=G3

L »homme a ete cree a l’image de Dieu. A son tour,
d’une facon vocationnelle, il vivra un wow big bang
pour reve, recevra un appel pour ne pas tricher (-t)
et connaitra en recompense a sa non tricherie
le G3 (le genie au cube).

-3-

tout semble se passer comme ceci:

il y a des millions de valeurs dans la tete d’un individu
comme il a du y en avoir dans la tete de Dieu d’ailleurs.
Certaines sont en attente dans la nuit des sens, d’autres sont
temporairement en mode automatique utilitaire assurant la survie.

Et soudain, soudain, dans le coeur de l’humain, le soleil se leve
Un immense wow, un big bang,celui d’un reve, de son reve.
Pourquoi celui-la en particulier et pas un autre? mystere…

Mais cette universelle aurore surgissant dans l’ame d’un etre humain
represente un moment de l’ile de l’eternite de l’instant present
qu’il n’oubliera jamais.

C »est le chaos qui explose. Des millions de valeurs tout aussi valables
les unes que les autres ou sont aneanties, ou sont expulsees.
Seules quelques centaines d’entre elles (et peut-etre moins meme)
s’organisent en rotation autour de ce soleil-reve.

Par le soleil-reve, l’etre humain passe de la survie a la vie.
jamais la signature de Dieu en dedans de lui n’a ete aussi
lisible: wow-t=g3. Car le wow big-bang s’accompagne toujours
d’un appel passionnement urgent a la non-tricherie.

-4-

la beaute vient toujours de la non-tricherie
la laideur de la tricherie

Mon reve big-bang, il a surgi d’une facon claire assez tard en moi. Je venais d’avoir 50 ans je crois. Jusqu’a ce moment, ma vie n’avait ete qu’une suite de choix de carriere agreables, mais insatisfaisants… Bien sur, je vivais la boheme avec laquelle je n’avais jamais triche, mais je ressentais un terrible vide vocationnel que rien ne pouvait assouvir: succes, gloire,argent, mariage, divorce, aventures, etc…

Comme une femme enceinte, je sentais bien en dedans de moi germer quelque chose mais je n’arrivais pas a mettre le doigt sur cet innommable sans lequel je ne pouvais pretendre avoir vraiment vecu sur cette terre.

Je faisais partie du duo Rochette Lamarre. Nous avions beaucoup de succes depuis une quinzaine d’annees. Et mon partenaire de scene surtout etait un merveilleux monsieur parfait. J’etais beni par les Dieux. On ne s’etait jamais dispute ne fusse une fois de toutes ces annees, sans doute parce que nous avions divise le pouvoir de faocn equitable. Sur scene, c’est moi qui mene, en bas d ela scene, c’est toi.

Nous avions depuis toujours des Noel d’automne a la Caleche qui accueillait pour nos spectacles des autobus d’aines provenant de partout a travers le Quebec… Plus de 20,000 personnes par annee. Les patrons, la famille Grand-Maison, nous traitaient avec respect et nous offraient tous les budgets dont nous avions besoins pour creer nos spectacles de comedie… J »avais meme fait une these d e maitrise sur comment fonctionne le rire dans le cerveau humain pour mieux faire mon metier de troupier slapstic sur scene et ecrire de meilleurs numeros de comedie, certains etant restes des bitts
icones…. J »inventais des sketcvhes, le public riait de bon coeur, mais moi je savais que j’etais enceinte d’un reve qui tardait a se manifester.

-V-

Ce Noel-la, probablement en 1998, nous avions ajoute a notre spectacle une jeune femme clown du prenom de Ruth je crois. Ruth avait un compagnon… Denis et moi animions de nos chansons de Noel les soupers de l’auberge La Caleche, en face du buffet ou les gens se servaient avant notre grand spectacle… Et c’est un de ces soirs debut novembre je crois, que je vis arriver devant moi un homme, immensement long et mince, habille de noir, aux yeux presque mystiques…

C »etait le compagnon de Ruth. Ce compagnon de Ruth etait un photographe qui tenait commerce dans la ville de quebec. Tout allait bien pour lui au point ou il trouvait maintenant du temps a consacrer a sa grande passion: l’orgue de Barbarie. Il s’etait fait venir des plans, en avait construit un, puis un autre, puis avait cree lui meme ses rouleraux de vieilles chansons francaises: parlez-moi d’amour, sous les ponts de Paris, le moulin rouge… Et soudain une nuit, le fameux big bang, le grand appel… Il reve de parcourir les routes d’Espagne, les routes du soleil et de jouer de l’orgue de Barbarie dans les parcs… le big bang de son reve est tellement puissant qu’il vend tout et part.

Son reve ne lui a pas donne le choix. Les valeurs qui constituaient la base de sa survie se sont toutes ecroulees en meme temps…en perdant toute signification…. Au moment ou je le croisai ce soir la, il s’appretait a repartir pour l’Europe.
A partir de ce soir-l’a, je ne fus plus jamais le meme homme ni sur scene, si dans la vie privee…

Je savais que cet homme en me racontant sa vie, avait servi de miroir pour allumer une lointaine caverne a l’interieur de moi-meme. Un peu comme on met le feu a des brindilles en tournant sa loupe vers le soleil.

-7-

Si j’avais pu mettre un mot clasir sur mon reve… impossible, meme ce soir la, plus j’essayais,plus je me perdais… je savais que je voulais etre ecrivain… mais c’etait un chemin pour arriver a mon reve…. Aujourd’hui a 60 ans, je peux ecrire ce mot que j’ai cherche toute ma vie:

VAGABOND-POETE

-8-

Quand je revois tout cela, ca me fait beaucoup sourire maintenant… je me rend compte que mon reve a toujours ete present, tel le soleil et qu’il s’est manifeste de facon precise tout au long de ma vie… mais que je l’ai accueilli en aveugle:))))

-9-

Quand j’etais p’tit gars, il y avait seulement trois livres chez moi. Ti-Coq de gratien gelinas, allegro de felix leclerc et surtout les monologues de Jean Narrache… et je me rappelle ce wow extraordinaire d’un petit gars de 5 ans devant le dessin du vagabond sur la couverture….et qui se dit… un jour, ce sera moi Jean Narrache.

-10-

Mon enfance fut paradisiaque… Et c’est a 60 ans que j’ai compris pourquoi… parce que j’avais eu la visite de mon reve… et toute ma soif de vivre s’en trouvait rafraichie… c’est ce que j’appelle la fraicheur axiologique provoquee par la visite de son reve, telle une rose qui ouvre ses petales au soleil un certain matin inoubliable.

-11-

Je me rappelle cette tendance a me cacher de mes freres et soeurs pour jouer tout seul, reveur euphorique, des nuits ou je sortais en cachette marcher autour du lac St-Louis, de mes promenades le long de la voie ferree a rever un jour de monter clandestinement un train, car mon gtrand pere m’avait raconte (il travaillait pour une compagnie de train) que parfois il donnait une soupe a un hobo qui s’etait jete en bas d’un train….

-12-

Mais nous avions surtout a la tuque un itinerant du nom de Baptiste Tremblay, qui arretait les trains de sa main pour laisser le passage aux pietons… j’etais emerveille… c’etait un appel pour mon reve, de la pure poesie… Ca existait donc des vagabonds poetes, des jean Narrache de la rue….

Pierrot
vagabond celeste

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pierrot vagabond le 30/01/2014
ESQUISSE D'UN GLOSSAIRE DE LA NANO-SOCIOLOGIE A PARTIR DES TRAVAUX WOODART ROCHETTE

Michel Woodart, Simon Gauthier, Alexis Lemieux, Pierrot Rochette
michel@reveursequitables.com
simondufleuve@gmail.com
octobrius@hotma il.com
pierrot@reveursequitables.com

1- Qu'est-ce que la nano-sociologie?

la discipline qui permet de modifier le programme d'un être humain.

2- quel est le laboratoire suggéré?
le vagabondage phénoménologique (fondement, la géostatique de Husserl)

3- Pourquoi?
Parce qu'il permet à la fois de reconfigurer les multiples du je en auxiliaires opératoires au service d'un rêve et de passer d'une vision d'itinérance axiologique de l'existence à une poésie de l'errance comme art social.

4- quelle est la différence entre l'itinérance et l'errance?
le résultat, soit la possibilité d'accéder par la poésie de l'errance à la vie privée œuvre d'art

...à suivre
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pierrot vagabond le 16/02/2014
Michel et moi on vient de pondre le documentaire sur la fondation de la nano-sociologie dont le titre sera... le vagabond le concierge et la jardinière..

Et comme mon plan de match est de fréquenter systématiquement les milieux de Mc gill, concordia et uquam (cinéma politica) pour que mon directeur de thèse en science politique me soit donné par l'univers, d'y présenter le documentaire le vagabond, le concierge et la jardinière, et que ma question de doctorat est claire: Le pays ouvre d'art par la vie privée ouvre d'art? question de nano-sociologie,...

Je m'inscrirai donc officiellement au doctorat en science politique à l'uquam lorsque w0w-t=2.7k le décidera pour moi:)))))

En attendant, vive les lectures à la bibliotheque des arts de l'uquam, bienvenue dans cette camaraderie intellectuelle entre un vieux monsieur et un jeune qui porte la beauté du monde par ses rêves...

Pierrot

Alexis Lemieux a écrit :


[Cacher les citations]
Vivement ton inscription pour septembre prochain! On commencera en même temps!

Regarde bien les dates... j'ai vu que la date limite pour le doctorat en sciences politiques (3555) était le 1er février 2014. Mais je pense qu'ils peuvent accepter les dossiers un peu après, mais il faut faire vite. (l'autre date limite pour le même programme, c'est le 1er octobre).

Informe-toi auprès du programme pour avoir des infos supplémentaires.
https://politique.uqam.ca/pour-nous-joindre.html

à bientôt,
Alexis
Date: Sat, 15 Feb 2014 16:13:54 -0500
From: pierrot@reveursequitables.com
To: octobrius@hotmail.com; pierrot@reveursequitables.com
Subject: wow pour la bibliothèque des arts UQUAM

j'y suis allé ce matin, samedi
j'adopte...
vraiment la convivialité que je recherchais:)))
7 jours par semaine:)))

quel bel environnement pour mon doctorat
en science politique:)))))))))

ce sera donc à l'uquam...
inscription sept probablement...
si la tendance se maintient:)))

Pierrot

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pierrot+vagabond le 16/02/2014
Salut Pierrot!

Je ne sais pas si tu te souviens de moi Annick Tétreault.

On s'est vu dans l'escalier de la Gare Centrale au

mois de décembre 2013. Tu m'as prêté 3.35$ pour

me dépanner. J'ai maintenant les sous pour te

les rendre.

Ecris-moi un courriel, je n'ai pas de téléphone.

Je suis toujours au centre-ville alors

si tu es dans le coin on peut se donner un

rendez-vous. Sinon je peux aller te rejoindre

à l'Université de Montréal!

Merci de tout coeur pour ton geste!

Tu as changé ma vie ce soir là!

Merci de me laisser te rembourser.

C'est très important pour moi.

Ça fait parti de la guérison.

À plus!

Annick
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pierre rochette le 03/03/2014
Bonjour Pierrot,
Merci pour ta réponse camarade. J'ai un peu tardé, mais me vl'a au bout...
Au Magic Land Théâtre (fait un tour sur le site pour te faire une idée d'à quoi ça ressemble...), le troisième spectacle de la saison auquel je participe se termine la semaine prochaine et j'en profite pour te dire combien nos échanges de l'été passé ont eu un impact positif sur ma façon de jouer et d'appréhender mon travail de comédien. En effet, ton point de vue sur la fonction de « chasseur de misère », m' a apporté beaucoup de paix dans la pratique théâtrale et spécialement lors du spectacle de décembre : « Le magic land règle ses contes ». Nous avons eu à cette occasion des standings ovations du public avec des gens criant merci, qui m'ont touché comme jamais. Ce déclic m'a fait comprendre la fonction profonde du travail que j'effectuais et l'utilité publique de cette compagnie et du rire comme mission...

Ces derniers jours, j'ai enfourché un nouveau cheval, une nouvelle création pour cet été à Tadoussac. Je t'en avais parlé. Le C.I.M.M serait bien content que je sois avec eux et Simon est parti en roulotte en Gaspésie. C'est donc l'occasion de venir refaire un tour au Québec... En plus, la perspective éventuelle de se voir là-bas cet été me ravit. Le contenu de nos rencontres me nourrit toujours Pierrot. Outre la richesse humaine de nos échanges, nous pourrions également tester les résultats de nos recherches en pratique...

Pour le moment, je me permets de te joindre en primeur le résumé et le premier chapitre de cette nouvelle histoire afin d'avoir ton avis en retour.
Tu verras, il s'agit de la transformation d'un harponneur en +-1715 grâce à une N.D.E (Near Death Experience).
À travers cette histoire, je veux poser la compassion comme possibilité de réponse actuelle et de changement possible du rapport que les hommes ont au monde.
On est proche bien sûr de ta question phénoménologique sur la beauté du monde...
Je voudrais dans la forme et le traitement de ce spectacle faire la place belle à l'émotion dans ce processus de changement de conscience qui débouche sur un choix de vie différent pour le héros de ce « COEUR DE BALEINE ».
L'émotion est en effet le média nécessaire à la transmission théâtrale et aussi, je crois, le vecteur de la compassion qui relit à l'unité entre toutes choses... Reste toujours pour moi le problème de la confrontation entre l'émotion et son imbrication à la fiction identitaire (le « Je ») et le point de vue phénoménologique qui me semble-t-il dissout le « je » identitaire ?
J'en étais resté à ce point de rencontre avec toi et à ce questionnement sur le sujet : tu as renoncé à composer, chanter et jouer de la guitare pour vider toute relation de son rapport de séduction et tenter une transmission du contenu phénoménologique de ton expérience, mais la connaissance de coeur à coeur ne repose-t-elle pas sur l'émotion partagée ? Les deux approches sont elles antinomiques? Y a-t-il communication possible, ou les monologues mettent-ils en vibration des pools énergétiques qui ont une action sur les consciences individuelles ?
Tu as dû progresser sur le sujet et je serais bien intéressé d'échanger avec toi à ce propos ou d'entendre le son de ton monologue...
Pour moi, la suite de nos échanges de cet été trouve une actualisation dans l’exploration des thèmes de la compassion et de l'émotion liées, à travers ce nouveau spectacle « Coeur de baleine ». Je suis heureux de te le partager.
Je découvre également et de plus en plus ce que je suis venu faire au Québec...
J'espère que cette lettre te trouvera en bonne forme et au 5e étage de ta bibliothèque.
Je t'embrasse Pierrot.
Amicalement
Philippe
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Pierre Rochette le 06/03/2014
Cher Philippe
Phénoménologiquement, la connaissance de cœur à cœur semble reposer sur le fait de prendre au sérieux la présence de l'autre.

Par exemple, imagine si dans ton spectacle, tu invites une, deux, ou trois personnes, à raconté de ce qu'il a vécu lors de la naissance de son enfant... soudainement le sacré du même que constitue l'autre (brosse d'être) l'autre pouvant être l'autre humain comme l'autre noumène, comme l'autre phénomène, donne toute l'immensité à ton thème de spectacle, le sacré que constitue la présence de la baleine quand elle donne naissance à son petit... Le cœur à cœur est l'essence même du sacré dans la phénoménologie

Pierre Rochette

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Pierre Rochette le 07/03/2014
cher Philippe

Je continue ma réflexion sur ton conte ; COEUR DE BALEINE.

Pour moi, une des bases du cœur à cœur avec le public est ta propre émotion face à un aspect de la réalité qui est phénoménologiquement partagé par la sensibilité de la présence de l'autre (et non pas l'autre) à un moment historique de la présence de la conscience sur terre.

Et quand tu compares ton émotion face à la naissance de ton enfant à l'émotion de la baleine face à la naissance de son enfant, cette présence ontologique à l'autre dans sa différence me semble un magnifique angle pour un conte, faire de ta soirée un poêle à bois d'un chasse-misère par la fraternité de la condition humaine à la condition animale.

Pierre Rochette
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Pierre Rochette le 11/03/2014


1- nanosocio.info
application numérique aux droits de la conscience errante

2- nanocratie
démocratie numérique impliquant des vies privées ouvre d'art dans l'instauration d'un pays ouvre d'art par le consensus absolu à chaque item de la constitution par l'application numérique aux droits de la conscience errante.

3- nanocrate
un citoyen du pays ouvre d'art.

4- conscience errante

conscience qui milite conte toute contrainte exercée sur la conscience par... (religion, morale,mythe,dogmes sociaux politiques, race, langue, famille...)

5- nano-philosophie
philosophie au service des droits à la liberté de la conscience errante

6- nano-philosophe
vaillant combattant au service des droits à la liberté de la conscience errante

7- qu'est-ce qu'un rêve?
les expériences de la vie quotidienne ouvre d'artisées par la beauté de la vision intérieure

8- la vie privée ouvre d'art
la vie privée ouvre d'art, c'est un monde en soi. C'est comme être enceinte de soi-même par son rêve et accoucher infiniment comme dans une peinture jaune infini de Van Gogh.

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Pierre Rochette le 15/03/2014
Qu'en 2018, le droit de tout humain sur terre à une vie privée oeuvre d'art soit retenu par l'Onu pour célébrer le 50eme anniversaire de la déclaration universelle des Droits de l'Homme, rendant ainsi hommage à la vie privée oeuvre d'art de deux géants, René Cassin (juriste) et Etienne Saurio (philosophe), sans qui les concepts de pays oeuvre d'art par une masse critique de vies privées oeuvre d'art n'auraient pas eu la même intégrité.

phrase à la fin du documentaire
LA VIE PRIVÉE OEUVRE D'ART?
à être présenté dans les cinémas politica
de la planète.

Marlene, Michel et Pierrot
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Pierre Rochette le 18/03/2014
Cher Alexis,
A mon humble avis, ton mémoire de maîtrise sur Bélanger pourrait s’articuler à partir du texte du refus global de Borduas, 1948, où pour la première fois dans l’histoire du Québec un manifeste propose un programme de liberté par l’art de l’errance sociale.
Mais qu’est-ce que l’errance sociale comme forme d’art et en quoi se distingue-t-elle de l’itinérance axiologique?
A travers un certain fil d’or de l’histoire de l’humanité, Ulysse d’Homère, Francois Villon, Francois d’Assise, Ignace de Loyola, Thompson le grand coureur des bois canadiens anglais…, Borduas, (et j’en passe) on pratiqué cette forme de vie privée œuvre d’art où chacun des personnages cités ont dû naviguer vers leur rêve à travers des tempêtes d’exils imposés par la société, tout comme de longs paradis d’art d’errance sociale découlant de la marche unique conceptuellement suggérée par leur rêve.
En ce sens, à partir de mon expérience personnelle de vagabond céleste comme d’ermite des routes, tout art comme programme d’errance sociale, ne peut tolérer ne fusse une seule seconde d’itinérance axiologique.
La génération lyrique du brillantissime Francois Ricard raconte bien l’histoire des enfants du refus global que furent les baby boomers, écartelés entre des conflits axiologiques majeures, ne percevant les différentes routes individuelles vers leur rêve que comme conflit majeur entre différents réseaux de valeurs axiologiques.
En ce sens, autant Pierre Perreault par sa caméra errante fut authentiquement un Borduas en refusant systématiquement que la modernité enterre la poésie de la tradition, autant Bélanger aussi par sa caméra, en fut le bâtard involontaire, confondant les dérives de l’itinérance axiologique avec ce qui donne à la poésie son droit d’errance, soit son programme esthétique sous forme de manifeste social ou autre.
On n’a qu’à penser au manifeste de Kandisky ou à l’histoire magistrale des automatistes par Francois Gagnon (suite à l’expertise de son père) pour comprendre que l’errance sociale comme programme esthétique n’a rien à voir avec l’itinérance des dépendances financières (le financier de ti-cœur) sexuelles ou hallucinogènes (le personnage de Ti-cœur) et les conflits axiologiques douloureux qui en découlent.
En conséquence de quoi, il serait peut-être fascinant de souligner que Bélanger, séduit par le manifeste de Borduas qu’il découvre à Paris à travers son œuvre, tente par sa caméra d’en conceptualiser ce qu’il croit être l’émergence de la poésie de l’errance dans la génération 1968, alors que la contre-culture de l’itinérance des beaneaks après avoir tué la poésie lyrique du clochard céleste qu’était Keerouac, se glissa à travers la caméra de Bélanger pour tuer avec la même insolence la poésie de l’art comme programme d’errance social chez Borduas.
Partout sur la planète, dès que l’errance comme art social devient poésie, un virus de la contre-culture s’en aperçoit et la récupère pour en faire une marchandise. En ce commentaire m’apparaît la différence entre les peintures de Borduas et les films de Bélanger.

Pierrot
Vagabond céleste
Ermite des routes


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Pierre Rochette le 20/03/2014
20 mars 2014...

Si la tendance se maintient, mon doctorat se fera en poïétique à l'UQuam, dirigé par Louise Prescott (LE COMPLEXE D'Ulysse, SIGNIFIANCE ET MICROPOLITIQUE DANS LA PRATIQUE DE L'ART), Il me reste à lire un corpus de quelques centaines d'œuvres d'ici septembre... et je compte m'inscrire à l'Uquam avec la question suivante: LE PAYS OEUVRE D'ART PAR LA VIE PRIVÉE OEUVRE D'ART, QUESTION DE NANOSOCIOLOGIE.... puis je tenterai de faire seconder politiquement mon doctorat par un directeur de thèse en science politique à déterminer.

'' Télémaque mon fils, maintenant souviens-toi de ceci: quand tu entreras dans la mêlée où se reconnaissent les braves, garde-toi de déshonorer la race de tes pères, car jusqu'à ce jour, par la force et le courage nous nous sommes signalés sur toute la terre'' dit Ulysse

Od. chant XX1V 472-511 (p.345)

Pierrot vagabond
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Pierre Rochette le 24/03/2014

À Moi

mar 23 à 8:57 PM


Mon Cher Pierrot, je te reviens après lecture dont tu m'as fait part entre autre sur Philippe Gagnon et sa Garouine.
Je te remercie, plein de sentiments intenses me traversent et plein de d'image me flash. Surtout plein d'admiration et de humilité face à ce Philippe Gagnon.


Je te remercie, Pierrot. Je remonterai les pistes que tu as parsemées le long de ce courriel.




+++++

En ce moment, je suis à Tadoussac je vais bien.

J'ai été jouer mes autres spectacles (pour enfants) à L'anse-st-Jean et à Ste-Rose-du-Nord, cela me faisait chaud au coeur de m'avoir déplacer pour jouer devant si petit public. Mais l'attention et le moment du partage était tellement sain et vibratoire, car je voyais toute la reconnaissance de ces gens vis-à-vis mon élan de venir jouer chez-eux dans leur village. dans le fond d'une minuscule crêperie, ou de la magnifique église de Ste-Rose.

Je vais continuer cet été dans cette démarche de conteur- itinérant.



Mon projet continue toujours: Je me suis débarrassé de mon véhicule pour en acquérir un autre qui avait la force de tirer une petite tente-roulante. Je suis ***** pour juin. Mon appartement est quasiment vide. Tout ce qui s'y trouvera à la fin sera le matériel nécessaire et suffisant qui entre dans une tente-roulante!

Léonie me suit dans le projet d'ailleurs je me demande si , au fait ce n'est pas son projet!!! Mais sommes toutes c'est le nôtre.




Bref, le largage des avoirs disponible est toujours en processus d'amaigrissement.




+++

J,ai donner le 1er mars passer à Québec le spectacle du Vagabond Céleste, accompagné de mon ami musicien Benoit Rolland. Encore une fois électrisant. Des personnes dans l'assistance participaient en apportant des commentaires et des éclairages sur de tes rêveurs et rêveuses que tu as rencontrés. Pierrot, c'était palpitant.




Je décollle en tournée avec Léonie le 25 mars pour 2 mois 1/2 en France,




+++++

Petite nouvelle

Philippe Drecq-Espargèlière mon comparse de cet été semble et bien décidé de revenir cet été à Tadoussac.




Moi cet été je pars faire le tour de la Gaspésie avec Léonie dans ma tente-roulante.




sur sommet comme dans contre-fort, je t'espère en sant.,

Je te salue chaleureusement,




Bonne continuation de ton côté

Simon

------
réponse de Pierre Rochette

wowwwwwwwwwwwwww
génial toi et Leonie
vous réussirez parce que votre rêve est votre boussole:)))

De mon côté, tout se précise.

Je m'inscrirai donc en septembre en doctorat à l'université du Québec avec une directrice de recherche en poïétique (probablement Louise Prescott) et un directeur de recherche en science politique internationale:

Objectif, faire reconnaître par l'ONU, pour son 70eme anniversaire, dans la déclaration des droits de l'homme, le droit universel à tout être humain sur la terre à une vie privée oeuvre d'art.

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Sur 27 heures de filmés depuis 2008, Marlene, Michel et moi venons de terminer le montage d'un documentaire de 3 heures dont le titre est
LE PAYS OEUVRE D'ART?

Objectif, dès septembre 2014, faire le tour des 100 ciné-club cinema-politica à travers le monde et servir pour le projet de doctorat dont la question sera: LE PAYS OEUVRE D'ART PAR LA VIE PRIVÉE OEUVRE D'ART? QUESTION DE NANO-SOCIOLOGIE POÏÉTIQUE.

Michel sera à la fois le réalisateur du documentaire et le présentateur de cinimé politica en cinéma politica... comme tu vois les quatre questions que tu promènes à travers la francophonie avec le vagabond céleste vivront une nouvelle carrière:)))))

Michel, Marlene et moi sommes avec toi et Leonie de tout cour

Pierrot, vagabond céleste


À Moi

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pierre Rochette le 19/04/2014
Pierrot, cher amis,
Je viens de me lever. Samedi 10 heures.
Je voulais vous dire que les deux performances que j'ai élaborés/effectués dans les derniers jours ont eu un impact sur moi, sur ma confiance, sur ma vision de l'art et sur ma manière d'envisager l'art.
Dorénavant, je proclame la boxe comme étant de l'art, comme étant l'activité artistique peut importe ce que j'en ai pensé ou voulu en pensé, la boxe a le pouvoir de renverser l'autorité de l'art moderne, je le sais.
Pierrot, j'ai obtenu un délai pour rédiger mes 10 pages convenablement.
J'aimerais passer du temps à la bibliothèque, afin que nos discussions me donne des ailes, comme ça été le cas dans les derniers jours. Quelque chose a changé depuis...J'étais solide en présentation, c'est comme si ce que nous avions discuté, m'avait éclairé, avait confirmé quelque chose de grand en moi, depuis je vie comme si j'étais devenu un cristal. Je veux m'assurer que ce cristal est encore là, suis-je capable d'écrire et d'articuler ce qu'à orale, j'ai saisi.
Alors, je me demandais si nous pouvions nous donner rendez-vous à la bibliothèque pour les 5 prochains jours. Cette intensité là me rappelle le tout pour le tout qui fallait mettre lors de nos préparations sportives et en plus d'y apprendre beaucoup, je m'y sens très bien, elles me font un bien immense.
Votre Isabelle

cela fait partie du cadre de mon doctorat que de collaborer à des vies personnelles oeuvre d'art dont le tableau est un art et la poïétique de leur tableau déjà un chef d'oeuvre. Je considère qu'Olivier et toi vous avez chacun dans votre style une prémisse de poïétique dans votre démarche qui me fait rager de ne plus avoir 20 ans:))))))))

Pierre Rochette
ermite des routes


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pierrot vagabond le 19/04/2014
réponse d'Alexis (Olivier)

Il est bon de vous lire en ce samedi matin. :)

Hier, je relisais avec attention les notes que j'avais écrites lors d'une discussion automnale avec Pierrot. Le simple fait de les relire me redonne confiance.

Voici quelques formulations retenues:

"La discipline est douloureuse, mais la méthodologie est une joie".

"Pour la maîtrise: Faire de son quotidien une source de joie méthodologique qui va s'accentuer avec le temps".

Il y a une chose fort essentielle, acquise de la méthodologie, qui ne me fait pas douter de nos itinéraires: la persévérance des formes de l'art auxquelles nous nous identifions comme êtres sensibles de la détermination.
Il y a aura un musée de la boxe.
Il y a aura des doctorats emplis méthodologiquement de joie.

Pour y arriver, il n'y a qu'un moyen, et Pierrot le sait, c'est lui qui me l'a fait bien comprendre, il faut se regrouper en réseau d'aspirants. Il faut motiver cette méthodologie inhérente à nos structures mentales faites d'art et de beauté des réels fragmentés.

Un long séjour dans les bibliothèques (ou dans les musées) est un excellent mode de vie œuvre d'art.

Olivier

*J'ai toujours rêvé de transformer ma façon de séjourner dans les bibliothèques. Par exemple, plus jeune, je m'imaginais me promener entre les rangées, les yeux fermées, à la recherche du livre d'art qui changerait le cours des choses.

réponse d'Isabelle la boxeuse

Non, ne rage pas, de ne plus avoir vingt ans, car probablement que si tu avais 20 ans nous ne t'écouterions pas avec la même sollicitude, sans toi nous ne pourrions pas nous arrivé là ou nous le désirons, nous rendre là où tu te trouves. Nous sommes mûrs par la réflexion, c'est elle qui fait nos âges, plus vieux, plus jeunes qu'importe car pouvoir alimenter des corps «plus jeunes» c'est ça l'éternel esprit.
À demain

Isabelle

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pierre rochette le 22/04/2014
Bon matin mon ami,
Hier soir notre rencontre m'a un peu troublée. Elle m'a confronté sur mon engagement, je ne suis pas engagé dans ma pratique sportive, comme je dis le désirer. J'ai peur d'échouer à nouveau et de perdre le sens de cette victoire....peut-être. J'ai peur de ne pas y arriver; respecter l'horaire. L'activité physique me plonge tellement dans une euphorie que j'ai sensiblement la même horaire mais ça surexcite mon instinct, qui lui fait ce qu'il veut, autour de ce que je t'ai écrit (voir plus bas).J'aimerais redevenir précise, concise et forte comme je l'ai déjà été dans la pratique de la boxe.
Et ce matin en lisant un livre sur la méditation de Mathieu Ricard, un moine bouddhiste, je comprend que je ne dois pas me «promener» dans le chemin. Le voyagement/transport en commun avec de trop lourde charge est ce qui m'irrite le plus. Je comprends aussi que ce qui m'attire dans la vie intellectuelle c'est carrément l'entrainement de l'esprit!
J'ai trouvé ce que pourrait être mon horaire.
***
Je tiens compte de ce havre de paix que j'a bâti et créer ici, près de la nature, autour de ce premier appartement lumineux où je vis seule. Je ne dois pas oublier que depuis 3 ans j'essaie de stabiliser mon corps, cela veut dire que j'ai déjà un processus d'entamer afin de trouver ce qui est bon pour moi. Et ce matin j'ai saisi ce qu'il pouvait être...
Hier j'essayais...en me disant que mon horaire change de jour en jour dans le sens que je suis mon instinct...comme ce matin où j'ai pris ce livre au vol, me suis mise à trouver et à réfléchir à la boxe mais à partir de l'enseignement que contenait ce livre, c'est-à-dire à vulgariser la pratique de la méditation donc de l'entrainement de l'esprit.
J'ai compris que pour moi l'esprit n'est pas fixe, comme une autorité présente, dépendante au corps, mais bien une succession d'états de conscience de soi et de la réalité qui mis bout à bout forme l’acuité, l'équilibre, le sens de la vie peut-être...j'ai aussi compris que dans notre société notre état d'Éveil était maintenu artificiellement par la caféine, la dopamine que procure l'activité physique, tout est devenu une drogue. L'Homme moderne n'a plus la liberté d'être, de son espace, pour se tromper, se fâcher, recommencer....et autre chose...dans un autre ordre d'idée; j'ai réalisé que j'avais besoin d'être à la maison, le matin, de lire, comme une écrivaine...peut-être que je suis une écrivaine, comme tu me l'disais....
6h30 : Levé (Je voulais et j'aspire à commencer en me levant avec un cadran)7h00 : Thé, café (1-1), méditation 20 minutes, prière, encens (essentiel-retrouver ce plaisir) Lectures spirituelles sur le sens de la vie et lectures quotidiennes, appel téléphonique à mon sponsor. (Je suis dans AA depuis l'âge de 21 ans)8h00 : Course/ jogging (maximum 20 minutes-suivre programme d'entrainement mon livre Courir au bon rythme)9h00 : Lectures académiques (où je pourrais apporter les livres à la maison)10h00 : Lectures et écriture 11h00 : Lectures et écriture12h00 : Dîner préparer maison et préparation de mon départ vers le centre ville13h00 : Arrivée à la bibliothèque 14h00 : Lectures discussions, écrits15h00 : Lectures discussions, écrits16h00 : Enregistrements, rapporté des livres utiles pour le lendemain, boxe17h00 : Entrainement18h00 : Entrainement19h00 : Départ du gym à 18 h pour souper à 19 h20h00 : Douche, coloriage et collage, activité légère, normalement j'écrivais ce qui c'était passé au gym21h00 : Préparer à me coucher, bilan de ma journée fait sur ma chaise berçante (tout ce passe sur cette chaise depuis 6 ans)22h00 : Au lit, exercices de relaxation, méditation (yoga que j'ai commencé)
Merci d'être là pour moi, cher ami. Et arrête de parler de ta mort, ça m'énerve.
Isabelle

alors tu vois ma méthode peu discrètement inspirer la tienne

90%..... méthodologie de ton 24 heures
5%...... lire chaque soir avant de se coucher une page du guide de méthodologie .....comment faire une maîtrise,
le dernier 5%... ton sujet, ton 10 pages, ta thèse... appartient moralement, éthiquement et esthétiquement à une seule équipe sportive... toi et ta directrice de thèse...

Pierrot
ermite des routes.

-----
Bonjour Pierrot,
Je suis malade, mais rien ne m'empêchera d'aller à l'entrainement. J'en ai besoin pour débloquer, je trouve difficile et je demande ton aide.
Est-ce que mon dernier courriel a changé l'image que tu avais de moi? J'ai peur de perdre ton support précieux, je souhaite revivre ce jour où tout m'est apparu, puis a disparu....Comme un bon coup, dans un éclair. Te parler me fais un bien immense, et me place dans l'échiquier de la vie artistique.
IsabelleEn rédaction

Chère Isabelle

toi et Alexis, vous êtes miens jusqu'à ma mort...
et rien n'altèrera cela:)))))))))))))))))))))
je vous suis disponible tous les deux
parce que j'adore votre génie

tu peux me joindre quand tu veux pour jaser
le jour que tu veux::)))

mon horaire d'aujourd'hui
bibliotheque uquam jusqu'à 19.00
tim Horton place bonaventure
de 19h à 21h.30

Pierrot

bibliotheque...

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pierrot rochette vagabond celeste le 26/04/2014
Salut Simon,

comment va ta tournée de spectacles en Europe? As-tu pu franchir le cap des cent représentations avec ton vagabond céleste?

De mon côté, la vie m'a fait croiser une de mes jeunes rêveuses qui, me semble-t-il, porte déjà en elle une poïétique du rêve appelée un jour à inspirer internationalement les femmes de demain, comme le fait déjà Chantal Poissant, la femme ermite de St-Siméon.

Comme tout conteur international a besoin de renouveler son répertoire de légendes vivantes à la base de ses performances sur scène, il m'apparaît de mon devoir de vieux vagabond-poète de te signaler son arrivée dans le monde des vies personnelles ?uvre d'art de notre pays ?uvre d'art invisible que nous sommes toi et moi, chacun dans notre rôle, en train d'instaurer dans l'imaginaire collectif des de la dignité d'être un être humain sur terre.

Elle s'appelle Isabelle Mathieu, en maitrise en performance, 32 ans, rêvant de faire de la boxe féminine un art majeur et muséal par ses performances.

Pierrot

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pierrot rochette le 30/04/2014
courriel de Simon

bonjour Pierrot, il m'est fort agreable de savoir qu'une autre rêveuse s'accroche au ciel des possibles et des rêves. Je serai bien heureux de rencontrer cette rêveuse et de m inspirer de sa lumière et de son énergie, de son punch!!! et de son crochet du droit!

Au plaisir de te revoir Pierrot et de rencontrer Isabelle que je salue
chaleureusement,

sur la route des pays oeuvres d'art ... mon chemin me mène en Italie. Je
suis a Florence... ensuite bcp de marche dans les campagnes pour laisser
mon esprit vagabonder avec ma blonde Léonie>

Simon
conteur d'étoile!

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pierrot rochette le 05/05/2014
MON ANCRAGE MÉTHODOLOGIQUE DE L'ÉTÉ
EN VUE D'UN DÉMARRAGE DE DOCTORAT
EN SEPTEMBRE
JE PASSE DONC EN MODE D'EXCELLENCE

QUI SUIS-JE?

Je suis un esthéticien diégétique (néologisme d'Anne Souriault)de la vie personnelle ?uvre d'art privilégiant le vagabondage-art corporel comme laboratoire d'expérimentation poïétique (créé par Paul Valéry, théorisé par Etienne Souriau) selon un mode de distanciation bretchienne.

TITRE DE MA THÈSE DE DOCTORAT
DE BORDUAS À L'ONU, 2018.

MA QUESTION DE DOCTORAT?
un pays ?uvre d'art par des vies privées ?uvre d'art, question de nano-sociologie poïétique.

DIRECTRICE DE THÈSE CIBLÉE
Madame Louise Poissant

MON ANCRAGE MÉTHODOLOGIQUE POUR L'ÉTÉ

6.30 am gare centrale, second cup près du Tim Horton
8.30 am bibliothèque des arts, uquam
10.00 am vais me chercher a manger épicerie
10.15 am bibliotheque des arts uquam
12.00 am diner en face de la biblio uquam
12.30 pm bibliothèque uquam
13.30 pm piscine pointe st-charles
16.30 pm bibliothèque uquam
17.00 pm souper
17.30 pm bibliothèque uquam jusqu'à fermeture
jusqu'à minuit gare centrale, second cup près du Tim Horton

n.b. quand la bibliotheque uquam est fermée, je suis nécessairement au second cup, gare centrale où il y a une prise de courant pour portable et des chaises formidablement capitonnées.

Pierrot
ermite des routes



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pierre rochette le 14/05/2014
chère Isabelle

Si tu savais comme garder son ancrage sur la route comme vagabond
est intensément essentiel... J'y arrive mais cela demande une
vigilance quotidienne. Ne pas perdre son rêve de vue, ne vivre que
pour son rêve, et ne vivre que pour la route disciplinée menant à son
rêve, au point où j'évite de parler de mon rêve, pour ne pas me
disperser, je m'enferme en moi-même plus que nécessaire pour ne pas me
perdre et je fonce... L'onu m'attend en 2018 et je n'ai pas besoin que
personne ne le sache d'ici là (sauf Alexis et toi:))))) bien sur...

Je suis en ce moment en bibliotheque jusqu'à 8 h ce soir, puis ce
sera le Tim Horton et si on ne vient pas me chercher, je marcherai 24
kilomètres avec mon bâton de pélerin par pure fierté d'être à la
hauteur d'un pays... d'être à la hauteur des vagabonds de l'histoire
qui m'ont précédé...

Fonce, garde ton calme, corrige peu à peu les irritants par des
études d'ancrage en essai et erreur et tu y arriveras

Lâche pas

Pierrot

----

C'est de loin le plus beau message que tu m'a écrit. Où es-tu ? Je fini mon ménage intérieur, celui de ma demeure et me prépare à travers ça à ancrer mon corps oui, tellement. C'est fort ce que tu écris ça m'apprend à ne pas me disperser, ce le rapeller sert le rêve de tous ceux qui nous regarde.
Je t'attends.
Ton élève-maîtrise. J'ai écouter le film Coco Channel! Quelle femme et ce soir je commence cinéma Paradiso que j'ai loué Bonne lecture, bonne route

-----

Depuis que je suis arrivée à Sept-Îles, j'ai réparé une rêveuse, célébré les pas d'une autre vers son rêve, ensemencé deux jeunes en leur offrant de m'écrire par courriel à chaque fois qu'ils vivront un petit succès par les petits pas magiques que nous offre la géniale marche vers notre rêve.

Je me consacre le reste de la journée à mon dictionnaire d'esthétisme. Suis rendu à la page 950 sur 1500. Puis chaque nuit, je tremble de ne pas avoir été encore à la hauteur des vagabonds-poètes qui m'ont précédé dans l'historie (François Villon, François d'assise, Ignace de Loyola...

Isabelle, tu iras loin... vraiment loin et tu seras un jour une inspiration internationale par ton rêve, comme Alexis d'ailleurs. Vous êtes la bénédiction de mes 65 ans.


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Pierre Rochette le 23/05/2014

Allo Pierrot, je t'écris personnellement. Je vais bien.

Je ne sais pas a combien de représentations du vagabond céleste je suis
rendu pas loin d'une centaine surement. Parfois dans des beaux lieux de la
culture parfois un coin du feu, dans les oreilles qui frémissent a l'écoute
du récits, des âmes qui s'allument d'espoir pour faire des analogies
vagabondesques avec leur propre vie, faire une interface, faire une
analogie... et reprendre courage ou tout simplement être reconfortes dans
leur certitude inconsciente!

Pierrot, j'aimerais entre le 16 juin et le 21 juin aller a la Tuque
rencontrer ta mère, de tes proches, des gens que tu pourrais me conseiller
et s'il était possible que tu me mettes en relation avec eux et elles, STP

j aimerais remonter vers ta source, en amont de ta chute et cascade
personnelle. Je sens comme un saumon cette direction qui m'interpelle et le
courant bouillonnant. J'aimerais agrandir le monde au delà du vagabond que
tu es! S'il était possible que l'on se rencontre à mon retour au Quebec
prévu le 7 juin, ce serait super!

Je serais honoré et de rigueur sur cette intuition,
une bonne préparation m'est nécessaire, et une impulsion de ta part m'est
importante.

Je sens une histoire humaine a valoriser pour entraîner le monde intérieur
des gens pour que la roue tourne, pour semer un nord magnétique invisible
mais très sensible à la boussole des rêves>

Humblement, je sollicite ton aide
mon cher poète des heures heureuses,
je t'espère en santé

Simon
-----

Ok Simon...
je serai avec toi à La tuque
à ta disposition 24 heures par jour
à te faire rencontrer mes essentiels
le nombre de jours qu'il faudra
en autobus, à pied ou en avion s'il le faut:))))

Pierrot


Merci Pierrot!
Wow! quel voyage! Nous ferons à La Tuque!
Woooow

Je te reviens sous-peu,

Je raconterai le Vagabond Céleste à Alénya (près de Perpignan)
samedi soir
j'accrocherai de tes étoiles!

à plus

Simon

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pierre rochette le 04/06/2014
courriel à Louise Lachapelle

La maison fut un thème majeur dans ma longue exploration de vagabond-chercheur.



Le corps de la femme (burka de chair Nelly Arcand) comme celui de l'homme (armure de chair, la vie privée en 4 volumes, volume 2, le chevalier errant) étant selon mon hypothèse de recherche, historiquement, sociologiquement, politiquement et universellement, maison dysfonctionnelle, je fus amené à poser les gestes suivants



a) donner ma maison et tous ses biens par acte notarié à un ami et je n'y suis jamais retourné.



b) vécu comme errant-homme maison chez mademoiselle-marie pendant 2 ans et demie en redessinant l'interface psycho-social dominé-dominant. Le tout étant documenté dans mon 1000 pages, Monsieur 2.7K (gratuit sur internet)



c) vécut comme squatter dormant sur une table dans une librairie alternative, dormant sur une table, pour écrire mon œuvre littéraire



d) vagabondant pour saisir ontologiquement les camps de concentration et de mutilation de la vie personnelle œuvre d'art (Anselme) que constituent chaque maison où je fus accueilli et cela sans exception par une burka de chair et une armure de chair en mode variable dominé-dominant (Adorno, Benjamin, Deleuze gattari Edouuard Glissant...



e) mon doctorat constituant une réécriture de l'errant sans maison (Rimbaud, Borduas,) par le laboratoire de deux concepts néologiques documentés (27 heures de canés, m,ontage de 4 heures en marche) soit la diogèse (Sauriault, dictionnaire d'esthétisme) et l'eumétrie (le philosophe Ophray) en vue d'une marche en 2018 du domicile de Borduas à l'Onu pour faire ajouter en annexe à la déclaration des droits de l'homme le droit à toute personne humaine sur la terre à une vie personnelle œuvre d'art (à titre d'artiste activiste humanitaire) (la mort de l'œuvre d'art comme art marchant (adorno, Belting) permettant une poiétique où le droit à une maison tel que décrit en majeur, dans la déclaration des droits de l'homme de 1948 se doit d'être en appendice d'une vie personnelle œuvre d'art , car redessinée par des corps de femme délivrés de leur burka de chair et des corps d'homme délivrés de leur armure de chair



Pierrot

ermite des routes.

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pierrot rochette le 04/06/2014



Aujourd’hui à 10 h 08 AM






après avoir passé 4 ans et demie comme squatter à dormir sur une table dans une librairie alternative à Victoriaville, j'ai vagabondé 7 ans, fréquenté différentes maisons (armée du salut Toronto, o briend mission montreal, m'insérer sans papier ni inscrit institutionnelles (2 ans université de Montréal) objectif, démasquer le camp de concentration, les burkas de chair et les armures de chair du système en connaissant tous les employés de soutien par leur prénom, appris systématiquement... avec comme idée de me rendre un jour au doyen ou à la doyenne d'une faculté avec un doctorat clé en main sans être inscrit et sans directeur de thèse...



voilà où je suis intellectuellement. Je vagabonde l'université en me cachant dans la seule pièce de la maison où un intellectuel a le droit d'être libre institutionnellement, sans produire d'œuvre ni payer sa maison par un salaire de servage intellectuel, la bibliotheque des arts, tout en dormant sur un plancher entre 3 chaises et un matelas debout avec un sac a dos et quelques morceaux de linges comme il est de mise poétiquement dans le testament poétique de francois Villon



Pierrot

vagabond céleste



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pierrot vagabond le 05/06/2014
1- figure instauratrice d'artiste activiste humaniste Ai Weiwei



2- figure instauratrice qui a fait le même vagabondage spirituel que le mien ... une génération avant moi... LA PEACE PILGRIM.. (Google)



3- texte fondateur de la vie personnelle œuvre d'art... une chambre pour soi Virginia Woolf



4- philosophe fondateur de la maison versus la société horizontale Jérémy Rifkin



5- texte accompagnateur de ma manœuvre PRÉNOMS DES EMPLOYÉS DE SOUTIEN UQUAM, Robert Antelme, l'espèce humaine, p.171-172



Paul, le lageraltester (c'était coutume du camp de s'appeler par son prénom.On l'appelait aussi Fritz, uniquement par son prénom.....nous sommes tous des sujets de camp de concentration, tous des camarades. Celui qui me tue est mon camarade...



6- pourquoi la maison de Borduas à St-Hyacinthe en 2018 comme point de départ pour la marche vers l'onu? parce que selon un témoignage de Gabrielle Borduas, Borduas ne voulant pas qu'elle aille travailler comme infirmière, ils se liguèrent l'un contre l'autre et Gabrielle Borduas s'enfuit avec les 4 enfants.



7- définition d'un territoire vu sous l'angle d'une systémie de maisons, hôpitaaux, universités, armée du salue...... UN EMBOÎTEMENT DE PATRONAGES



...

Voilà pour ma démarche poïétique



Pierrot

vagabond céleste

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pierre rochette le 07/06/2014
chère imprévue,



J'ai regardé avec beaucoup d'étonnement ton magnifique documentaire. Je réfléchirai sur l'architecture conceptuelle à partir de laquelle tu construis ton argumentation filmique.



En donnant ma maison par acte notarié avec tout ce qu'il y avait à l'intérieur, cela me conduisit comme vagabond clandestin à la bibliothèque de l'université de Montréal où je réfléchis durant deux années sur le don de Marcel Mauss et les prétentions paradygmatriques des 20 volumes de la revue Mauss (j'en ai lu 4).



J'en suis venu à l'hypothèse suivante: L'équipe de la revue Mauss a tort. Le vrai paradygme vient de Robert Antelme et son livre l'espèce humaine. Le potlatch est le camp de concentration de ce qu'on appelle le don dans la société grégaire amérindienne, car, tout comme la notion de sacrifice de René Girard , concept opérationnel utilisable pour tenter d'expliquer l'enfermement historique de la femme dans la maison, il faut y lire fondamentalement, dans un cas comme dans l'autre, la lutte entre le dominant et le dominé pour manger.



En fait, en donnant ma maison par acte notarié j'ai pratiqué le capitalisme sauvage et dialectique en faisant d'un être humain le concierge de mes anciens avoirs pendant que de mon côté je devenais milliardaire de mon temps, et parfait rhyzome de mes espaces extérieurs et intérieurs intérieurs, expérimentant autant la différance que la danse de l'être tel que vu par Rilke... car il n'y est point de point qui ne te voie, tu dois changer ta vie. (Derrida, la marge que le pli d'où surgit lumineusement les chatoiements de l'être).



Quand Heidegger dit que le langage est la maison de l'être, je peux témoigner qu'il ment effrontément.



De fait, à la première renaissance moyenne-ageuse, on aurait pu me surnommer un athlète de la rédemption comme François d'Assise ou au 21ème siècle, un athlète intellectuel (Sloterdijk, tu dois changer ta vie). Mais en fait, je suis devenu par les habitus (Bourdieu) même de ma culture, un anonyme avec des semelles de vent, un voyant du 19ème siècle, un quêteux officiel du Québec, (issu de la légende du freeman coureur des bois Thompson) quêteux de qui on disait... (Yvon Julien) car vous savez, dans notre famille, on avait le respect de ce personnage que nos grands-parents nous avaient fait aimer et recevoir comme un envoyé du ciel.



Pierrot

vagabond des livres.

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Danielle le 09/06/2014
NELSON LE GRAND et tellement beau dans son coeur!! Mille respects. Danielle.

pierrot rochette le 13/06/2014
Cher Pierre Petite roche,

décidément... T'ai-je dit que mon phd portait sur le don?

Contente que le petit film te rejoigne, c'est un geste de création que je continue d'aimer beaucoup.

Je pense que tu seras aussi intéressé et surpris de lire les bouts de réflexion que j'ai rassemblées dans "Habiter le contemporain: l'impératif du squat et la pratique du domicide"

http://www.louiselachapelle.net/travaux/habiter-le-contemporain

http://oic.uqam.ca/fr/remix/habiter-le-contemporain-de-limperatif-du-squat-a-la- pratique-du-domicide-creation

J'espère que tu n'a pas trop froid en ce moment dans la bibliothèque de l'UQAM, ce grand frigo!

LE PETIT FILM
www.louiselachapelle.net/2x4auplannord.

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CHÈRE IMPRÉVUE

Je lis ton doctorat, je lis tes entrées web, je réfléchis et je te réécris.

Pierrot

TITRE DE MON DOCTORAT

VAGABONDCONCIERGE.NET, du refus global(1948) À L'Onu(2018)

Ce doctorat raconte l'histoire de deux amis qui prenant soin du rêve de l'un et de l'autre, décident de devenir artistes activistes humanistes par le biais d'un march-o-thon pour le 70ème anniversaire de la déclaration des droits de l'homme en 2018.

Objectif: faire reconnaître en annexe à la déclaration des droits de l'homme le droit à toute personne humaine sur la planète à une vie personnelle œuvre d'art.

Méthodologie: par le biais d'une analyse systémique et axiologique négative du camp de concentration (Antelme, l'espèce humaine et Dostoïevski, les carnets de la maison morte), puis d'une analyse systémique et axiologique positive (Borduas, le refus global et Rochette, monsieur 2.7K) fonder le concept VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART comme MODE MAJEUR DES RECHERCHES SUR LE DON AU 21ÈME SIÈCLE.

Dans ce doctorat, le concierge et le vagabond commenteront les textes à partir de leur vécus réciproques, le tout servant d'architecture intellectuelle à leur marche vers l'Onu en 2018.(Gloterdizk, tu dois changer ta vie)


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pierrot rochette le 20/06/2014
mChère Dali

La lecture de ton travail



Tu me fais penser à une belle femme dont la robe splendide (son sujet), son collier très luxueux (ses trop nombreuses citations), ses souliers de luxe (la marche de son argumentation), son maquillage ( ses opinions non suffisamment fondées ex: le terme toujours revient souvent, fragilisant ses hypothèses) nous laisse entrevoir ta culture et ta superbe intelligence.



Mais un doctorat, c'est peut-être finalement la belle femme *** qui s'interroge dans son bain. Son âme, sa question principale qui la fait souffrir autant qu'elle la passionne, le fil d'or d'une problématique qui illumine ses yeux, qui fait que quand elle marche, habillée, maquillée et collier au cou, on ne voit que l'élégance fondamentale de sa question de fond principale à la recherche d'une hypothèse forte comme réponse possible, le tout nous faisant voyager par une errance poétique et esthétique sur les épaules de ceux et celles qui ont réfléchi à cette question avant elle.



Pierrot

ermite des routes



p.s.

tu as vraiment un professeur très compétent.

tu le féliciteras pour moi

commentaire sur le travail (séminaire de doctorat de Dali, la jeune chinoise de l'uquam)


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pierrot artiste activiste humaniste le 12/07/2014

Salut Alexis

J'ai peut-être trouvé le fil d'or de mon doctorat:

LA PASSION DE L'ERRANCE.

Edouard Glissant (le tout-monde comme créoalisation), Deleuze Guattari (le rhizome), Sartre (l'existence comme condamnation à être libre) etc...

Je m'enfonce donc dans l'oeuvre de Glissant, pour évaluer la valeur opérationnelle du concept de l'errance au 21eme siècle. J'espère découvrir sa créoalisation herméneutique par ensemencement comme fondement de mon vagabondage dans mon concept de vie personnelle oeuvre d'art.

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QUESTION D'ALEXIS

Ton doctorat est-il une errance, ou un projet d'errance ou un projet sur l'errance? !! L'errance a-t-elle un but telle est la question?

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Voilà où j'en suis rendu conceptuellement.Je pense que mon doctorat est d'abord une errance rhyzomique par ma façon de vagabonder le système universitaire sans jamais m'y inscrire comme je vagabonde le Québec depuis 7 ans sans jamais m'y confondre.

Il est en plus un projet d'errance structurale au sens où il se définit comme une errance fractale en trois temps identiques: Monsieur 2.7 k, les cent chansons du vagabond et le doctorat.

Mais il se résume finalement à un projet architectural sur l'errance redéfinie comme initiatique au sens où il a comme objectif de documenter historiquement et philosophiquement le thème de l'errance durant quatre ans afin qu'en 2018, à titre d'artiste-activiste-humaniste-errant, je puisse marcher de la maison de Borduas à l'ONU pour faire reconnaître le droit universel à une vie personnelle oeuvre d'art, définie comme une vie sculptée par un rêve oeuvre d'art marchant par son appel une planète redessinée sans frontières.

En conséquence de quoi, je pourrais dire que mon errance est ma carte d'affaire, mon projet d'errance mon c.v., et mon projet sur l'errance mon testament de vagbond poète.

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LA PASSION DE L'ERRANCE


Je reviens sur ce thème car pour moi, fondamentalement l'errance devient passion quand elle marche sans concession éthique vers L'APPEL DE SON RÊVE même si celui-ci semble inatteignable, inaccessible ou utopique. Être ***** à mourir pour ne pas rater la rencontre avec son rêve, pour moi, rien en bas de cette passion et cela passe nécessairement par l'errance terrestre.

Je te cite Un texte du grand anti-esclavagiste W.E.B. Dubois dans son chef d'oeuvre ...les âmes du peuple noir...dans son chapitre sur Alexandre Crummel...

C'est ainsi que cet homme à l'aveuglette, marchait en quête de lumière; tout cela n'était pas la vie - c'était l'errance sur cette terre d'une âme en quête d'elle-même, la lutte de celui qui cherche en vain sa place dans le monde, hanté sans cesse par l'ombre d'une mort même - la disparition d'une âme qui a manqué à son devoir. Il erra pendant vingt ans- pendant plus de vingt ans; et pourtant une question, irritante et lancinante, dévorait sans répit son entraille...... cet étrange pélerinage ne vous surprendra pas... Débarrasséde la tentation de la haine, brûlé par le feu du Déserpoir, vainqueur du doute et armé pour le sacrifice contre l'humiliation, il rentra enfin chez lui, à travers les mers, humble et fort, doux et déterminé. Il s'inclinait devant tous les sarcasmes et les préjugés, devant toutes les haines et les discriminations, AVEC CETTE RARE COURTOISIE QUI EST L'ARMURE DES ÂMES PURES.

www.enracontantpierrot.blogspot.com
www.reveursequitables.com
sur google pierrot vagabond
sur google ou youtube... simon gauthier le vagabond céleste



Pierrot vagabond de son rêve



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Pierrot vagabond rochette le 26/07/2014
LA PASSION DE L'ERR(E)NCE
ou
«IL PRÉFÉRA PARTIR SEUL» D'ULYSSE
LORSQU'IL QUITTA PÉNÉLOPE
UNE DEUXIÈME FOIS.


Pour Edouard Glissant comme pour Sartre, au c^oté de l'homme dans son oeuvre, toujours l'humanité est présente à elle-même. Avec chacun des deux écrivains, le souffle et l'idée, le rythme et le concept, la parole et l'action s'offrent en écho. Les suivre, c'est voir, la passion de l'errance, le dessin de l'existence (Sartre) de la terre (Edouard Glissant) changer sous nos yeux. Le chatoiement surgit dans le renouveau des imaginaires qui s'accomodent de peaux, de langues et de dedieux différents, ouverts à l'incertitude et au tremblement, sans lesquels il n'y a pas de conscience véritable. p.424 Aliocha Wala lasowski, Jean-Paul Sartre une introduction.

p.s.

Vie personnelle oeuvre d'art ; err(e)nce en route vers son rêve.
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pierrot rochette le 01/08/2014
1 aout 2014

Salut Isabelle

Hier j'ai eu une belle rencontre avec Sylvain Breton, 40 ans, qui fait sa maîtrise en perdormance... En connaissant, toi, Alexis, Jeanne, Sylvain et Dali, je me rends compte de la richesse que constitue un agrégat de chercheurs sincères qui cherchent à se désengluer des problèmes du quotidien pour goûter à l'apothéose du plaisir existentiel de marcher avec passion vers son rêve tout en respectant passionnément le rêve de l'autre, compagnon ou compagne de marche vers ce qui trop souvent solitaire, nous ne percevons que sous sa forme d'inaccessible ardu.


En ce sens, il devient possible de remplacer le mot problématique par le mot POINTS DE VUE DIFFÉRENTS, parce qu'on devient à la fois richesse de l'autre par son point de vue et humilité par l'écoute du point de vue des autres.


vendredi samedi dimanche, la blio des arts est ferméeà l'uquam ainsi que le café étudiant...


Donc je me centre surtout au 3eme étage de la biblio nationale et j'adopte de plus en plus le comptoir près de la porte du café second cup juste à côté de la biblio...


Je crois avoir trouvé dans un livre Philosophie de Karl Jaspers l'ancrage de mon doctorat qui, me semble, sera une majeure en philo et une mineure en performance.


Je crois cependant que je vais me donner encore une année de lectures assidues car je tiens vraiment à ce que ma démarche soit de calibre internationale pour mieux marcher de Borduas à l'ONU en 2018 pour le 70eme anniversaire de l'Onu, dans le but d'ajouter en annexe aux droits de l'homme le droit universel à une vie personnelle oeuvre d'art.


Mon voeux pour la prochaine année universitaire est que chacun de nous (Jeanne, Dali, Sylvain, Alexis toi et moi) puissions avoir beaucoup de succès dans nos études en espérant que chacun de nous fasse abstraction de ses problèmes institutionnels ou relationnels dans son quotidien universitaire pour ne vivre que la pure joie de son rêve en puissance vécu dans la joie existentielle et communicationnelle au rêve des autres.


Pierrot

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pierrot vagabond le 06/08/2014
6 AOÛT 2014
PROJET DE DOCTORAT
LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART

1- Qu'est-ce qu'une vie personnelle œuvre d'art?

C'est une expérience existentielle en dialogue avec une philosophie existentielle.

2- Quel est l'objectif de la thèse?
Il est double...

A- Ayant défini le concept « d'expérience existentielle» comme une performance(Pierre Restany dans «l'inflexion de l'art dans la sphère existentielle)et comme une manœuvre (Guy Sioui Durand, l'art comme alternative)

B- Ayant défini le concept de «philosophie existentielle» comme l'ultime liberté responsable du sujet humain (Karl Jaspers, Philosophie, orientation dans le monde, éclairement de l'existence et métaphysique)

C- Ce doctorat désirant se sculpter comme une majeure en philosophie et une mineure en performance, a comme objectif de se munir d'une armature intellectuelle dans le but d'accompagner UNE PERFORMANCE ET UNE MANOEUVRE.

1- LA-DITE PERFORMANCE: au festival d'art contemporain de Richard Martel de Québec, présenter un documentaire de Michel Woodart intitulé la vie personnelle œuvre d'art, fondement du pays œuvre d'art tiré de 27 heures de videos témoignant du making of du projet de performance et de manoeuvre depuis 2007, le tout suivi d'une performance life par Pierre Rochette et Michel Woodart intitulée: 39 ARTISTES ACTIVISTES HUMANISTES... où 39 personnes ANONYMES se posent les quatre questions existentielles du doctorat: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? Qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-t-il soin de la beauté du monde? Le tout documenté en direct sur internet, inaugurant ainsi le CHANTIER-MANOEUVRE d'un futur pays œuvre d'art.

2- LA DITE-MANOEUVRE... en 2018, pour le 70eme anniversaire de la déclaration de l'homme, organiser un march-o-t-on avec comme présidente d'honneur Johanne Chagnon qui a su par sa fondation et son éthique d'artiste-activiste-humaniste, faire de la performance comme de la manœuvre une célébration de l'existence humaine. J'aimerais aussi être accompagné des gardiens de sécurité de l'université du Québec dont j'ai appris chaque prénom et me suis préoccupé de chaque rêve tout le long de mon squattage intellectuel à l'Uquam, manoeuvrant à titre de vagabond-poète...... Objectif: qu'en annexe de la déclaration des droits de l'homme, l'ONU reconnaisse à toute personne humaine vivant sur cette terre, le droit universel à une vie personnelle œuvre d'art.

www.reveursequitables.com, presse, monsieur 2.7 k et show-case st-jerome
www.enracontantpierrot.blogspot.com
www.demers.qc.ca, l'île de l'éternité de l'instant présent, prologue

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www.youtube.com, Simon Gauthier vagabond céleste

Pierrot
ermite des routes





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pierrot+vagabond le 06/08/2014
PERFORMANCES

La performance devient de plus en plus en évènement de salle, donc de l'ordre du spectaculaire ou de la présentation frontale de l'action des artistes.

La performance étant de plus en plus encodée, en ce sens que les outils, les approches ou les matériaux de la performance sont relativement connus, redondants depuis une dizaine d'années, que ce soir au Québec, en Europe ou ailleurs.

Dans la performance, c'est l'aspect frontal, un aspect qui est plus théâtral, plus organisé, plus codifié, par rapport à la scène versus un public, versus l'auditoire, c'est-à-dire que dans la performance, se déroule, que ce soit dans un musée, que ce soit dans un cinéma loué ou ailleurs, mais c'est un lieu reconnu. Il y a donc tout le schéma artistique qui se retrouve finalement dans la performance.

MANOEUVRES
De déborder sur d'autres choses.

Le concept de manœuvres, une espèce d'ouverture sur la ville, une pratique différente.

La manœuvre est une pratique moins systématique, un type d'action performative qui se situe dans les marges de ce qui peut être organisé et encodé et qui se déroule non plus dans les lieux d'art, mais ail;eurs.

C'est aussi une façon d'envahir l'espace social et non seulement un milieu artistique. La manœuvre est une intervention de type interactif beaucoup plus forte. Elle n'est pas présentée comme un geste d'art.

Les manœuvres arrivent à l'improviste. Ce sont des impromptus sociaux qui peuvent se produire n'importe où. La manœuvre a une incidence politique beaucoup plus forte que la performance.

Guy Sioui Durand, l'art comme alternative, réseaux et pratiques d'art parallèle au Québec 1976-1996. p.274 préface de Pierre Restany, sociologie critique, éditions interventions 1997.
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pierrot vagabond poète le 09/08/2014
courriel de Simon Gauthier
allo Pierrot, je suis ***** quand tu veux où tu veux

La manoeuvre,
J'ai un ami comédien et son ex-femme (comédienne) qui allaient dans un resto. Ils commandaient un repas et au cours de la soirée, la dispute éclatait dans le couple. Inopinément! Tout le monde du resto, serveurs, chef, hôtes, croyaient que c'était vrai. Les haussements de ton, ils se levaient, se déplaçaient dans le resto, prenaient à parti le public sans jamais dévoiler le côté théâtral et ce jusqu'au salut final qui était parfois plus ou moins applaudi tellement les gens étaient sous le choc.

En lisant ton courriel, et les nuances de performance et manoeuvre, je pensais à ceux qui sont de théâtrales personnes provocantes et panachées tout le tour du front.

merci pour ton courriel, pour tes nouvelles
je vais bien et je suis toujours à Grande Rivière,(Gaspésie)
avec Léonie dans ce chemin de couple qui a décidé de vivre dans le beau de la nature!

à bientôt Pierrot
Simon, amitié

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wowwww quel magnifique courriel

tu saisis bien l'âme de ma manoeuvre depuis 3 ans... en vagabondant le système universitaire, sensibiliser les employés de soutien à leur droit à une vie personnelle oeuvre d'art et le deroit aussi de le revendiquer dans leur milieu de travail comme conditions de travail, pour devenir une modélisation planétaire par une annexe aux droits de l'homme en 2018... une longue manoeuvre qui en fait se veut soudainement et imprévisiblement sous l'oeil médiatique comme une longue marche silentieuse d'une colère digne d'un futur art démocratique.

Pierrot

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pierrot vagabond le 10/10/2014

Chère Louise,




D'abord merci pour ce sens du respect et de la vision que vous portez à ma démarche philosophique, rhizomique et politique. Tel que convenu, dès que je fais des progrès dans l'articulation de mon cadre théorique comme de l'opérationalité de ma question principale pour le doctorat, je vous en fais part par courriel. J'ai choisi l'art de la légende et celui de l'icone (Jean-Luc Marion) pour mieux expérimenter cette affirmation de Lise Bissonnette dans le Devoir, comme quoi Paul-Emile Borduas fut et est encore le plus grand pôle magnétique dans l'histoire du Québec.




J'ai donc choisi, après deux ans d'essais et erreurs comme squatter d'une bibliothèque de l'Université de Montréal, d'expérimenter une présence pôle magnétique 7 jours par semaine à la même table de votre bibliothèque des arts et cela sans m'inscrire à l'UQAM, pour mieux réfléchir sur la portée internationale d'une quête à la fois ontologique, épistémologique et politique, basée sur l'hypothèse forte suivante: être rien pour les autres et encore moins pour soi-même de façon à ce qu'une idée forte se détache et fasse le tour de la planète par sa seule pertinence rhizomique et virale. Mon idée forte se résume à quatre phrases: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? Qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-t-il soin de la beauté du monde? Selon mon hypothèse forte, ces quatre phrases peuvent servir de fondement à une éducation œuvre d'art (gratuite telle que recommandée par l'Unesco), à une vie personnelle œuvre d'art (www.reveursequitables.com) et à un pays œuvre d'art (comme solution de réflexion à l'aporie d'une société néo-libérale versus la société keynésienne).




Mon projet de doctorat se précise




LE PAYS OEUVRE D'ART? QUEL EST TON RÊVE?

ou

Le concept «d'œuvre d'art» comme centre d'une vision de l'éducation, de la vie personnelle et de pays en interrogeant Borduas, sa vie et son œuvre.




EN CONSÉQUENCE DE QUOI




Par le biais d'une démarche d'artiste-activiste-humaniste en philosophie (MAJEURE EN PHILO)) comme en art d'infiltration sociale (MINEURE EN ART), à la suite d'une thèse de doctorat, produire un documentaire (27 heures de documenté en 7 ans comme base de repérage) pour les 105 cinéma politica à travers le monde (par le biais du cinéma politica de l'Uqam) avec l'objectif suivant: En 2018, pour le 70ème anniversaire de la déclaration des droits de l'homme, avec la participation du département des arts de l'UQAM et de la fondation Johanne Chagnon, orchestrer un marche-o-humanité de la maison de Borduas à St-Hyacinthe à la maison de l'ONU à New York pour déposer un annexe à la dite déclaration, affirmant le droit à toute personne humaine sur la terre à une éducation œuvre d'art, une vie personnelle œuvre d'art et un pays œuvre d'art. Puis, faire le tour des écoles du Québec avec des rendez-vous des rêveurs équitables (modélisation déjà expérimenter dans l'édifice des Jésuites à St-Jérôme, www.reveursequitables.com. ) avec mes partenaires de recherche, Michel Woodart et Marlene Hall.




Pierrot




sur Google pierrot vagabond
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pierrot+vagabond le 10/10/2014



oct 8 à 10:07 AM






Chère Louise




Plus je vous vois orchestrer les bibliothèques de l'UQAM, plus je suis impressionné... un mélange d'amour des artistes, d'intuition de la présence bienveillante aux employés, de rigueur institutionnelle au quotidien qui honore l'UQAM qui vous emploie.




Grâce à votre appui à ma démarche d'artiste activiste humaniste en art d'infiltration sociale, mon projet de doctorat se précise




pour la partie philosophique, le titre de mon doctorat serait




LE QUEBEC DU REFUS GLOBAL AU PROJET D'UN PAYS OEUVRE D'ART.




Pour la majeure en histoire de l'art, je compte m'inscrire en septembre à l'université de Montréal et demander comme directrice de thèse Madame Louise Vigneault. Qui est-elle? Professeure d'histoire de l'art à l'université de Montréal, Louise Vigneault a complété son doctorat en 2000. Spécialisée en art canadien, l'auteure s'intéresse au développement de l'interdisciplinarité entre l'histoire de l'art et les autres sciences humaines et sociales, ainsi qu'à l'étude comparative entre les productions artistiques canadiennes et américaines. Elle a à son actif deux livres. Son doctorat (identité et modernité dans l'art au Québec, Borduas, Sullivan, Riopelle, 2002), préfaçé par François-Marc Gagnon... et Espace artistique et modèle pionnier, Thom Thomson et Jean-Paul Riopelle, 2011.




pour la partie art de la performance, section art de l'infiltration sociale




le titre de mon doctorat serait




EN 2018, MARCHE DE LA MAISON DE BORDUAS À ST-HILAIRE À LA MAISON DE L'ONU À NEW YORK.

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salut Pierrot, je t'écris des ILes,.



Mon errance continue dans la beauté. En canot-camping sur ce joyau de rivière qu,est la rivière Bonaventure. Des émeraudes que sont ces fosses. De la beauté HD liquide. J'ai traversé ma tente-roulente aux ILes-de-la-Madeleine. Je raconte dans le festival COntes en Iles.




Les madelinots et les madeliniennes sont des conteurs et des conteuses nés!

de belles soirées partagées autour de la Parole.




J'ai raconté la paire de bottes de ton grand-père dans un bar sur les 5 heures en apéro. le silence et l'intérêt à imposer l'écoute. Puis j'ai chanter ta chanson du camionneur. Une dame est venue pour me dire que c'était la plus belle chanson d'amour qu'elle avait entendu!.




Voilà, je prends plaisir et c'est un honneur de pouvoir chanter tes chansons et de raconter de tes histoires. Elles ont droititude de l'espérance et le frisson de ta grande sensibilité humaine que l'humanité t'a donné. J esuis plein de gratitude et heureux de pouvoir faire rencontrer le vagabond céleste.




Ce soir je vais prendre un verre avec Georges Langford des Iles de la Madelaine, sûrement le connais-tu?




+++++

Et toi de ton côté?

As-tu vu passer Philippe Drecq?

Ton doctorat? comment vas-tu?




Ha oui et j'ai raconter le vagabond céleste à Natashquan (le 14 août ) passée sous un shaputan. Les gens ont pleurés des larmes de joies.




Salutations sincères




Simon


Je désire faire cette partie de mon doctorat à l'université du Québec... je n'ai pas encore identifié avec qui mais je fais confiance à mon processus rhizomique autodidacte de chercheur.




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objectif des deux parties du doctorat, l'une théorique, l'autre performative,




Fonder l'avenir étatique du Québec par un nouvel imaginaire utopique: la sculpture d'un pays œuvre d'art par une masse critique de vies personnelles œuvres d'art.




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EN CONSÉQUENCE DE QUOI




Mon intention est de consacrer les 12 prochains mois à la lecture des bibliographies des deux livres de Madame Louise Vigneault pour préciser l'architecture de mon édifice théorique avant de me présenter à elle pour demande de soutenance de thèse.




De continuer ma recherche pour identifier la personne à l'université du Québec avec qui j'aimerais faire le même cheminement en art performatif




Merci de votre confiance




Pierrot

ermite des mots


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pierrot rochette le 18/11/2014
18 novembre 2014

Bonjour Pierrot, je suis en France toujours accompagné par ma blonde Léonie. Les milliers de km roulent sous nos pieds.

J’ai eu la chance de faire 5 fois de suite le Vagabond Céleste dans un festival de conte « les contes givrés en Bourgogne ». Cette année le thème de ce festival était « Imaginaire et résistance ». Le Vagabond Céleste a fait chausser les bottes et la confiance que l’on doit avoir afin de traverser les limites que l’on s’impose. Encore une fois des frissons d’espoir et de liberté flottaient dans le public. L’esprit du vagabond galvanise et ébranle l’âme humaine d’une manière positive. Les français en ont bien de bien de besoin avec cette morosité qu’ils traversent dans leur estime et l’âme du pays.



Je vais le rejouer le 29 novembre prochain à Chantonnay, en France.



Autrement, je vais bien mon cher Pierrot. Je pense à toi. Et je te confie que ma route cherche à creuser encore Le Vagabond, l’infiltrateur artistique social que tu es!

Tout inspire, et ce qui inspire fait respirer l’entourage.



Je pense souvent à Nelson Mandela prisonnier et son gôlier de prison, et cette transcendance des rôles sociaux que ces deux hommes vivront après la libération de m. Mandela. Comme un bouchon de liège remonte et trouve l'oxigène à la surface de l'océan!





Et toi comment te portes-tu et comment avance ton mémoire, ton enthousiasme, tes espérances?





Je te salue.

Au plaisir de te revoir en décembre ou en janvier.



Simon

Troubadour des espaces

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pierrot rochette le 18/11/2014
18 novembre 2014


Cher Simon




La route m'a formé comme vagabond céleste, l'université me rend immortel d'amour pour les autres... Je sais maintenant 71 prénoms de gardiens de sécurité, d'employés de cuisine, de conciergerie, de bibliothèque... Chaque bonjour Monsieur Martin comment ca va aujourd'hui, bonjour Monsieur Sylvain, comment ca va aujourd'hui, bonjour madame Marthe comment ca va aujourd'hui..... chaque bonjour dis-je est comme une étoile dans le firmament des étoiles rêveuses de mon cœur....




15 heures par jour, 7 jours par semaine, je lis intensément pour faire en sorte que ma bibliothèque soit impeccablement au service de mes rêveurs, par des items de connaissance les plus méticuleusement choisis... Un pays est comme un gâteau avec des chandelles... chaque chandelle qu'on allume en allume une autre, et c'est l'espérance d'un pays œuvre d'art par la fraternité des vies personnelles œuvre d'art.




J'ai identifié mes deux tutrices de doctorat, Louise Vigneault de l'université de Montréal (philosophie politique transversale) et Louise Poissant de l'UQAM (pour la performance en art d'infiltration sociale). Je me tape systématiquement les bibliographies de leurs œuvres dans le but de convaincre la fondation Chagnon (Johanne Chagnon), section des artistes activistes humanistes de financer, en 2018, une marche de la maison de Borduas à St-Hilaire à celle de l'ONU à New York, en rêvant que les 130 gardiens de sécurité de l'UQAM, les employés de la cuisine de la bibliotheque et de la conciergerie, à coup de 5 kilomètres chacun transportent le flambeau du pays œuvre d'art et remettent au secrétaire général de l'ONU une annexe à la déclaration des droits de l'homme demandant que chaque personne humaine sur la terre ait droit à une vie personnelle œuvre d'art.




Voilà où j'en suis

cher Simon

merci de répandre de l'espérance par ton conte

(et cela à travers la francophonie)

du vagabond céleste

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Pierrot Rochette le 15/12/2014
15 décembre 2014



Chère madame Guy,

ma démarche de doctorat, autodidacte en art d'infiltration sociale, semble soudain se préciser.





SUJET:

le manifeste du refus global ou l'avènement du pays œuvre d'art?



QUESTION DE DOCTORAT:

En quoi le manifeste du refus global rend-il possible l'avènement du pays œuvre d'art?



HYPOTHÈSE DE RECHERCHE:

Le manifeste du refus global rend possible l'avènement du pays œuvre d'art par son statut historique de pôle magnétique d'une possible masse critique de vies personnelles œuvre d'art.



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MOTS-CLÉS



le manifeste du refus global versus le pays œuvre d'art:

deux cadres théoriques construit opérationnellement sous la direction de Louise Vigneault de l'université de Montréal.



œuvre d'art:

concept construit à partir

a) des trois questions historiques de Goodman sur l'œuvre d'art: Qu'est-ce que le beau? qu'Est-ce qu'une œuvre d'art? et quand y a-t-il une œuvre d'art

b) du passage d'idée au concept de Panofski.

c) du passage du déjà vu à l'invu de Jean-Luc Marion



vie personnelle:

concept construit à partir du personnalisme ( Carl Rogers, Martin Buber et Emmanuel Mounier) et de l'existentialisme (Jean-Paul Sartre et Karl Jaspers)



pays œuvre d'art:

concept construit à partir de la culture de la renaissance en Italie (Jacob Buckhardt) et de la notion du pays œuvre d'art (Frank Scott)



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CONCLUSION OUVERTE: Un geste de performance du refus global aux droits de l'homme.




en 2018,pour le 70ème anniversaire de la déclaration des droits de l'homme, une marche-relais des employés de soutien de l'UQAM, de la maison de Borduas à St-Hilaire au siège de l'ONU à New York pour proposer, en annexe aux droits de l'homme, le droit pour toute personne humaine à une vie personnelle œuvre d'art.



la marche de St-Hilaire à l'ONU, le documentaire pour cinema politica sur la vie œuvre d'art d'un concierge amoureux de sa femme depuis 35 ans, le spectacle du conteur Simon Gauthier sur les quatre questions du vagabond céleste, trilogie d'une performance d'artiste-activisme humanisme sous la direction de Louise Poissant,



parallèlement, chapeautée par la fondation Johanne Chagnon, une validation sociologique par une équipe multi disciplinaire de chercheur(e)s des quatre questions qui semblent au cœur de l'avènement d'une vie personnelle œuvre d'art: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? Qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?



EN CONSEQUENCE DE QUOI



j'attaque maintenant ma bibliographie avant de produire un plan de doctorat plus précis.



Pierrot vagabond (Google)

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Pierrot rochette le 15/12/2014
démarche au doctorat!
Pour faire cette tempête de pays oeuvre d'art, tout les flocons rêveurs sont avec toi!

Et je suis fier et disponible pour toi en tout temps.




++++

Ca fait 2 semaines que je suis de retour au Québec. Je suis dans un petit chalet à Val-David dans le silence avec Léonie.

Ca va bien.




J'apprends à temps perdu 2 de tes chansons de Vagabond Céleste

Vieux monsieur: Si je t'ai rammassé sur la route vieux monsieur, C'est que ma vie est en déroute Vieux monsieur.




et Justine: Quand Justine débarque de l'autobus et qu'elle entre dans le restaurant.




Je les ai chanté à des amis lors d'un souper. Ils furent le dessert !




++++++







Ha oui le 29 novembre j'ai joué le Vagabond Céleste en France (Chantonnay). Un musicien français (Jean-Luc Priano) qui joue du Cristal Bachet (incroyable instrument) et de la guitare, m'a accompagné sur scène.




Nous avons touché au but. J'ai retravaillé le spectacle et la enfin je sens que tout i est! C"est long des fois de tout ajuster! Mais quand le matériel est bon, il n'est que plus agréable de le pétrir.




Plusieurs personnes sont venues me voir et me dire comme il leur avait été bon d'entendre un spectacle qui parle d'Amour et Liberté et de pays oeuvre d'art.

+++++





Pierrot, je te dis àla prochaine,

au plaisir de te revoir

merci pour tes nouvelles




Je descendrai plusieurs fois d'ici Noel sur MOntréal,

Nous pourrions nous voir!




à plus

et bonne suite




Simon
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pierrot rochette le 18/01/2015
cher Pierrot, mon cher Vagabond en toutes lettres.




Je suis heureux de te lire et d’autant plus positif et content d’entendre les bons échos « du Vagabond Céleste » que tu as de la part des gens qui t’entourent.



Lors de cette soirée du 11 janvier, l’esprit que tu animes y était !




En bref, j'’ai eu des nouvelles de Cassandre (de tes tounes. Elle est à Québec et elle va bien.) J’ai rencontré « L’homme dauphin » un de tes camarades de classe de Brébeuf, Alexis (l’errance), Johanne Roussy (notre amie en commun), Isabelle (que je ne connais pas, pleine d’énergie vive et décapante, elle portes des lunettes !-). Il y avait également, comme tu sais, Michel Et Marlene Widor et une petite bonne quantité de gens proches et inconnus. Une belle réunion ! Un grand frisson humain a passé dans ce moment raconté et chanté de et par tes expériences de rêves et de pays-œuvre d’art.



Pierre, je te remercie de me faire confiance sur ce spectacle. Je sais que cela te demande de l’humilité et de la modestie. Je crois qu’il doit être parfois dérangeant pour toi le fait que je te raconte « le Vagabond Céleste » « légende vivante », toi qui recherche la tranquillité intellectuelle et qui prépare cette marche 2018 vers l’ONU.

Mon sentiment part rapport à cette dernière pensée me fait dire que je souffle avec tous les autres sur les braises d’un feu humain qui donne une chaleur de liberté. Je souffle avec toi Pierre sur le feu humain.



Que tu me donnes le ok, fois après fois, et que tu m’attises pour des pistes de recherches nouvelles, me donne l’envie d’aller plus loin encore !



Pierre, je mets au service de l’art mes talents, mon travail, mes dons, mes craintes, mes espoirs et mon temps dans le but d’être un canal pour diffusion généreuse et nourrissante afin de transmettre ce que je crois être le meilleur à mes confrères et à mes consoeurs voisins et voyageurs dans ce train qu’est la vie. Je suis passager et heureux de l’être.



Ce Vagabond Céleste et ses 4 questions inspirent et saisissent à la fois l’intelligence et l’émotion de nos contemporains.

Ils ont un électrochoc de lucidité ! Ils ont une bouffée d’air !

Je crois que ces 4 questions (qui sont intuitives mais informes chez les humains, selon moi) une fois entendues accompagne la personne et son pays œuvre-d’art dans la construction de son identité humaine et culturelle en créant les occasions signifiantes de découverte et d’expression.



Mon cher Pierre, mon cher Vagabond des Universités, mon cher rhizome à pantoufle.

(le rhizome à pantoufle contribue au décolmatage naturel du sol, voire à la fixation et stabilisation durable des berges ou de certaines zones vaseuses. Il aère le sol. Il nourrit certaines espèces souterraines capables de le consommer. S'il meurt, il enrichit le sol en matière organique).



Aujourd’hui, je pense en ce pays de neige, à l’anarchiste que tu es comme le poète Armand Robin (1912-1961) définit « l'anarchiste » comme celui qui est « purifié volontairement, par une révolution intérieure, de toute pensée et de tout comportement pouvant d'une façon quelconque impliquer domination sur d'autres consciences ».



À bientôt,

Simon

À Val-David

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Cher complice Simon




Michel m'a montré ce matin le video de ta performance.... j'ai pleuré de joie tout le long (intérieurement bien sur). Tu as fait de l'archétype du vagabond céleste un personnage de portée universelle. Je peux maintenant me reposer au cas où le céleste vienne me séparer du vagabond.




Ta formule est gagnante

iere partie de mon grand-père à aujourd'hui, avec des extraits de chansons savamment semées




la 2eme partie les mêmes chansons dans une partie plus courte mais immensément symbolique.




Tu les chantes comme elles doivent être chantées

comme un conteur qui raconte une histoire, comme une personne qui, dans les veillées du bon vieux temps, se levait debout et disait: m'em va vous en chanter une.

c'est fantastique

tu as réussi le pari de chanter comme un conteur...




l'humilité et la bienveillance humaniste de ton musicien me fait dire que très bientôt l'international va vous faire vivre tous les deux.




tu as beaucoup travaillé et le résultat, je le qualifie de chef d'œuvre.




le texte, le pacing, le rythme, les images, les personnages (charismes et morose), les métaphores

tout et je dis bien tout respire l'humble intelligence d'un artiste qui a atteint sa maturité.

De belles années sont devant toi et Léonie ne peut deviner le cadeau qui l'attend

le même que Marlene Hall quand elle a donné tout son amour à Michel Woodart

qui fut, parmi les chansonniers de ma jeunesse le plus lumineux d'amour pour son public

avec encore un jus d'artiste parfois trop intense pour le quotidien mais dont Marlene a appris

à apaiser le cheval charisme de son cœur par son amour et sa tendresse.




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Quand à moi

je me suis senti soulagé après l'écoute du vidéo

tu m'as bien protégé au sens où j'ai eu l'impression

que tu parlais de mon grand-père, mon oncle Paulo et un de mes cousins:))))))




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tu sais à 66 ans

je suis enfin devenu un grand-père de la beauté du monde perdu dans ses livres

vagabondant la bibliotheque 7 jours par semaine

j'ai perdu et la mémoire de mon ancienne vie d'artiste

et la mémoire de mes chansons




mais par chance Michel et marlene

mes partenaires depuis 7 ans ont conservé la leur

avec les 35 heures de video qui suivent l'évolution de notre amitié

dans la création du concept du pays œuvre d'art.




tous les matins à 6h.30, on est en laboratoire de recherche

car mon intention est que michel le concierge aussi parte en mission

pour parler du pays œuvre d'art, mais par internet.




je suis devenu

le chercheur d'un merveilleux conteur international qui s'appelle Simon Gauthier

et d'un merveilleux dessinateur de la condition humaine qui s'appelle Michel Woodart




3 amis

je suis un homme comblé

il ne me manque plus qu'à bien connaître Léonie

et j'aurai enfin le compte

5 bons complices comme les 5 doigts de la main

Pierrot
votre chercheur universitaire vagabond de vos coeurs
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pierre rochette le 23/01/2015
23 janvier 2015

La question de mon doctorat devenant simplement: Qu'est-ce qu'une vie personnelle oeuvre d'art? Les cadres théoriques choisis étant les règles de l'art de Bourdieu et la micropolitique de Deleuze-Gattari, j'en suis rendu à repartir sur la route comme vagabond pour écrire mon journal où je réfléchirai jour après jour au niveau opérationel, donc empirique sur ce qui me permet de dire que je vis une vie personnelle oeuvre d'art. Ce journal servira d'appui citationnel à la thèse de doctorat.

Je recommence donc à m'entraîner. J'ai pris la décision de partir le 10 juin 2015. je commence mon journal aujourd'hui sur ce vieux site caché sans rapport tout en prenant la chance que le ou la propriétaire de ce blog fasse disparaître mes écrits. On est rhizomique ou on ne l'est pas:))))))))))))))

Pierrot
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pierrot rochette le 24/01/2015
samedi 24 janvier 2015, 10.16 am

Ca me fait curieux de reprendre la pume quotidiennement. Tout ça pour tenir un journal en vue de mon doctorat. Mon sujet est LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART. Mais la question sur laquelle je dois réfléchir me semble de moins qu'est-ce qu'une vie personnelle oeuvre d'art? Mais plutôt... En quoi ma vie personnelle me semble-t-elle une oeuvre d'art? Dans une ère du micropolitique post moderne, seul le micro récit prend valeur de paradygme d'espérance sociale... vie personnelle oeuvre d'art par vie personnelle oeuvre d'art pour le pe pays oeuvre d'art de ses chandelles allumées surgisse du fond du big bang comme projet créateur énigmatique en marche cosmologique.

Wow-t=2.7k est depuis plusieurs années la clé de voute de mon imaginaire créateur. Fais wow sur un rêve, ne T...riche pas et l'univers tel un poste éetteur de radio sur lequel tu es branché en bonne fréquence quand tu ne triches pas va t'envoyer de l'impossible.

Je me rappelle d'une anecdote vécue avec Michel L. A cette époque-là, l'hiver, je squattais au dawson collège comme gardien de nuit non payé et je dormais sur une boîte de carton étendue. comme depuis 2000 je fais une carrière vers le bas, ce qu'on appelle dans un poème de Léonard Cohen the wonderful looser, je vivais l'ivresse du skieur qui descend une côte très difficile mais avec toute l'adrénalyne du champion de ski.

Michel L. voulait se suicider. Je lui dis, viens on va aller danser la beauté du monde, l'éternité avec l'univers wow-t=2.7k. Il me dit comment on fait ça?

Je luis dis on sort dehors puis on se pose la question. On est le plus beau dans l'horizon qui se présente à nous? Michel me répond: l'oiseau dans l'arbre là-bas. Ben que je lui dis... on y va mais en marchant tout en disant merci à l'univers pour ce bel oiseau.

Rendu à l'arbre où s'était enfui l'oiseau, je lui dis: vois-tu d'autre chose de magnifique à l'horizon? Michel dit oui, le bonhomme de neige fait par des enfants en bas de la côte... Et on y va.

Je lui dis: l'univers va nous faire un cadeau pour nous montrer la présence invisible de l'impossible. Pour nous remercier de le voir visible même invisible. ichel me dit... Oh la magnifique église... viens on y va.

En arrivant, on entend de la musique classique. Une dame est à l'entrée. Bonjour madame c'est quoi cette musique. Elle nous répond: C'est l'orchestre symphonique de Montréal en répétition.. mais vous pouvez pas entrer... Mais Madame que je lui dis, c'est la beauté du monde qui nous envoie. Ben si c'est la beauté du monde qu'a répond, allez vous assoir en arrière puis soyez vraiment discret. C'est ainsi que le bruit de fond cosmologique bib bang est venu à notre rencontre parce qu'on avait vécu notre rêve et qu'on avait pas triché.

Pierrot vagabond

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Hier je reçois un courriel. Une jeune étudiante fait une performance et a besoin d'un vieux monsieur qui marche dans le couloir... Ma boxeuse Isabelle que j'accompagne en maîtrise-performance lui avait donné mon courriel. Il faut dire que je prend soin d'une dizaine d'étudiants et étudiantes au niveau méthodologique certains au bacc, certains en maîtrise certain au doctorat..

Donc je me rends sur la rue Ste Catherine (272 ouest je crois) vérifie l'endroit au 5 eme étage. je redescend en bas. Ma rencontre est à 17h.30 il est 15h.30. Je vais donc prendre un café au rex de chaussée en lisant un livre comme je fais toujours..

Arrive Francis qui vient de finir son doctorat. Un petit homme exceptionnel avec une discipline de fer au quotidien consacré méthodiquement à son rêve. Exactement mon clône mais il a 34 ans. On s'est entrevu, on a été présenté il y a 3 semaines par Isabelle la boxeuse. Mais on a eu l'impression d'être le miroir l'un de l'autre.

Il me raconte sa démarche. il organise des rendez-vous de performance à tous les 2 ans à Chicoutimi, s'est promené a travers le monde avec Richard Martel, directeur de la biennale de la performance (art-action) dont je connais par mes lectures les grandes étapes de son parcours international. Il me dévoile que son doctorat est la performance et l'amour et qu'il sera commissaire de la biennale internationale de la performance de Québec en 2018 et que le thème en sera, LA RADICALITÉ ET L'AMOUR.

Je lui raconte que je suis en performance d'artiste-activiste humaniste depuis 2000, que j'ai pratiqué l'art de l'infiltration sociale en région, avant de passer 2 ans à développer une technique d'infiltration des gardiens de sécurité en employés de soutien, avant de m'acheter des guenilles royales (vetements avec étiquette uqam) pour faire la même choses avec les 130 gardiens de sécurité de l,université du Québec dont le travail est d'empêcher les vagabonds de s'infiltrer.

Mon objectif.. Une marche à relais à l'Onu en 2018 pour le 70e anniversaire des droits de l'homme.. de la maison de Borduas à la statue de la liberté, avec en parallèle, un spectacle mythologique sur la vagabond céleste et un autre archétype sur un concierge dont l'amour pour sa femme se vie comme une vie personnelle oeuvre d'art, tout ^ca pour un documentaire qui a pour objectif de tourner dans les 110 cinema politica à travers le monde... tout ca pour que les 4 questions de la libération de tout être humain deviennent mondiales sur terre: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? Qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Il est 5 heures 30. L'impossible vient de se produire. Nous travaillons sur le même thème pour 2018. Il me demande si j'ai l'intention un jour de faire des conférences pendant que mes partenaires (Michel Woodard et Simon Gauthier) FERAIENT DES PERFORMANCES... Nous n'osons pas aller plus loin. Trop de magie.Il est 17.30. Il doit monter au 5eme... il est sur le même show de performance que celle qui m'a écrit un courriel.

Je monte... elle est là et me dit. Monsieur vous vous cachez et quand le téléphone va sonner vous marchez et venez me versez un sac de farine sur la tête. Je lui dis: Vous savez, je n'ai pas de téléphone depuis 4 ans. Je n'ai aucune idée comment ca marche... je suis un vagabond... faites moi ca simple.

Elle me donne son telephone... J'attends une heure et demie... j'ai son téléphone dans ma poche le sac de farine dans une main... Tout a coup ca joue de la musique... ohhhhh c'est la beauté du monde mais je ne sais pas d'ou ca vient.... pis ca vibre... j'ai tiens c'est curieux une brosse d'être l'univers danse pour moi... La jeune fille arrive... vous n'êtes pas venu monsieur? Ben non que je lui dis... le télé.phone a pas sonner... elle éclate en larmes... elle a raté la fin de sa performance... elle n'ose pas revenir, se sent humiliée.. je paars avec le sac de farine, vide le contenu sur le sol, me couche et les gens viennent déposer de la farine sur mon corps durant 15 minues. puis ca se met a bibrer dans ma poche. Ah ben maudit que je me suis dit... ca se peut tu que ce soit le téléphone... les gens rentrent.. la jeune fille sort de sa cachette en souriant.. ce n'était pas la fin prévue... mais l'univers a tellement d'impossible pour nous faire vivre notre rêve... elle ne le sait pas encore... moi si

Pierrot

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pierrot rochette le 24/01/2015
samedi 23 janvier 2015
16h pm

J'ai passé la journée à la bibli de l'UQAM. Toujours à la même table remplie de livres. Isabelle la boxeuse est venue me rendre visite vers 14h. Je suis pour elle une figure de grand-père de la beauté du monde. Elle me parle comme ma mère le faisait quand j'étais petit à mon grand-père maternel. Pepére Lefebvre, homme d'un noble silence se berçant en fumant sa ****,avec moi sur ses genoux. Quand j'écoute Isabelle me parler de ses rêves d'étude et de prince charmant, ce sont les oreilles de mon héritage qui la reçoit.

Puis, il y a 5 minutes, un garde de sécurité merveilleux, Monsieur Keita, un africain. Il se promène avec Andromaque de Racine dans ses poches. Il lit des vers. Quel homme.

Ca me rappelle lorsque j'étais chansonnier, jeune homme d'une trentaine d'années. Ma ière épouse m'avait demandé de faire un effort et de rentrer tôt pour le party de Noel. La brasserie de Hull fermant à minuit, je lui avait promis d'être là vers 2 h du matin.

Dans ce temps-là, mon bouchon de gaz fonctionnait avec une clé. Vers minuit, la clé se coince... impossible de remplir de gaz. Mais je me suis dit, y doit m'en rester assez pour me rendre. Tempête de neige. Je vais lentement... j'ouvre la radio de radio-canada, une pièce de Molière en vers. Je me suis dit. Impossible de rater cela. Je stationne l'auto sur le bord de l'autoroute et prend une heure et demie pour déguster les vers de Molière que j'aimais presque aussi passionnément que ceux de Racine. Vers 3 h du matin, je reprends la route. Je vois une station d'essence. Je n'ai plus de choix, je n'ai plus de gaz. Une chance elle est ouverte. Le monsieur brise la clé du bouchon mais réussit à l'ouvrir. un morceau de linge. J'arrive à la maison à 5 heures du matin..

Ma merveilleuse épouse de l'époque se lève et me déclame... TU M'AS TROMPÉ... Je lui répond oui... AVEC QUI? et je lui dit avec un personnage d'une pièce de Molière... Menteur qu'elle me répond et moi tout émerveillé je lui dis: MOLIÈRE AURAIT ÉTÉ FIER DE TOI cette nuit. Et je suis all dormir pour ne pas rater la fin du dernier acte.

Pierrot


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pierre rochette le 25/01/2015
dimanche 25 janvier 2015
10.44 du matin

RETOUR SUR MONSIEUR KEITA LE GARDIEN

Michel Woodart et moi, presque tous les matins à 6 heures et demie, lui à son bureau moi caché derrière la caméra, nous documentons ci et là le récit de ma démarche philosophique. De fait, je fus et je suis un chercheur existentiel camoufflé sous un vagabond, d'abord de la scène, puis de la forêt du Québec, puis du système universitaire québécois.

Le matin où j'ai acheté mes guenilles royales de l'uqam (manteau, sac a dos et sac en bandouillière marqué uqam, j'ai mis en marche l'artiste activiste humaniste pour infiltrer rhizomiquement un système. Objectif: rendre mondial par ma légende quatre questions: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Parmi tous les gardiens, il y a un qui me donne du fil à retordre. Il ne crois pas à mon personnage d'étudiant au doctorat sur le tard. Monsieur Keita l'africain. Depuis Je suis Charlie, les mesures de sécurité se sont resserrées à l'uqam. Par une chance inouie, un autre Pierre Rochette que je ne connais pas est inscrit à l'Uqam. J'ai donc pu passer tous les filets de contrôle.

Mais hier c'était sérieux. Monsieur Keita est arrivé en arrière de moi et m'a dit: Vous étudiez dans quoi vous? Et moi de me lever debout et de lui expliquer, heureux comme un enfant de s'être fait prendre à fumer une cigarette en cachette, que d'une main j'étais en philosophie politique et que de l'autre j'étais en performance en art d'infiltration sociale... J'adore vivre des micro-événements qui me permettent ensuite de me les raconter pendant que je marche le pays la nuit et de me taper une bonne pinte de rire.

Monsieur Kinta, payé pour intercepter des gars comme moi... Me dit... mais c'est pas original ça et il me montre son livre d'Andromaque. Il lit des vers... woww.... Je pressens que c'est un intellectuel qui a fuit son pays africain et qui n'a pas trouvé d'emploi d'intellectuel ici. Je ne sais s'il m'a saisi ou pas, s'il joue le jeu ou pas. Mais lundi je fais m'acheter Andromaque de Racine, le déposer dans ma poche et lui montrer comme un code subversif quand on va se rencontrer dans le corridor.

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Je lis 250 pages par jour... assez pour qu'un de mes étudiants en maîtrise S. ( dont la blonde est présidente du festival juste pour rire) pense que je suis un vrai vagabond qui couche dans la rue et qui fait semblant de lire pour rester au chaud surtout qu'il n'écrit jamais.

J'ai beau lui dire que lorsque le réalisateur d'un documentaire sur le rire a appelé dans les universités à Montréal pour savoir s'il y avait un spécialiste du rire, on lui a dit, il y a un Pierre Rochette. C'est ainsi que dans ce documentaire où la poune, Dominique Michel et bien d'autres apparaisses, je suis devenu le commentateur universitaire sur comment fonctionnele rire dans le cerveau au niveau axiologique.

Ce qui est drôle c'est que même si un vagabond dit la vérité. On ne le croit jamais. A la fin de nos 18 anhs, Denis Lamarre me disait que des personnages comme le mien, on ne voit ca que dans les romans et qu'après 18 ans, il ne savait pas qui j'étais.

Je suis celui qui lit l'oeuvre complète de Kant dans la collection la pléiade (6000 pages) tout en montant sur les épaules des vagabonds,queteux coureurs des bois de ce pays pour redessiner le Québec en pays oeuvre d'art en allumant des rêveurs, des vies personnelles oeuvre d'art, un par un comme si je remplissais le stade olympique un parun ( mon ami Dany Turcotte de l'émission du dimanche soir).

Hier, je relisais le roi heureux de Félix Leclerc. P.272, on y écrit: Ce quelqu'un, c'est Raymond Lévesque, qu'on a appelé le clochard de l'indépendance (aussi appelé le clochard céleste) le chanteur sourds, le clandestin, le timide,celui qui ne sait pas s'habiller quand le pays met ses habits du dimanche. Il est l'auteur de cette belle chanson Bozo les culottes. Il incarne à merveille le type historique: le québécois craintif, le porteur d'eau.

Je suis donc la revanche de Bozo les culottes.

Tellement la revanche qu'un jour (Michel L. fut témoin de la scène) un monsieur qui valait 40 millions m'entendant chanter avec ma guitare le camionneur m'a dit quoi: Tu est un vagabond érudit, sans dépendance. Nous on monte le musée Charlie Chaplin en Suisse, je t'offre de représenter Charlie Chaplin à travers le monde. Et moi de lui répondre: Ca adonnera pas, j'ai voeu de pauvreté cette année, chastetél'année prochaine et de n'obéir à personne pour le reste de ma vie. Y me dit: veux tu rire d emoi: Je lui dis, je peux me le permettre j'ai une thèse de maitrise sur comment fonctionne le rire dans mon cerveau humain. Et lui dedire, écoute viens juste 6 mois par année, on va remplir ton compte de banque, je lui dis impossible je pars à pied pour la baie james demain (on était vendredi). Y dit: pars juste lundi, mon associé arrive de suisse dimanche. Le lendemain matin, je dis à Michel L. Dis à ton monsieur 40 millions que je préfère vagabonder la vie que de parler d'un vagabond mort. Et le dimanche matin, Michel L. devant monsieur 40 millions ( on croirait Gilbert Bécaud monsieur 40 volts, un avocat d'angleterre et son associé de Suisse, a répété une des lois de la vie personnelle oeuvre d'art (il me semble). La liberté a bien meilleur gout vivante que morte.

Pierrot
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Pierre Rochette le 25/01/2015
dimanche 25 janvier 2015
15h p.m.

Après avoir passé quelques heures à lire à la bibli des arts de l'uqam, je suis allé m'entraîner (marcher la vie souterraine de Montréal métro place des arts) avec une relecture enh vue de la biographie du Notaire Emile Coderre, le créateur de Jean Narrache.

N'ayant pas d'ordi ni de téléphone, je passe à la bibliotheque nationale écrire mon journal. Je me rappelle la fois où dans l'ascenseur de la bibli nationale les services secrets canadiens ont tenté de me recruter. Un monsieur m'a expliqué qu'on m'implanterait du émetteur récepteur dans l'oreille et que je n'avais qu'à téléphoner au numero sur le petit papier.

Bien sur en homme libre, je suis allé sur internet... les services secrets étant sur la rue Guy, je suis rentré et au policier au comptoir j'ai dit: Dites leur que j'accepte en autant que je gagne le plus gros salaire inscrit dans votre échelle de salaire pour commencer et qu'après vous me baissiez de salaire une année après l'autre. Je me suis rendu compte qu'un homme libre dérange un pays.

Quand Brassens jeune et sans le sous vivait chez Marcel et Jeanne, et qu'au lieu de travailler il passait ses journées à la bibliothèque à créer un dictionnaire des vieux mots de la langue française qui lui plaisit, Marcel lui avait écrit une phrase merveilleuse:

IL FAUT QUE LE POÈTE POÉTISE, HORS TEMPS HORS RÉALITÉ HORS SERVITUDE.

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C'est l'une des deux phrases qui ont guidé ma vie. L'autre étant une phrase que l'on chantait chez les scouts:

EGO SUM PAUPER, NIHIL HABEO, ET NIHIL DABO
je suis pauvre, je n'ai rien et je ne demande rien.

Quand Denis Lamarre et moi avons pris la décision de travailler ensemble, je revenais de représenter le gouvernement canadien en Côte d'Ivoire pour la deuxième année consécutive à titre d'artiste du Québec. J'ai dit à Denis qu'est-ce qui te rendrait heureux? Y me dit j'aikme contrôler... J'ai dit magnifique j'aime rêver.. Donc voici le contrat que je te propose. On va diviser le pouvoir en deux. Je mènes sur la scène, tu mènes en bas de la scène. Puis on va faire une compagnie. Je veux être le président mais je ne veux jamais savoir ce qu'il y a dedans... à la fin de l'année, je mets mon bel habit, je signe Pierrot le président mais tu t'occupes de tout sans jamais rien me dire. Il en fut ainsi durant 18 ans. Grace à Denis je fus comme Brassens, hors temps hors réalité hors servitude et comme ma chanson latine. Je n'ai jamais rien demandé parce que Denis fut un parfait partenaire remplissant sa partie de contrat avec une élégance d'une telle qualité humaniste que nous ne nous sommes jamais chicané en 18 ans.

je m'en vais au tim horton de la gare centrale, mon monastère international où je vais terminer de lire mon 250 pages sur jean narrache. Puis j'irai me réchauffer 15 minutes à l'amitié de Michel et Marlène avant que lundi matin, on recommence à inventer le pays oeuvre d'art par la vie personnelle oeuvre d'art sous l'oeil complice de la caméra de Michel si iol y a de l'or au coeur de nos échanges.

Pierrot vagabond
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pierrot rochette le 26/01/2015
lundi 26 janvier 2015
9.00 am

Hier soir, j'ai lu finalement 326 pages du pharmacien Emile Coderre, créateur de Jean Narrache. Quand je suis rentré à Côte des neiges, Michel et Marlène étaient déjà couchés.

Ce matin, 6h.15 am, Michel qui est levé depuis 4h am cogne à la porte de la salle de couture. Toc toc toc, 6h.30 mon café est *****... les rideaux noirs sont posés de chaque côté de son bureau, la caméra est en face, prête à tourner des clips.

Depuis 7 ans, Je suis le théoricien-chercheur de l'équipe des rêveurs équitables, Michel en est le praticien-créateur de site web-dessinateur-illustrateur en vue d'une performance de Michel w. concierge du pays œuvre d'art. Et Marlene sa tendre épouse, professeure de couture au collège lasalle, l'oreille qui suit nos progrès.

Chaque matin donc, à 6h.30 am, Je commence à déposer sur la table mes recherches théoriques de la veille: Objectif, documenter dans le plus de domaines du savoir possible, les étiquettes intellectuelles (ex: pays œuvre d'art, vie personnelle œuvre d'art) que nous prenons soin de ramasser différents attributs essentiels et non essentiels afin de donner à notre discours les paramètres quasi-paradygmatiques pour ne pas tomber dans les pièges de la naiveté, du gouroutisme ou de l'idéologie de gauche ou de droite.

Par exemple, de ma lecture d'hier de Coderre, il est resté une question: Est-ce la faute des riches s'il y a des pauvres? Probablement que demain matin Michel le concierge la commentera sur caméra demain matin dans un bitt d'une minute à 3 minutes pour ensuite répétorier le tout dans les archives.

Nous avons conclu vers 7.h am sur la nécessité de faire des recherches plus approfondies sur le performeur international Joseph Beuys dont la phrase suivante est vraiment inspirante pour notre démarche:

QU'EST-CE QU'UNE OEUVRE D'ART?
C'EST UNE SORTE DE SCIENCE DE LA LIBERTÉ.

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Je suis en ce moment à la bibli de l'UQAM. Il y a 6 mois, j'avais identifié le créneau par lequel il serait intéressant de passer: la biennale internationale de la performance en art contemporain de Québec. J'avais tout lu ce qu'il est possible de lire sur Richard Martel, cela m'avait plu et Michel et Marlene étaient d'accord sur ma définition de l'impossible. Il suffit de marcher vers son rêve sans tricher pour que le rêve nous offre l'impossible. L'arrivée de Francis dans notre vie nous invite maintenant à préparer un projet de performance des rêveurs équitables pour octobre 2016 comprenant film documentaire pour cinema politica, spectacles performances de Simon et Miche;, conférence de Pierrot sur la poïétique de la démarche depuis 2007 par le vagabondage d'artistes-activistes humanistes, et proposer que la biennale de Richard Martel et Francis parainnent la marche de la maison de Borduas à l'Onu se terminant devant la statut de la liberté pour l'annexe aux droits de l'homme, soit une vie personnelle œuvre d'art pour toute personne humaine sur la terre.

L'équipe de performance des rêveurs équitables dans laquelle je désire me fondre discrètement pour que les 4 questions fassent le tour du monde

1- Quel est ton rêve?
2- dans combien de jours?
3- qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve?
4- En quoi ton rêve prend-t-il soin de la beauté du monde?

Pierrot
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pierrot rochette le 26/01/2015
lundi 26 janvier 2015
midi.07

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salut Pierrot,

Je me demande si je peux faire confiance au dernier livre que tu m'as donné, car, j'y trouve les bons mots, qui me permettrait de modéliser et comprendre c'est quoi un enjeux théorique. J'ai des expressions et des formules qui m'aiderait.
Alors comme tu l'as choisi vite, ne l'as-tu pas choisi au hasard ou vraiment on est dans le coup avec celui-là.

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réponse


Aujourd’hui à 9 h 00 AM







ta question est bonne..




va sur Google et pitonne enjeux théoriques... complète tes attributs pour avoir une bonne idée de l'étiquette...

un livre n'est jamais tout a fait adéquat quand ce qu'on a besoin sous l'étiquette enjeux théoriques n'est pas exactement les attributs qui nous parlent

Pierrot

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jan 25 à 3:43 PM






Salut Pierrot,

Pour tous ceux qui te le demanderont dans l'avenir voici une définition temporaire du mot Enjeu.

ENJEUX THÉORIQUES :

Dans une pratique artistique l'enjeu est ce sur quoi nous misons pour faire carrière ?

Pour identifier l'enjeu principal, les questions suivantes nous éclairons :

Autour de quel savoir-faire serais-tu ***** à perdre ou à gagner l'honneur et la dignité ?

Quel sera l'issu de ta démarche artistique, le résultat non négligeable, que restera-t-il de ta pratique à la fin de tes études, trace nous un portrait de ce cadre théorique. Ce qui en nous montrant les enjeux théoriques nous indiquera les pourtours de votre recherche

Quel est le développement théorique d'une activité dont tu te porterais défenseur ?

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réponse
écoute ca m'apparait pas mal intéressant... vérifie donc par courriel avec ton professeur.





Aujourd’hui à 12 h 00 PM







tu sais

quand on dit qu'un enjeu théorique doit être opérationnel

c'est que l'étiquette employée

doit contenir des attributs qu'on a choisi parmi

plusieurs attributs de plusieurs auteurs sur le sujet

et qu'en l'appliquant à notre sujet, empiriquement ca semble tenir la route..




dans l'apprentissage de la pensée abstraite

on apprend vite qu'il n'y a aucune définition parfaite d'une étiquette

qu'une étiquette varie selon les attributs et selon les auteurs

et finalement

on adore telle étiquette parce que tel auteur

qui l'utilise nous inspire par le génie

architectural de ses attributs

composés d'idées principales et d'idées secondaires

nous donnant quasiment le fil d'or de notre problématique

devenant rivière coulant sous mles berges d'un cadre théorique

que l'on sent quasiment le notre.




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Exemple

l'étiquette de l'errance est très difficile à définir

et quand Alexis l'utilisait pour argumenter empiriquement l'œuvre de son oncle

tout semblait toujours confus.




quelque mois plus tard

je découvre Dominique Berthet

qui fixe comme attributs que l'errance (étiquette) provient de deux branches

l'iterare ( le projet initiatique) et l'errare (l'égarement).




Mais là encore

je découvre que ses attributs doivent être dynamisés

Alexis et moi inventons donc un nouvel outil théorique




quand l'errare gagne sur l'itirare c'est une errance fantomatique

quand l'errare combat l'itirerare c'est l'errance axiologique

quand L'iterare gagne sur l'errare c'est l'errance poétique.




L'enjeu théorique

devient donc celui ci

démontrer que cet outil théorique représente un choix empiriquement judicieux

pour bioen argumenter le thème de l'errance des un corpus de films de son oncle.







Comme tu peux voir

en sciences humaines, il n'y a que des quasi-paradygmes avec des conclusions ouvertes le plus vraisemblablement possible opérationnelles

l'importance est d'abord de bien saisir l'exercice de ce qu'une forme universitaire exige...

Pierrot



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pierre rochette le 26/01/2015
lundi 26 janvier 2015
13.03 pm

Pour revenir aux définitions de l'errance, Borduas représenterait bien l'errance poétique, gentleman vagabond de son refus global, Michel Chartrand l'errance axiologique, un conflit de valeurs entre deux classes social à match nul et François Aquin, errance fantomatique, œuvre littéraire d'un pays à la dérive fatiguée le menant au suicide.

Quand à moi, bien préparé intellectuellement pas une œuvre littéraire (Monsieur 2.7k sur 1000 pages) et deux ans et demie en bibliothèque de Victoriaville plus 4 ans comme squatter dans une librairie alternative à jongler avec le concept du pays œuvre d'art à travers les lectures et des concepts de coureurs des bois, quêteux officiels et vagabond, je n'ai jamais vécu autre chose que de l'errance poétique.

Mais soyons précis comme on doit l'âtre quand on se pique d'être un chercheur calibre doctorant. Il n'y a pas d'itérare ou d'errare pur. Il y a toujours en mineur et en majeur une dynamique errare itérare.

Exemple, quand je me suis retrouvé à l'armée du salut à Toronto avec des criminels qui vendaient du ***** dans ma chambre à 4 lits, ou à Obriend mission à Montréal où chaque gagne tentait de s'approprier le pouete:))) ou dans un dossier d'une secte religieuse où ma vie était en danger, je ressortais un personnage errare, un vagabond victime d'un infractus avec diabète qui erre et dont les paroles sont un peu confuses:))))))))))))))).

pour le poète itérare, la part mineure derrare lui sert de camoufflage devant les grands dangers impossibles à circonscrire par l'intelligence

Pierrot

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pierrot rochette le 26/01/2015
lundi 26 janvier 2015
17h.23

Mais qu'est-ce que l'errance poétique? Un errance qui marche poïétiquement vers son rêve, au sens ou la marche joyeuse vers le rêve est plus importante que le rêve lui-même. Je parle de Joie dans le sens de Pierre Vadeboncoeur, le célèbre essayiste québécois des années 60 pour qui le bonheur est une quête et la joie un accueil.

Quand J'étais petit, on avait trois livres à la maison: Deux de Félix, l'écrivain catholique publié par Fides (catholique) et enseigné par les frères dans les écoles: Adagio et allegro et J'parle tout seul quand jean narrache du pharmacien Emile Coderre. Il n'y avait qu'un dessin sur la couverture, celle d'un vagabond que j'ai devant moi en ce moment (bien désenfoui de la bibliothèque).

Un passage de la biographie de Richard Foisy, Jean Narrache d'un poète et son double, où Coderre se compare à un vagabond:

Au cours de ma tortueuse existence, j'ai eu à passer bien de sjours et presque des semaines en chemin de fer et j'ai toujours envié, savez-vous qui?... LES HEUREUX VAGABONDS qui, eux, au lieu de s'étouffer dans des voitures bondées aux sièges de velours infect, se prélassaient au grand air et au grand soleil, assis sur la paille dans la porte grande ouverte d'un wagon à marchandises! Ah! les heureuses gens qui pouvaient à leur goût rester rester assis ou à demi couchés dans de la belle paille dorée en regardant défiler le pays autrement qu'à travers une vitre embuée de suie!

Jean Narrache, «la saison des vacances» la patrie du dimanche, 7 juin 1942, p.19

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Je fus, je suis et je serai j'espère encore longtemps ce vagabond heureux traversant l'éternité pour marcher la neige et le vent.

Pierrot
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pierrot rochette le 27/01/2015
mardi 28 janvier 2015
9.00 am

6h.15 am ce matin, Michel fait toc toc toc à ma porte
6h.30 am mon café est servi
puis nous entreprenons une séance caméra, lui dans l'image, moi en arrière de la caméra. Je tente de réaliser le rêve de George Sand... former un ouvrier qui a reçu le don des mots pour qu'il puisse illustrer l'universalité de la condition humaine par son archétype.

Je me rends compte que je le forme intellectuellement, comme j'ai formé mes autres partenaires de scène, Pierrot et Denis, comme je l'ai fait il y a deux étés à Tadoussac avec Simon, soir après soir en analysant avec lui ses performances sur scène, comme je le fais en ce moment avec les élèves qui tournent autour de moi.

En fait, je me rends compte que Beuys a raison. Qu'est-ce qu'une œuvre d'art? c'est une sorte de science de la liberté. Qu'Est-ce qu'une vie personnelle œuvre d'art? je dirais aussi que c'est une sorte de science de la liberté.

Peut-être que c'est cela un vagabond d'errance poétique... un modèle d'une sorte de science de la liberté pour inspirer des rêveurs en vue d'un futur pays œuvre d'art

Pierrot
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pierrot rochette le 27/01/2015
mardi 27 janvier 2015
10h am.

Pour un théoricien praticif, contrairement à un patricien réflexif, tout n'est vécu que par amour de la théorie. Ainsi depuis des années, je me tape systématiquement et pour me détendre la lecture des dictionnaires. En 2014, j'ai lu deux dictionnaires,soulignés et commentés, dont va se servir Michel dans le documentaire pour cinema politica. Le dictionnaire d'esthétique d'Etienne Souriault et le dictionnaire philosophique Lalande.

Quand les élèves m'apportent les lectures qu'ils doivent faire en bacc, maîtrise ou doctorat, je me les tape sans jamais prendre de note. Souvent ce qu'on leur demande pour le mois, je l'ai terminé en quelques heures.

C'est ainsi que je fus un artiste de scéne bidon et je me suis bien bidonné. Avec Pierrot David tout en les pierrots et les deux pierrots dans le Vieux Montréal et la butte aux pierrots à Val-David, j'ai créé une sorte de science de l'animation de foule. Une fois cette théorisation expérimentée dans un cadre théorique et empirique au quotidien, j'ai quitté abruptement tout.

J'ai changé de partenaire de scène pour me créer un nouveau sujet d'étude. Le rire et le burlesque avec une question que j'ai promené durant 18 ans jusqu'à une maîtrise sur le rire et l'émotion chez John Morreal. Comment se fait-il que le surcre soit sucré pour tous et un gag pas drôle pour tous?

Une fois ma maîtrise terminée, j'ai perdu tout intérêt à la scène de la Calèche, j'ai donc voulu faire de la planète entière ma nouvelle scène avec une nouvelle question de doctorat: en quoi une masse critique de vies personnelles œuvres d'art pourrait-elle éclairer le projet jusqu'ici utopique d'un pays œuvre d'art? Je me suis donc trouvé un nouveau partenaire de scène avec qui j'envisage de créer des rendez-vous de rêveurs équitables par le biais des différents cinema politica de la planète ou des biennales d'art contemporains. Son nom Michel Woodard.

Simon Gauthier, le conteur international est arrivé par l'impossible. J'ai appris par internet qu'il y avait un spectacle sur moi qui jouait à travers la francophonie.

Comme le film mon ami pierrot le dernier homme libre avait dérapé ( à mon humble avis) par un niveau de problématisation insuffisamment théorisé (est-il fou ou non?) alors que la thématique au niveau 3 de pensée théorique est beaucoup plus la difficulté de saisir la dynamique de l'errance entre l'iterare et l'errare, dans le sens de Borduas, l'errance poétique. Au point tele où j'ai Suggéré à Alexis dans sa ma^trise sur le thème de l'errance dans le cinéma de son oncle Fernand Bélanger, de proposer en conclusion ouverte de faire comme Derrida par son néologisme DIFFER(A)NCE, c'est à dire d'identifier l'errance itérare par le néologisme ERR(E)NCE et l'errance errare par le mot habituel errance.

Pierrot
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pierrot rochette le 27/01/2015
mardi 27 janvier 2015
midi

Quand je parle d'artiste bidon, c'est au sens où le théoricien chercheur en moi se costuma en chansonnier-animateur, puis en burlesquer monologuiste, et enfin en vagabond céleste. Et cela pour mieux réfléchir sur des problématiques encadrées de lectures théoriques.

Quand nous avons ouvert les pierrot, puis les deux pierrots, je fus pour une courte période professeur de philosophie au conservatoire de musique de Montréal avec un cours dont le titre était: questions sur la vie d'artiste. Bien sur que mon objectif était de créer une sorte de science de l'animation de foule pour que les pierrots deviennent module de l'UQAM en recherche d'animation de foule, tout en institutionnalisant les pierrots sous le modèle du lapin agile à Paris. Enfin, c'est une trop longue histoire pour un journal. Mon patron préférant les affaires payantes et courantes, je courus pour en sortir:)))))))).

Quand je recrutai la poune pour la butte aux pierrots, c'était en vue d'une maîtrise sur le rire. Encore une histoire trop longue mais qui donna le duo Rochette-Lamarre:))))))))))) Denis a été d'une patience exemplaire face à celui qui n'accordait aucune importance aux aléatoires du métier, qui lui demandait de retarder la deuxième partie du spectacle parce qu'il n'avait pas finit de lire son chapitre... qui dormait en arrière du rideau pour ne pas voir passer la iere partie, qui le réveillait 5 minutes avant le début:)))) Moi j'aurais pas toléré un partenaire aussi peu sérieux:))))). Lui avec sa bonté toujours complice me répétait souvent... si t'avais été sérieux on aurait fait une belle carrière... J'avais assez peur de réussir:)))) qu'on me reconnaisse sur la rue était ma plus grande peur... du temps enlevé à mes chères études que je me disais:))))

J'ai fait la place des arts plusieurs fois dans ma vie... à 13 ans dans une imitation de la famille trapp, 2 fois avec les contretemps (dont une fois avec l'orchestre symphonique), une autre fois avec Denis où on avait eu le succès de la veillée. Dans ma loge, je lisais passionnément pour ma maitrise sur le rire. Donc jamais le trac bien sur parce que c'était un mal nécessaire.... Comme disait Félix, j'étais pas un chanteur, mais un homme qui chante...

Alors comme vagabond, y me suffisait d'aller dans les armées du salut à Montréal ou à Toronto ou dans des refuges pour mettre ma vie en danger. Les itinérants haissent les vagabonds heureux car ils ont l'impression qu'ils trichent avec la misère.... Je ne peux pas leur donner tort

Pierrot



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pierrot rochette le 27/01/2015
mardi 27 janvier 2015
midi 37

HOMMAGE À L'AUTRE PIERROT
PIERROT dAVID

Tiens que je me suis dit... il est temps de raconter comment se sont fonder les boîtes à chansons les pierrots et les deux pierrots et la butte aux pierrots... Mais où commencer?

Mettons une date... Mois d'août 1970. Les Contretemps, un groupe de musique folk dont je fais partie (voir Google, monique desroches, les contretemps), après avoir remporté le championnat nord américain des groupes folkloriques collégiaux représentent le Canada à l'exposision internationale d'osaka au Japon. J'ai 22 ans.

Nous avons reçu une offre pour septembre... la tournée des universités américaines et un passage à Ed Sullivan show... C'est du sérieux. Il nous reste quelques jours de spectacle au pavillon du Canada, ier prix pour sa beauté architecturale devant 2000 japonais 3 fois par jour... Puis séjour à Hawai toutes dépenses payées plus salaire puis...

Et là nous devons passer au vote... Roselyn veut devenir médecin, Monique musicologue, Fabienne spécialiste pour les élèves en difficulté, Michel notaire, Pierre ne sait pas trop encore... moi encore moins. En septembre ce sera la rentrée universitaire. Tous à l'université de Montréal. Et le vote 5 sur 6 pour le retour aux études (parce que c'est la ruée des baby boomer et qu'on ne sait pas trop si on aura une place si on saute notre tour.)

Ed Sullivan meurt, adieu la tournée, retour d'Hawai et je me retrouve en philosophie à l'UM. Notre carrière continue donc à Montréal... les beaux dimanches les disques, jeunesse d'aujourd'hui...

!972 arrive... je me promène par hasard dans le Vieux Montréal, j'ai ma guitare, c'est un lundi soir... un café... le café st-vincent au bout de la ruelle des peintres (www.demers.qc.ca, l'ile de l'éternité de l'instant présent).. j'entre... vous venez pour une audition que me demande une femme qu'on appelle la mère martin... J'réponds oui... chantez moi quelque chose... je chante la bohème, la seule chanson que je connais par coeur... engagez qu'elle me dit à condition que les clients vous aiment.. revenez dimanche prochain... je reviens il pleur on est au mois d'avril deux clients qui s'embrassent.. je répète la bohème plusieurs fois... la mère arrive, demande s'ils aiment ils disent oui même s'ils ne m'ont jamais écouté... engagé me dit madame Martin... Et voila ma vie qui vient de se faire saisir au vol par l'impossible.

Il y a un jeune laveur de vaisselle, Pierre David que son père a placé là parce q'il est le secrétaire du maire Jean Drapeau et que Monsieur Gouin, l'amant de madame Martin, ancien ier... ministre de la culture de la province de Québec, dont le grand oncle fut ier ministre, d'une culture inouie et riche est son ami.

Alors commence une aventure esthétique inouie... Nous sommes en 1972 je crois... 1968 et l'ostid'show annonce la fin des boîtes à chansons.. car les chansonniers veulent faire une carrière rentable... comme ils demandent des gros salaires, les boîtes tombent les unes après les autres et Monsieur Gouin nous invite, nous les chansonniers qu'on appellera plus tard les chansonniers animateurs, à faire chanter le peuple. Il habite en haut du St-Vincent et nous fredonnons dans mon canot d'écorce, à la claire fontaine, c'est dans le mois de mai et les plus belles chansons de nos chansonniers... une boîte à chansons, notre sentier, l'hymne au printemps, marie claire marie lo... et les plus belles chansons françaises, Brassens, Brel, Béart, Ferrat...

Chaque soir, je suis au paradis de la poésie. Comme je n'ai pas de mémoire, je monte un cahier (Que Michel Woodart a encore aujourd'hui). Je vis dans une petite chambre du vieux montréal...

Et voilà que la mère Martin, entendant chanter Pierre David qui lave la vaisselle, lui dit de monter sur scène... Et là, nous assistons à la naissance du plus grand talent d'animateur que je n'ai pas vu de ma vie. Il doit avoir 16 ans, peut être 15. Il est beau grand émouvant. Fragile parce que son rêve est d'être fleuriste et que sa mère préfère sa soeur qui va être médecin. Son père qui était artiste de cabaret a abandonné son métier par amour de sa femme... Mais Pierre inventera un métier... ANIMATEUR-CHANSONNIER... la différence? fondamentale, nous les plus vieux étions chansonnier-animateur... on avait le respect de la poésie qu'on animait délicatement... Pierre invente des numeros, les 10 positions de jeunesse d'aujourd'hui, les 10 émissions pour enfant... iere guitare ovation, la grande vedette du St-Vincent... immense... comme je n'en ai pas vu par la suite...

Moi je fais le tor de Vincent Dindi... trouve des musiciens qui veulement m'aider à faire un long jeu... et après un livre de poésie Pierre Rochette chante le vieux montréal, voici le disque Pierre Rochette chante le vieux montréal... Pierre David fait un marathon avec Pierre Lamothe... Michel Woodard arrive à son tour (j'assiste aussi à sa première prestation un lundi)...

Nous chantions 4 saisons par année, semaine après semaine... je ne peux croire que nous fumes si heureux...

Robert Ruel avait ouvert sur la rue st-Paul une discothèque, les mouches à feu... un incendie douteux surgit... il m'arrive au St-Vincent... je suis accotté dans une fenêtre et je lis... je suis arrivé par hasard comme chanteur et je me demande comment je vais sortir de là car mon oncle Paulo m'a bien montré que dans la vie il ne faut jamais travailler... il faut fuir toute ambition, rêver... le public ne m'intéresse pas, les applaudissements non plus, je ne fume pas, ne bois pas, j'attends...

Robert Ruel arrive et il me dit... (je le connais comme client régulier du St-Vincent). Viendrais-tu ouvrir une boîte pour moi? j'ai le cancer des poumons n'ai plus un sous... je lui dis pourquoi moi (il ne peux deviner comment je suis paresseux:)))))))))) il me dit parce que tu es différent... j'ai dis laisse moi y réfléchir...

Je me retrouve à l'hotel du peuple à Valdor qui engagent deux chansonniers par soir... René Robitaille s'enfuit avec une sagouine (une fille ramassée sur la slide) SANS MÊME RAMASSER SA PAYE... c'était ca notre bohème... Pierre David arrive... Nous passons deux semaines ensemble... un conga traîne là... je joue pendant qu'il chante... et je me dis en voila un qui pourra être vedette pendant que je pourrai me reposer en chantant les débuts de veillées et les fins de veillées... Quand je me retrouve près de lui sur scène, je découvre son génie de l'animation... iol me donne le goût de créer la science de l'animation de foule en faisant ressurgir les lois qu'il manipule de façon si inconsciente...

Je lui dis... à Valdor... qu'en penses-tu si on fondait une boîte... les deux pierrots... toi et moi.... il me donne son accord... je vais voir ruel qui me dit... David demande $5.00 de plus que toi par set... Je pars à rire.. je lui dis... donne lui... c'est un génie de l'animation... et c'est ainsi qu'en 1974, un 30 avril je crois, il y a de ça 40 ans, j'ai eu l'honneur de cotoyer le plus grand animateur chansonnier de l'histoire du Québec tout en cérant jour après jour la science de l'animation de foule, que j'ai remis aux pierrots il y a quelques années et dont on a perdu la trace.... Sois en paix mon bon ami des jours heureux.... Notre chanson thème fut durant toutes ces années Charlie de Bécaud... alors imaginez quand je vois je suis Charlie, je me dis que c'est Pierrot David qui vient faire un clin d'oeil à ma vieillesse.

Pierrot


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Pierrot rochette le 28/01/2015
mercredi 28 janvier 2015
9.14 am

courriel du matin

jan 27 à 4:58 PM

Bonjour Pierre,

J'ai su rétroactivement l'action que tu as " improvisé " à la performance et WOW !

Grand merci pour ta générosité , ton écoute et ta spontanéité !

Je passe te dire bonjour quand je passe par la biblio de L'UQAM assurément :)

au plaisir
Marie-Claude

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Hier soir je suis rentré à 11h15 du soir... fourbu... Michel et Marlene dormaient.. j'ai retrouvé mon plancher. Par chance je me fais un devoir d'avoir un sommeil de soldat. 6h15 ce main... toc toc toc... mon ami qui me réveille... 6h.30 am mon café est servi... Michel m'apprend que ce qu'on a tourné hier a enfin atteint non seulement sa maturité conceptuelle sur laquelle l'équipe des rêveurs équitables travaille depuis 7 ans, mais que le format où le concierge parle de la condition humaine et en particulier la sienne devant la camera pendant que son vagabond conseiller lui sert de chercheur universitaire fonctionne. Hier soir, après l'avoir fait écouté à Marlene qui à cause de son rôle de professeur au collège Lasalle évalue notre progression d'année en année, Michel a numérisé le tout. Nous avançons dans le projet cinema politica.

Donc ce matin, de 6h30 am à 7h. nous avons filmé à la camera, Marlene s'est levée à 7h am. comme d'habitude... 10 minutes de meeting, je fais le dejeuner à Michel puis moi je vais manger à l'université pendant que Michel et Marlene se préparent pour aller travailler.

Pierrot

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jan 27 à 5:38 PM


http://ici.radio-canada.ca/special/parcours-itinerant-montreal/

Un bon exemple d'un homme itinérant (un errant fantomatique) qui a vécu une errance (errare) avec une issue sociale: la normalisation et la stabilité psychologique.

réponse
wowwww

excellent pour l'illustration arttributive de ton étiquette errance fantomatique en maîtrise... selon moi, n'hésite pas à utiliser cet élément pour peaufiner le texte de ta maîtrise... mais n'oublies jamais que tout ce que tu fais doit être validé par la personne qui dirige ton mémoire. Là est l'exercice le plus important de ce qu'on appelle une maîtrise à l'université... faire équipe majestueusement avec ton guide institutionnel..

Pierrot


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pierrot rochette le 29/01/2015
mercredi 28 décembre 2015
8h.00 du soir

Ma journée a été chargée aujourd'hui... Il faut dire que déontologiquement, à cause de mes expériences dans des mouvements anti-secte et mes connaissance sur le gouroutisme, je me fais validé dans mes interactions avec les étudiants de bacc, maitrise ou doctorat qui se présentent à ma table, par trois employés de confiance à la bibliotheque de l'UQAM.

Objectif, si un étudiant ou une étudiante est en crise, qu'on puisse en équipe le ou la référer à des instances universitaires spécialisées.

Aux États-Unis, un personnage comme le mien dans une université on appelle cela un facilitateur institutionnel. Celui qui permet par sa culture, son oreille et son amour du progrès argumentatif de l'étudiant de ne pas perdre confiance à son manque de connaissances méthodologiques, bibliographiques ou autres...

J'accorde environ 2 heures par étudiant autour d'un café... J'en ai eu deux aujourd'hui. Ce qui m'oblige à élever la barre de mesure de mon éthique avec le plus d'intégrité possible.

C'est sur que ma hantise est de devenir un personnage public... c'est pourquoi j'apprécie tant que Simon promène à travers la francophonie la légende d'un vagabond céleste que ma mort va permettre une meilleure gestion des quatre questions au niveau international.

En attendant, je croise des doigts pour ne pas nuire... Mes amis Michel Woodart et Marlene Auld sont mes meilleurs soutiens. Oufff..... vite on se couche de bonne heure ce soir... 6h.30 am vient vite et on recommence à tourner avec la caméra demain matin.

Pierrot

Pierrot
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Pierrot Rochette le 29/01/2015
jeudi 29 janvier 2015
9.19am

courriel
d'une de mes deux élèves de hier soir




jan 28 à 10:27 PM






J'arrive de l'entraînement et WOW|!!!!!!!!!!!!!!!!!

Merci pour ton support et ton appui, merci tendrement sincèrement de m'aider et de payer autant pour moi.

Isabelle

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voilà... 6h.15... toc toc tonc... 6h.30 am mon café est servi... 6h.30 à 7h.00 enregistrement... Nous avons enfin pris notre envol... Objectif faire de Michel W. le concierge l'archétype du québécois qui réfléchit à sa condition humaine et d'en faire un produit qui lui permettra d'en vivre. Quand je suis arrivé chez Michel Woodard et Marlene Auld le 27 décembre 2007, j'ai demandé à Michel: Quel est ton rêve? Il m'a répondu prendre soin du rêve de ma femme. Et j'ai demandé à marlene quel est son rêve? que Michel soit heureux dans son métier d'artiste.

C'est à ce moment-là que j'ai pris la décision de réaliser ce que George Sand a rêve en 1848... Créer un archétype d'un ouvrier conscient en mettant jour apres jour ma bibliothèque, mes 14 ans de maîtrise sur le rire, mes 18 ans avec Denis et de démontrer que la vie n,est pas finie à 60 ans... pour donner de l,espérance à tous les vieux du Québec. Croyez en vos rêves qu'importe votre âge ou vos conditions sociales économiques. J'ai voulu démontrer que les grandes amitiés (D.H. Thoreau Emerson) (Marx Engels) (Montaigne La Boétie) etc... permettront la beauté du monde car qu'Est-ce qu'une frande amitié, c'est prendre soin du rêve d'une autre personne sans intérêt personnel caché et ainsi devenir rêveur équitable.

Mon grand rêve fut d'aller des rêveurs un par un par un cerf volant de 4 questions qui font le tour du monde. Mon grand souhait est que, comme au clair de la lune, on se souvienne des 4 questions mais qu'on ne sache pas qui tenait la corde du cerf volant..

Quand un jour, après ma mort, les étudiants en littérature étudieront Monsieur 2.7 k, mon 1000 pages, je souhaite que l'on m'identifie comme le vagabond instruit et libre du 21eme siècle, revanche du vagabond Bozo les culottes, du vagabond Jean narrache, du vagabond quêteux officiel de Claude Henri Grignon, bref.... du québécois identitaire porteur d'eau et de misère. sociale.

Un jour, on enseignera que la modernité au Québec a vraiment commencé par une lettre de Claude Henri Grignon à Alfred Desrochers, en 1939 dans laquelle Grignon dit. Mon rêve c'est de devenir écrivain, de vivre de ma plume et je suis prèt à mourir pour mon rêve.

Pierrot
vagabond céleste.


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pierrot rochette le 30/01/2015
vendredi 30 janvier 2015
9.26 am

dernier des 5 élèves de la journée...terminé à 10h hier soir... n'ai pu lire même pas une page... lever 6h.15 am...toc toc toc.... 6h.30 onm filme jusqu'à 7 heures, Michel a numérisé hier soir le contenu de hier matin... on fonce... Il est heureux du résultat... j'ai demandé à ne pas le voir, j'ai confiance en son jugement.

LE VAGABOND CÉLESTE, LA REVANCHE DE BOZO LES CULOTTES

MONSIEUR 2.7 K

A partir d’une lecture post-internet des 50 ans de la révolution tranquille, MONSIEUR 2.7 K défend l’hypothèse conceptuelle suivante :

Les 50 ans de révolution tranquille au K...uébec peuvent s’interpréter comme un outil méthodologique que se sont donné les K...uébécois pour réaliser le manifeste du refus global de 1948, et cela en trois temps historique.

1er temps

De 1960 à 1995, le projet de l’indépendance du K...uébec a constitué un attracteur permettant un rattrapage économique et social devant l’appel tourmenté de la sirène de la modernité nord-américaine, la primauté des droits collectifs sur les droits individuels devenant le ciment social essentiel à cette quête de mieux-être.

2eme temps

En 1995, la rupture épistémologique fut en fait rendue inévitable par la naissance d’internet (1989) et la chûte du mur de Berlin (1989),ce qui rendit dramatique la chûte du mur ethno-linguistique du référendum Parizeau

3eme temps

De 1995 à aujourd’hui, le K...uébec comme le reste du K...anada est passé d’une société verticale pré-internet à une société horizontale post-internet (cellulaires, facebook, twitter etc...)ce qui a eu pour conséquence l’accentuation d’une tendance lourde des droits individuels primant sur les droits collectifs.

CONCLUSION

Ma démarche de créateur d’une nouvelle définition de ce qui constitue une nation au 21eme siècle s’inscrit dans la suite de la ligne de ruptures des pensées de Montesquieu (séparation des pouvoirs) Lammenais (nation = langue, race, religion) Wilfrid Laurier (les droits avant la langue, la race et la religion) et Frank Scott (le pays oeuvre d’art étant le but visé par des vies privées oeuvres d’art).(www.demers.qc.ca, chansons de
Pierrot, paroles et musique, 2eme partie de l’entrevue à la radio de radio-Canada de Sept-îles.

Si la plus grande liberté de toutes consiste à réformer son existence, condition préalable à toute réforme sociale, on peut donc définir le rêveur équitable de la façon suivante : toute personne qui prend la décision de prendre soin du rêve d’une autre personne sans intérêt personnel caché, qu’importe sa race, sa langue ou sa religion.

En ce sens, c’est la masse critique de vies privées oeuvres d’art (une vie privée oeuvre d’art, c’est toute personne qui utilise son passé comme un coffre d’outil pour sculpter un rêve équitable au service du bien commun) qui permettra un jour le surgissement d’un concept nation qu’on appelle, la nation oeuvre d’art.

Pierrot
ermite des routes.

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Pierrot Rochette le 31/01/2015
samedi 31 janvier 2015
11.15 am

Le samedi matin, Michel Woodard, Marlene Auld et moi nous nous levons plus tard... Et nous tenons une réunion de production vers 9h.am avant que Michel et marlene parte pour leur maison secondaire à grandes-iles près de Valleyfield et que moi je retourne aux études à la bibliothèque.

Je leur racontais ce matin les progrès de mes étudiants et mes étudiantes en bacc, maîtrise ou doctorat... Objectif, allumer des rêveurs et apporter une bienveillance de ma vieillesse par mon écoute lorsqu'ins se sentent écrasés par leur rêve.

Ainsi j'ai initié Sylvain à la bibliotheque de l'université de Montréal. J'ai accompagné Jeanne à une visite du théâtre de l'illusion parce qu'elle se cherche un stage en marionnettes... Une dame est venue me voir et m'a dit: Monsieur, vous êtes passés ici il y a 5 ans, comme vagabond avec votre chapeau, votre barbe, votre guitare votre sac à dos et votre pélerin. Vous nous avez félécité pour la beauté de notre rêve et vous nous avez chanté une chanson pour honorer notre rêve. Je me rappelle même de la chanson, le camionneur... Autant Jeanne que moi sommes restés sidérés. Mes étudiants découvrent peu à peu et malgré moi des parties d'un drôle de vieux Monsieur:)))))))))))))))))))))

Pierrot vagabond
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pierrot rochette le 01/02/2015
dimanche 1er février 2015
11.07 am

Michel est vraiment devenu nun maître d'oeuvre de son rêve d'artiste. Formé intellectuellement par nos 7 ans de recherche, inspiré par sa carrière de chansonnier-animateur au café St-Vincent qui a duré 8 ans dans les années 70, il est maintenant un homme heureux dans la marche vers son rêve. Il peut en témoigner car pour lui les quatre questions (Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? Et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?) ont vraiment modifié sa vision de la vie. Nos films de la semaine étant selon lui réussis, nous avons donc décidé de me lever plus tôt et de commencer à travailler de 6h à 7 h am. Et pendnt que je poursuis mes recherches à l'université chaque soir, lui il va numériser le tout et visionner pour que nous puissions recommencer à zero chaque matin.
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George Dor disait: tout homme qui se tient debout est un monument. Je me rappelle qu'un jour, mon bon père et moi regardions Lise Payette à la télévision (appelez-moi Lise. Elle était tombé à raccourci sur Michel Stax parce qu'il s'était teint les cheveux. Et mon père de me dire: Sois instruit, passionnément instruit pour être capable de parler aux plus petits et aux plus grands de la société. J'ai du réussir ma vie sans instruction et j'en ai beaucoup souffert.

Au retour du Japon, je suis donc entré en philosophie à l'université de Montréal et j'eus l'honneur de rencontrer mon maître en philosophie, Roland Houde.... Cela me prit des années de lectures et de réflexions pour voir surgir devant moi mon rêve philosophique: Quelles sont les 4 phrases qui pourraient faire le tour de la planète et servir aux plus petits de ce monde comme aux plus grands.

Cela m'a toujours insulté d'être malgré moi, à cause de mon métier d'artiste de scène, un personnage public alors que des millions d'enfants meurent de faim chaque année.J'étais hanté par le désir d'écrire le au clair de la lune de la philosophie écrite par un incognito, fier de son anonymat.

Politiquement, dans une ère de radicalisation ethnique ou religieuse, de terrorisme de toute sorte, je me sens comme un chercheur scientifique qui prend la route pour tester la portée existentielle de ses quatres questions, en ensemancant des humains un par un pour qu'une masse critique de vies personnelles oeuvre d'art permettent un jour le surgissement d'un pays oeuvre d'art, comme un gâteau de fête qui s'allume d'une chandelle à l'autre.

66 ans déjà... je termine ma vie hors temps hors réalité hors servitude, sans dépendance d'aucune sorte. Plus je serai anonyme , plus mes 4 questions ont la chance de faire le tour du monde et de faire oeuvre d'ensemencement philosophique. Telles est la leçon que m'a laissée l'ermite de St-Simeon, Chantal Poissant dans sa hutte de paille avec ses lamas, la plus grande femme rencontrée dans ma vie. Sans faille elle m'avait déjà dit: Pierrot sais-tu le truc pour que ton message devienne mondial et non toi? Cache-toi, cache-toi, cache-toi...

Pierrot
ermite des routes.


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pierrot rochette le 02/02/2015
lundi 2 février 2015
9.00 am

Ce matin lever 6h-15, toc toc toc, 6h. tournage de Michel à son bureau et moi en arrière de la caméra jusqu'à 7h..... je suis émerveillé... Michel est magnifique.... son don des mots allié à son intégrité personnelle, l'amour qu'il a pour sa femme et sa lucidité face à sa condition humaine en font un archétype formidable d'un concierge qui sort de sa cave pour témoigner de la vie du Québécois moyen.

Le soir, Michel numérise le tout... Je pense que le matériel est à ce point original qu'il pourrait en tirer une série pour art tv... Cet homme si humble vient de se faire donner un parc à son nom par les membres du personnelle de la garderie pour qui il sert de concierge... Qui a un parc à son nom de son vivant reconnu par la ville de Montréal, LE PARC MICHEL WOODARD. Nous avons filmé l'inauguration... Avec Simon Gauthier conteur international et Michel Woodard concierge raconteur, mes quatres questions peuvent maintenant espérer une vie rhizomique qui va me permettre de vivre une vie de chercheur anonyme et heureux

Pierrot
ermite de la bibliotheque
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pierrot rochette le 02/02/2015
lundi 2 février 2015
midi

Tenir mon journal de performeur me permet de réfléchir, entre autre au niveau sociologie de mon art. Il me semble que je pratique un art qui tient plus de la doxologie (l'art de la rumeur, de la légende, des témoignages, celui de la parole sans auteur ou de la parole de tous les auteurs qui, étant toujours la même, n'appartient à aucun en particulier (Gerard Dessons)..... J'ai ensemencé internet à travers les années pour que je puisse suivre l'œuvre à la trace , dans les traces qu'elle laisse dans le langage.

En ce sens, je suis post-moderne. La dynamique étant celle d'une œuvre d'art du fragment, d'interlac poïétique à interlac poïétique. Je cours la forêt des mots comme Thompson, le plus grand archétype des coureurs des bois du Canada a cartographié le pays d'un océan à l'autre, seul et boitant.

Monsieur 2.7 k a traversé la culture du Québec pour rejaillir dans la réalité à travers 100 chansons, telles des cœurs gossés d'un arbre à l'autre pour ne pas perdre la trace d'une marche vers un rêve qui va peut-être avoir la chance de se terminer devant la statut de la liberté, pas loin de l'Onu à New York en 2018. On y lira, j'espère, le refus global de 1948 de Borduas, l'indice (Pierce) même de toute errance poétique dans son champ du possible.

Le pays du 21eme siècle, c'est peut-être un agora de rêveurs équitables qui en dessineront les règles comme on se serre la main par pure amitié dans une sorte de science de la liberté dédiée à l'honneur d'être un humain égal aux autres.

Pierrot ermite de smots
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pierrot rochette le 02/02/2015
lundi 2 février 2015
13.37 pm

Tout le long de mon vagabondage, dont je situe la ière journée quand j'ai quitté la scène de la Calèche en 2000, j'ai pris bien soin de me débarrasser de mon sujet empirique ( tout ce qui a trait à la société verticale, famille, ex-femmes, enfants) pour me construire une figure autopoïétique au fur et à mesure de mes œuvres produites.

Par exemple, Monsieur 2.7 k s'est accompagné de deux ans et demie de lectures 15 heures par jour à la bibliothèque de Victoriaville, dont un été uniquement consacré à la peinture américaine. Objectif: faire sauter la frontière de la littérature par une réflexion sur la peinture.

Ce qui a donné l'expérience Jackson Pollock. J'ai pris un 1000 pages et je l'ai peint à grand trait pendant que la lettre K dansait les lignes comme Pollock dansait ses drippings.

Ce qui a donné sur la route l'expérience de vivre avec un jeu d'échec sans jamais jouer avec personne, tout en parcourant les bibliothèques des villages du Québec pour lire tout ce que je pouvais trouver sur Duchamp.... Duchamp qui disait à la fin de sa vie: Ce dont je suis le plus fier dans ma vie, c'est l'art d'avoir perdu mon temps.

Pour mieux actualiser l'indice coureur des bois, j'ai couru les forêts, pour mieux actualiser l'indice quêteux officiels, j'ai vécu l'hospitalité des gens en quêteux.

Je travaille maintenant sur Beuys... Son immense investissement théorique à partir des œuvres de James Joyce et de Pierce. Je réfléchis, je réfléchis, je réfléchis: Comment faire faire le tour du monde à mes 4 questions tout en étant libéré de moi-même, libéré de la caricature de moi-même.

Je me sens comme les sprayeurs de graffitis... doxologiquement difficile à récupérer par le système marchand de l'art et des communications médiatiques. Les vagabonds Ignace de Loyola, François d'Assise et François Villon ont dessiné le hors temps hors réalité hors servitude, à moi de monter anonymement sur leurs épaules d'ici la fin de ma vie.

Pierrot vagabond
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pierrot rochette le 02/02/2015
lundi 2 février 2015
14.13 pm

A bien y penser, à titre d'artiste activiste humaniste pratiquant l'art de l'infiltration sociale par le vagabondage, on pourrait situer ma démarche dans ce que l'historien de l'art Nicholas Bourriaud appelle «l'esthétique relationnelle». un art qui non seulement réfléchit sur le social mais agit dans le social.

Qu'est-ce que l'esthétique relationnelle? « un ensemble de pratiques artistiques qui prennent pour point de départ théorique et pratique l'ensemble des relations humaines et leur contexte social, plutôt qu'un espace autonome et privatif» (Bourriaud 1998, esthétique relationnelle).

Pierrot
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pierrot rochette le 02/02/2015
lundi 2 février 2015
17.00

J'ai tellement de vénération pour mes étudiants en maîtrise. Sylvain depuis le matin fut d'une intensité remarquable en face de moi à ma table. Pas un mot... que de la passion pour son sujet de maîtrise.

Isabelle a réussi son exposé sur les enjeux théoriques de son mémoire de maîtrise. Elle est belle, pétillante, talentueuse... Etre grand-père de la beauté du monde, c'est dire merci à la vie d'être entouré d'une jeunesse si allumée vers son rêve. Ils ont tous et toutes la capacité de réussir leur doctorat si leur rêve les amène dans cette direction.

Pierrot
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pierrot rochette le 03/02/2015
mardi 3 février 2015
11.34 am

Michel est tellement content de nos captations cinématographiques le matin qu'il m'a réveillé à 5h.30 am pour que l'on puisse commencer le tournage à 6h-15 am. Je suis heureux que la marche vers son rêve soit enfin joyeuse et confortable.

Je vois bien l'importance dans une université d'une figure de vieillard libre et instruit. Rassurer, rassurer rassurer en ciblant les pensées toxiques. Sylvain ce matin était inquiet pour son endettement. Je lui ai dit que tout étudiant a trois enjeux théoriques: son diplôme, un travail et un contenu à réfléchir dont il résout à sa satisfaction la problématique. Tout ce qui pertube inutilement cette triade est toxique. N'oublie mamais, que je lui dis, que qu'importe le montant de la dette que tu auras à la fin, ce ne sera toujours qu'un paiement par mois. Concentre-toi tu as tout pour non seulement réussir un doctorat mais pour devenir un professeur majeur dans le système universitaire. Construis-toi tout de suite un e âme de vieillard en modélisant sur la mienne, tes étudiants du futur, c'est de cela qu'ils auront le plus besoin, de ta force tranquille sculptée par ton rêve.

Isabelle est arrivée paniquée. Elle rencontrait sa directrice de mémoire à 11h am. Parle-lui de tes progrès intellectuelles dans le maniement de la pensée abstraite... résume-toi en 10 minutes puis ouvre bien tes oreilles tout en l'enregistrant avec sa permission... Elle est formée pour te faire vivre l'élégance de la complicité intellectuelle. Souris, souris, souris, le vieillard a confiance en ton autonomie.

Et d'un étudiant ou d'une étudiante à l'autre, que ce soit au bacc, en maîtrise ou au doctorat, une image apaisante d'un vieillard heureux leur permet de mieux modeler leur personnalité de chercheur ou chercheuse universitaire.

Quand je suis intellectuellement fatigué de lire mes 250 pages par jour minimum, je vais me chercher une biographie en anglais d'un grand penseur. Peirce, le sémiologue me permettra aujourd'hui de mieux accueillir à ma table ceux et celles qui ont besoin temporairement de faire le plein d'un vieillard avant de voler de leurs propres ailes

Pierrot vagabond


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pierrot rochette le 03/02/2015
mardi 3 février 2015
16.00 pm

J. en maîtrise en communication et cette magnifique chinoise qui fut journaliste en Chine et qui dans sa deuxième langue qui est le français est en maîtrise en histoire de l'art. Son rêve: devenir historienne d'art pour que d'ici 20 ans, des artistes chinois puissent devenir internationaux grâce à ses écrits...

Mes élèves sont plus passionnants les uns que les autres. ^Chacun de leur rêve est un moment de fierté pour le Québec et le Canada, un début de masse critique de vies personnelles œuvre d'art en vue d'un pays œuvre d'art.

Pierrot
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pierrot rochette le 04/02/2015
mercredi 4 janvier 2015
9h.35 am

Autre tournage ce matin... Michel est vraiment heureux dans la marche vers son rêve. Aujourd'hui, j'investis en lecture sur les séminaires d'un groupe de recherche universitaire sur le concept de post-modernisme... Ce qui me frappe c'est la vitesse avec laquelle vieillit la fécondité d'une ou plusieurs hypothèses de recherche. J'aurais été très malheureux comme chercheur universitaire institutionnalisé. Enseigner un champ de recherche, être toujours à la fine pointe, écrire pour survivre en compétition avec d'autres dans le même champ pour conquérir la ière place des colloques. Il me semble que la liberté intellectuelle de tout vagabond gentleman est infiment supérieure, autant dans le rien faire que dans le rien dire. Car le faire rien et le dire rien est somme toutes le prérequis offert à ceux ou celles qui se laissent envouter épistémologiquement par l'eau d'un robinet qui coule.

Pierrot vagabond
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pierrot rochette le 04/02/2015
mercredi 4 février 2015
16.46

courriel de Simon

Mon cher Pierre,
je vais bien et je prends le temps de te donner des nouvelles.




J'ai passé mes semaines dernières à raconter des contes merveilleux aux adolescents des polyvalentes. (3 fois x jour). J'ai les dents sur les rotules! mais le moral en bonne forme. Et le simple fait de voir ces jeunes femmes et jeunes hommes tomber en trans-voyage narratif me donne de l'entrain.

Je quitte ce soir pour Québec conter demain à des enfants d'une école.




Léonie, de son côté, étudie les plantes (herboristerie). Elle bien allumé par le sujet, et nous avons droit à des découvertes gustatives, médicinales et de tisanes nouvelles.

L'hiver est blanc par ici! et nous émerveille tel une ouate.




+++++




Daniel Deslauries: J'ai eu un entrevue avec lui il y a 2 semaines. Je crois qu'il devait avoir un papier sur toi la semaine passé. Et un papier sur moi cette semaine. Je vais vérifier et tenter de mettre la main sur les articles.




Daniel, m'a parlé que vous vous étiez confronté à une secte qui voulait s'implanter à Val-David. Je n'ai eu que quelques lignes de l'histoire mais j'ai senti que c'était intense comme aventure.




+++++

Une date officielle pour le spectacle le Vagabond Céleste

24 avril (en soirée) aux Lézart Loco

à Val-David




;-))




+++++




Mardi le 17 février chez Michel et Moreen.




Léonie et moi seront là vers 19h

Pour discuter et parler et se rencontrer, toi, Moreen, Léonie et moi

Tu viens? mon cher Einstein à pantoufle!

J'aimerais beaucoup çà.




À bientôt

Pierre,

je tente de passer la semaine prochaine à ton bureau.




+++++

Célestement impliqué

Simon!

pour le conte des beaux jours

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pierrot+rochette le 04/02/2015
ma réponse à Simon

Cher Simon, chère Léonie
Que de plaisir de recevoir de vos nouvelles:)))

idéalement... mon intuition me dit que Léonie et toi pourriez rencontrer Michel et Marlene en mon absence, juste pour le plaisir que votre couple s'abreuve à ce couple magnifique
et de notre côté on pourrait prévoir une rencontre à mon bureau:)))))))))))))) qu'en dis-tu?

De mon côté, je m'enfonce dans la vie intellectuelle comme dans une fondue au chocolat tout en m'entraînant une heure par jour en vue du départ le 10 juin 2015.
je me sens protégé par ta poésie parce que mon rêve s'est réalisé. Mes quatre questions (1) quel est ton rêve? dans combien de jouer? qu'as-tu fais pour ton rêve aujourd'hui? et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?) sont entre les mains d'un passeur d'éternité par sa poésie des mots et des gestes.

bien hâte de vous voir
et de vous célébrer d'amitié
toi et Léonie

Pierrot


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pierre rochette le 05/02/2015
jeudi 5 février 2015
9.00 am

Ma dévotion nano-sociologique quand à l'effet rhizomique potentiel des quatre questions: (Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?) m'invite à une esthétique du comportement sans cesse réévalué. Mais les questions fondamentales restent les mêmes.

1) Comment faire en sorte que mes idées fassent le tour de la planète sans que je devienne un personnage public?

2) comment faire en sorte que les rêveurs que j'allume comme vagabond poète depuis près de 8 ans maintenant à travers le Québec trippent sur leur rêve et non sur le mien?

3) Comment faire en sorte que mon déguisement de facilitateur institutionnel contribue au surgissement de rêveurs autonomes et fiers de marcher vers leur rêve?

Ce journal sur un site web pas rapport a donc deux objectifs: Garder une trace de ma marche vers mon rêve (car j'ai la distraction de perdre tous mes papiers) et surtout permettre la validation d'attributs essentiels qui ne proviennent pas de mes lectures bibliographiques pour appesentir l'étiquette de vie personnelle œuvre d'art et celle de pays œuvre d'art tout en rendant féconde par notation empirique une problématique qui passe par l'activisme humanisme et non par la brillance d'outils théoriques?

Oui... de ce temps-ci, tous mes jeunes rêveurs institutionnels marchent fièrement vers leur rêve et me font un Walt Dysney de mon engagement poétique et social au quotidien.

Pierrot
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pierrot rochette le 06/02/2015
jeudi 5 février 2015
18.28 du soir

L'ART DE LA LÉGENDE
l'art de l'intrinsèque et de l'immanence

Parmi la palette des formes d'art de la communication (conte, légende,théâtre,cinéma, littérature etc...) l'art de la légende m'apparaît celui qui porte en lui les effets rhizomiques les plus imprévisibles.

Que ce soit François Villon qui disparait dans la dernière partie de sa vie, l'ermite dans le désert qui meurt dans le plus parfait anonymat, ou Réjean Ducharme, le romancier québécois qui refuse d'aller sur la place publique, l'art de la légende fait place à la parole d'un raconteur ou d'une raconteuse qui dit: Moi je l'ai connu personnellement et voici quelles furent ses principales idées....

En dissociant la personne du légendé de sa légende, on permet à l'artiste de la légende de se concentrer sur son œuvre de façon immanente (c'est-à-dire sans prosélytisme rehaussant la figure de l'artiste prophète) et intrinsèque (c'est à dire que l'objectif reste la beauté du geste de se consacré monastiquement à son œuvre sans intérêt personnel caché.

Duchamp disait qu'il ne voulait pas faire des chef d'œuvre en série comme Picasso ou même devenir un ouvrier de l'art par le nombre de tableaux peint dans sa vie. Il pratiquait l'art de perdre son temps tout en réfléchissant dans sa petite chambre sur la stratégie de quelques geste qui modifient le siècle et son histoire de l'art, tout en perdant magistralement son temps. Duchamp a pratiqué toute sa vie l'art de la légende.

En philosophie, tant de philosophes ont brillé par le volume de leurs écrits et si peu ont pris la chance de consacrer leur vie à lancer une ou deux idées, comme on lance quelques bulles de savon dans le ciel pour éblouir un enfant.

Je considèrerai ma vie comme réussi si, comme Duchamp, j'ai pratiqué l'art de la légende de manière immanente et intrinsèque, dans une vision indifférente des valeurs reliées à la morale ou à l'éthique, tout tenant dans l'esthétique de toute vie consacrée à la marche vers son rêve.

Ce matin, à 6h-15 am on tournait encore... Michel marche vraiment vers son rêve. Ce soir, Alexis et ma merveilleuse chinoise sont à la bibliothèque, je partage mon temps entre les deux.

Pierrot vagabond


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pierrot rochette le 06/02/2015
vendredi 6 janvier 2015
8.40 am

Michel tourne maintenant chaque matin parce qu'il a trouvé la formule qui le rend heureux... Cette série qui deviendra série web avant d'être vendue sur le marché des médias se tourne dans le concept du one shot no cut.

5h.30 am Michel w le concierge industriel part la caméra, qui ne bouge pas... Il prépare le café... toc toc toc, le vagabond qu'il héberge depuis 7 ans et qui dort sur son plancher se lève. Il s'assoit dos à la camera pendant que la caméra ne quitte jamais le visage du concierge. Et nous assistons à un dialogue entre deux hommes libres. l'un dont on ne voit jamais le visage qui vit une histoire d'amour avec la poésie et l'autre qui marche à genoux dans un travail où il est exploité financièrement parce qu'il vit une histoire d'amour avec sa femme.

Cette amitié, dont l'usure garantie le haut niveau philosophique du respect de la différence dans le prendre soin du rêve de l'autre, Michel le soir la numérise et en revoie des extraits. Pour lui (et je lui fais confiance car j'ai demandé à ne pas revoir les scènes) c'est une modélisation d'espérance pour les humains pris avec une laïcité et un post-modernisme de plus en plus déroutant.

Ce matin entre autre, j'ai raconté l'histoire politique de l'acte de chier, de l'importance de celui qui torchait le *** de lOUIS x1v dont la fonction hautement considérée et bien rétribuée était transmissible de père en fils. Il faut bien saisir qu'un roi est à ce point vulnérable à l'empoisonnement et au meurtre que son plus fidèle gardien est son torche-***. C'est ainsi qu'un président de compagnie ou un premier ministre a intérêt à avoir un bon vice-président ou une bonne vice-première ministre, des torche-*** de la pensée abstraite d'une société en quête d'être humains libres.

C'est la raison pour laquelle je n'utilise jamais la salle de bain chez Michel,ni celle des gens qui me reçoivent dans mon vagabondage.... je préfère employer les 4 ou 5 salles de bain les mieux entretenues par mes employés du secteur public et me laver dans une piscine publique. Un vagabond, c'est un milliardaire qui peut se permettre de chier dans la forêt et de se torcher avec des feuilles d'arbre.

Pierrot
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pierrot rochette le 06/02/2015
vendredi 6 février 2015
9.12 am

Cette histoire de marde, ça me rappelle quand je suis arrivée chez l'ermite, qui vivait seule dans la forêt de st-Siméon (st-Felix d'Otis), que je considère comme la plus grande femme rencontrée à travers mon vagabondage au Canada.

La ière journée, elle qui vivait dans une cabane de paille avec ses deux lamas, elle m'a montré l'endroit où je devais chier, dans une chaudière pour que ce soit utilisé comme engrais pour ses jardins biologiques. Elle entretenait sa forêt pour en faire un paradis.

Sauf que moi, étant un homme libre, en cachette, j'allais chier dans sa forêt et me torcher avec des feuilles d'arbre. Mais un jour, je me suis fait prendre. En regardant sa chaudière elle s'est rendue compte qu'il en manquait et elle avait le nez si fin qu'elle a trouvé mon tas dans la forêt. Elle était insultée. J'affectais par la liberté de mon *** l'organisation de son pouvoir sur la nature.

Bien sur, que quand je me suis enfui de nuit, pour fêter ma liberté, je me suis payé le plus bel arbre et les plus belles feuilles. Un homme qui se sert de son *** pour être vraiment libre n'aura jamais rien à craindre de sa poche.

Pierrot

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pierrot rochette le 06/02/2015
vendredi 16 février 2015
10.38 am

Un intellectuel qui ne vit que pour ses quatre questions est habité par la grande danse des siècles de l'origine à la fin de l'humanité. Il est bien certain que, par mes configurations vagabondes pour le hors temps, hors réalité hors servitude, j'apprécie la bible mais uniquement pour le cantique des cantique, le nouveau testament mais uniquement pour le discours sur la montagne, Machiavel mais uniquement pour son dialogue avec les anciens etc... les grands penseurs sont rarement intéressés aux irritants de l'univers domestique ou commercial de leur présent.

Je me rappelle quand Mario de la calèche où j'étais artiste-maison avec Denis nous faisait véhiculer en limousine pour faire la publicité de ses limousines. Pendant que je sacrais parce qu'on était mal assis là-dedans, les gens de mon village de Val David étaient certains que j'étais devenu un monsieur important parce qu'on venait me chercher ou me reconduire en limousine:))))))))))).

Un penseur a intérêt à se cacher sous la légende d'un conteur.... La liberté d'un homme libre, c'est surtout fait pour éclairer les inquiétudes de demain pour ceux qui demain voudront consulter le passé dans ce fil d'or si rare de la liberté vagabonde.

Pierrot
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pierrot rochette le 07/02/2015
samedi 7 février 2015
11.48 am

DÉMYSTIFIER L'ANGOISSE

Une personne humaine non suffisamment instruite navigue entre sa sensibilité, son émotion ses sentiments et son entendement qui constituent les attributs en dynamique instable de la raison primaire (Kant. Les téléromans sont basés sur cette partie du cerveau quand on l'analyse soit du point de vue de la critique de la raison pure, de la critique de la raison pratique ou la critique du jugement esthétique). c'est la partie Haiti du cerveau. celle de l'angoisse existentielle où l'on gèle les sentiments par l'entendement primaire ou on gèle l'entendement primaire par des excitants émotifs (drogue, boisson jeu, femmes, etc...)

On pourrait comparer cela à des locataires du premier étage d'une maison dont la cave est mal allumée, mal isolée (Freud, Nietzsche)et dont la porte est ouverte aux prêtres (soit du dogme, soit de la consommation)et dont les fenêtres permettent d'envier le voisin qui possède ce que l'on n'a pas encore.
Ou encore à un naufragé sur un radeau en plein milieu d'un océan dont on ne possède pas les outils théoriques pour y nagiguer confortablement.

Mais en réalité, il existe une autre île, la partie Hawai du cerveau quinne peut être reliée qu'à la partie entendement de la partie primaire... dès qu'on utilise la raison secondaire pour acquérir des outils théoriques... C'est la partie Hawai du cerveau.

C'est cette partie Hawai du cerveau qui a permit à Einstein d'écrire à sa deuxième femme. Ca ne me dérange pas que tu viennes vivre avec moi en autant que mon souper est ***** à 6 heures et que tu ne me déranges pas durant la soirée pendant que je réfléchis.

C'est cette partie Hawai du cerveau qui a permis à Einstein d'aller enseigner en pantoufle et de dire à sa sœur qui le chicanait par ce qu'il ne s'habillait pas pour recevoir le recteur... si le recteur veut voir mon linge qu'il passe par mon garde-robe, s'il veut me voir, qu'il passe me voir après.

Donc, ce que j'enseigne à mes étudiants, c'est que les quatre questions: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?....

CES QUATRE QUESTIONS SONT UN BILLET D'AVION GRATUIT D'HAITI À HAWAI... Démystifier l'angoisse c'est d'abord suggérer que l'entendement, la sensibilité, les sentiments et l'émotion n'existent pas sur l'ile hawai du cerveau. Sauf que le jugement qui provient de la région secondaire du cerveau est le pont merveilleux d'une visite quotidienne des habitants d'Hawai aux habitants d'Haiti

Pierrot vagabond



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pierrot rochette le 08/02/2015
dimanche 8 février 2015
13.17 pm

Quelle merveilleuse réunion de production ce matin. Michel Marlene et moi documentons depuis 7 ans l'expérience de trois personnes humaines bien ordinaires qui tentent de dessiner un pays œuvre d'art par leurs vies personnelles œuvre d'art. En prenant soin du rêve des uns et des autres, nous bénéficions d'une richesse incroyable offerte gratuitement à tout rêveur qui ne triche pas avec son rêve: L'AMITIÉ SUR LA ROUTE DU RÊVE.

Nous avons écouté à RDI un documentaire sur la sagouine. Michel y trouve de l'inspiration pour son personnage du concierge du pays œuvre d'art. Et moi bien... je suis heureux.... mon rêve aussi se réalise: vagabond des mots dans l'anonymat d'une bibliothèque

Pierrot vagabond
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pierrot rochette le 09/02/2015
lundi 9 février 2015
8.34 am

COURRIEL DE SIMON GAUTHIER

Entendu pour une rencontre à ton bureau! :-))))))

Je vais entendre un peu j'ai de la neige! plein la planche!!

Que dirais-tu jeudi 19 février dans la journée?

Que dit ton carré aux dattes!?

J'ai bien hâte de te voir.

Je crois que j'ai fini une nouvelle toune "composition personnelle"

Ma première depuis 10 ou 12 ans! Je tressaille d'espérance vis-à-vis cette longuuuuue et lente inspiration qui semble être venue à terme ce matin.

La poésie de mon coeur et de ce que je suis.

Oui on se reprendra pour une rencontre à 5 avec Léonie.

J'ai bien hâte de rencontre Michèle et Marleen.

À bientôt

Bonne journée à toi,

Chaleureusement et livresquement

Simon

------------ WOWWWW SUPER

Marlene en passant, sa passion c'est les plantes les herbes et le jardinage, comme Leonie et Michel sa passion , c'est de créer un archétype du concierge inspiré de la sagouine.

alors que de passions à partager dans votre belle route en couple vers le rêve

Pierrot

------------
LA RENOMMÉE C'EST LE CONTRAIRE DE LA GLOIRE

Samedi matin, à l'UQAM Pierre, un haitien en doctorat sur Spinoza m'a dit:
Toi je sais maintenant qui tu es... ca fait longtemps que je te regarde aller. Tu vis dans 5 pieds carrés, à une table de bibliotheque, tu y lis 12 à 15 h par jours, tu ne prends jamais de notes, tu n'écris jamais... moi je sais que tu mènes la vie de Kant... pas de femme, pas de dépendances... tu te consacres à la philosophie....

Et moi de lui répondre... tu as deviné une partie de mon secret... mais je mène la vie de Descartes, Spinoza, Kant et Schopenhauer qui furent des vagabonds de la pensée abstraite, dégagé de toute production et reproduction de l'instinct comme de la sensibilité comme de l'entendement.

Et de me dire, comment fais-tu pour tout retenir, quel est ton secret? Et de lui dire... Une des grandes joies de la pensée post-moderne avec une méthodologie constructiviste de lecture, c'est la contextualisation des auteurs anciens. On devient comme Riopelle le peintre, des trappeurs supérieurs qui redessinent les vieilles pensées abstraites comme si on les regardait d'un avion.

Le passage de la méthode pour solidifier l'entendement par le doute (Descartes) à la réforme de l'entendement (Spinoza) à la création d'un entendement séparé de la raison (Kant) à la raison conçue comme représentation d'un entendement mu par la volonté, tout ce cheminement historique cache des vérités encore plus inouïes...

Voici quatre génies qui ont vécu sur l'ile Hawaï de la solitude créatrice de la réflexion au nom des tous les humains haiti épuisés du métro boulot dodo, des irritants de l'univers domestiques, barouetés entre des désirs de gloire, d'argent ou de plaisirs charnels.

La renommée, c'est le prix à payer pour celui ou celle qui fuit la gloire par pur amour de l'impossible beauté de l'aventure humaine.

Pierrot



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Pierrot Rochette le 10/02/2015
mardi 10 février 2015
9h.30 am

LE FIL D'OR DE LA CONDITION HUMAINE

Ce matin, dos à caméra, Michel devant, celui-ci m'a demandé quels sont ceux qui,à mon avis, représentent le fil d'or de la vie personnelle œuvre d'art dans l'histoire de l'humanité.

Bien sûr, j'ai insisté sur Socrate, Descartes, Spinoza et surtout Kant de par la beauté inouie de leur rêve: créer des conditions intellectuelles nouvelles permettant la possibilité d'affranchissement des êtres humains de tout dogme, qu'il soit religieux ou politique. Encore aujourd'hui, qui assimile l'œuvre de Kant consciencieusement se donne des bases intellectuelles solide pour marcher librement vers son rêve.

Par la suite, on passa souvent du fil d'or au fil d'argent....Des idéologues de toutes sortes ont suivi Kant (Schelling pour la nature comme maître, Hegel pour l'histoire comme téléologie, Marx comme libération de l'homme par la lutte des classes, Nietzsche par le nihilisme, soupçon de toute hiérarchie des valeurs....)

Mais quand même, J'oserais suggérer que Margaret Sangers (inspiratrice de la pilule anticonceptionnelle), Nelson Mandela et Paul-Emile Borduas furent les dignes enfants de Kant parce que la poésie de leur rêve peut magnifiquement servir de modélisation à tout humain qui rêve sa vie et qui désire faire confiance à sa marche vers son rêve.

Pierrot
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pierre rochette le 10/02/2015
mardi 10 février 2015
10.09 am

Dans le fond, je me sens comme Duchamp qui changea l'histoire de l'art du 20ème siècle par un seul geste: le ready-made.

Plus j'étudie l'histoire de la philosophie, plus je réalise que toutes les réponses des philosophes pour affranchir l'être humain de ses différentes dépendances (religions, dogmes, boisson, drogue, affectif, tradition...) n'ont pas eu l'effet désiré.

Et si quatre simples questions «ready-made» provoquaient un changement de paradigme: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Je me sens comme l'homme qui plantait des arbres de Giono. Je passe mon année à planter mes quatre questions au cœur des humains que je rencontre... je ne sais trop si un jour une masse critique de rêveurs équitables permettra sur terre une planète œuvre d'art. Mais il faut espérer que oui, internet rend tellement tout viral ou rhizomique sans même que l'on s'en aperçoive:)))))))))))

Pierrot
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pierrot rochette le 10/02/2015
mardi 10 février 2015
16.10 p.m.

wowwwww.... épuisé de mes lectures de recherche.. j'ai le droit à un dictionnaire... un beau 2000 pages que je ne connais pas.... dictionnaire des philosophes sous la direction de Denis Huisman... C'est comme un ******* pour intellectuel... du vrai bonbon pour les deux prochaines semaines. 2 heures avec Johanne ce matin pour sa maitrise, 2 heures avec Jeanne pour son bacc p.m. 2 heures avec Isabelle cce soir... ma petite chinoise qui ne m'a pas donné signe... Je suis content... elles m'appellent leur vieillard et ca me plait... tout est dans la transmission méthodologique de comment démystifier l'angoisse dans ses études....

Pierrot
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pierrot rochette le 11/02/2015
mercredi 11 février 2015
9.41 am

LA LECTURE DE DICTIONNAIRES

Ce matin Michel et moi on a commençé à tourner à 5h.30... Du pur bonbon... vraiment la seule chose qu'on ne peut vagabonder dans l'existence c'est l'amitié.

Hier soir, un jeune homme formidable m'a dit... Pierrot, j'ai beaucoup lu à ton sujet sur internet, le pays œuvre d'art, la vie personnelle œuvre d'art.. j'étais étonné c'est le premier ou la première qui franchit la muraille de l'art de la légende par lequel je me croyais parfaitement à l'abri. Je ne sais trop qu'en penser.

Par chance, la lecture de mon dictionnaire m'a ramené instantanément dans le paradis fiscal de la vie intellectuelle. Car c'est bien cela qu'il s'agit... Chaque dictionnaire écrit par une équipe de spécialistes à l'échelle internationale nous transporte dans un paradis fiscal où il est impossible de vider son compte de banque pour en user à titre d'opinions, de préjugés ou de croyances:)))).

J'aimerais bien modéliser mon projet philosophique sur l'archétype que constitue Spinoza. Je n'aimerais pas être Socrate à cause de l'obligation de dialoguer, ni être Descartes à cause de l'obligation de demander l'avis à la république des lettres, ni d'être Kant à cause de l'obligation d'enseigner.

Non Spinoza pauvrement se donnait le droit de réfléchir à journée longue tout en accordant aucune importance à la publication (qui ne se fit qu'après sa mort) ni à la réception (la gloire n'ayant rien à voir avec la liberté de réfléchir librement).

Seul avec son dictionnaire, vieux et heureux... c'est le meilleur de l'existence et il m'est accordé avant de mourir... l'impossible au soleil du savoir

Pierrot


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pierre rochette le 12/02/2015
jeudi 12 février 2015
9.08 am

DOCUMENTER L'AMITIÉ

5 matins par semaine,à 5h.30 du matin maintenant, nous filmons un documentaire en plusieurs épisodes sur l'amitié. Un vagabond, dos à la caméra, qui refuse de marcher à genoux parce que son rêve c'est la liberté qui engendre des êtres libres... et un concierge qui accepte de marcher à genoux parce que son rêve c'est de prendre soin du rêve de sa femme qu'il aime qu'importe le prix à payer. Deux êtres libres de façon différentes mais qui marchent chacun la route de et vers leur rêve.

Quand je fus squatter dans une librairie alternative de Victoriaville (recyclo-livres) accueilli par le fabuleux Gérard Cadieux que je ne remercierai jamais assez de sa camaraderie dans notre aventure philosophique, je dormais sur une table dans la cave, entre deux draps de peinture:)))))

Curieusement, je n'avais accès qu'à un seul film avec Gerard Despardieu... LE COMTE DE MONTE CRISTO... C'est devenu mon film culte. Montecristo mis en prison injustement creuse une dizaine d'année un trou en dessous de son lit et tombe sur un autre prisonnier... un vieux sage qui lui dit... quelle chance tu as... je vais t'enseigner tout ce qu'il te faudra pour le jour où tu auras réussi à t'évader...

Pour faire une histoire courte... le vieux Monsieur meurt.. et le comte prend sa place en dessous du drap en se faisant passer pour son cadavre... On jette le cadavre à l'eau et il réussit à nager et se sauver...

Quand je suis arrivé chez Michel il y a 8 ans maintenant... et que j'ai vu la beauté de son rêve....(prendre soin du rêve de sa femme) et celui de marlene sa femme (que Michel soit heureux comme artiste), j'ai pris la décision d'être ce vieux Monsieur qui libérerait le comte de Monte crisco, en lui enseignant tout ce qu'il aurait besoin lors de sa libération de sa condition humaine par son rêve.

8 ans, c'est le temps que ca prend pour former une conscience d'homme... libre:))))) Maintenant cet ami réalise une série documentaire sur l'amitié... Il est devant la caméra, le vagabond de dos... le soir il numérise le contenu.. et le lendemain on recommence...

Le film du comte de Monte cristo nous démontre par la fiction la puissance de l'amitié, ma bibliothèque que je vagabonde me le démontre par des biographies professionnelles (Deleuze,Gattari, Marx Engel, La Boétie Montaigne...etc...) alors que Michel tourne sous forme garage, one shot no cut ce que l'amitié réelle peut permettre entre deux êtres humains qui prennent soin du rêve de l'un et de l'autre en rêveurs équitables, sans intérêt personnel caché.

Je disais à Michel ce matin: Ce n'est pas vrai que un être humain de 60 ans n'a plus de chance dans la vie... Chaque rêve auquel on croit porte le cadeau de l'impossible dans les arbres de Noel du devenir.

Soyons heureux car le temps que nous passons en prison à rêver de changer notre vie comme le comte de Monte cristo et son vieillard restera encore plus inoui comme souvenir que le jour où nous vivrons le Hawai enfin réalisé de nos rêves

Pierrot
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pierrot rochette le 12/02/2015
jeudi 12 février 2015
12.14 am

P.172 DE MON DICTIONNAIRE DES PHILOSOPHES

Un dictionnaire, cela ressemble à un cimetière. Des monsieurs et des madames qui furent importants à leur époque et dont il ne reste que la grandeur de leur œuvre, comme il y a différentes grandeurs de tombes.

J'ai énormément dormi dans les cimetières à travers le Québec. Des tombes de toutes les grandeurs, différentes épigraphes dont celle qui m'a le plus ému est celle de Doris Lussier, le père Gédéon: JE M'EN VAIS VOIR SI L'ÉTERNITÉ EXISTE. Quelle élégance intellectuelle et quelle façon de relativiser la théologie, la philosophie, la science:)))))

A Aguanish, près de Natashquan, j'ai eu l'honneur de dormir dans un cimetière où presque tous les morts ou les mortes étaient des Rochette.

Quand on ferme les pages d'un dictionnaire, c'est comme lorsqu'on sort le matin au réveil d'un cimetière.... On marche dès les premiers pas la vraie richesse intellectuelle d'un vagabond, celle d'être milliardaire de son temps.
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Pierrot Rochette le 12/02/2015
jeudi 12 février 2015
15.20 am

COURRIEL DE SIMON
?
Aujourd’hui à 12 h 14 PM

Pierrot

Voilà un conte qui été écrit par Gigi Bigot (bretonne grande-conteuse et des bénévoles de la Maison Quart Monde.)

Gigi a été fortement touché le spectacle "Le Vagabond Céleste".

Nous avons discuté des 4 questions et je lui ai parlé de l'ermite (Chantal Poissant) de St-Félix-d'Otis et de fil en aiguille ils ont adapté un conte traditionnel qui sert la beauté du monde!

Tu trouvera le texte en annexe et des infos sur la Maison Quart Monde

ici-bas.

Le texte sera lu pour la réouverture de cette maison d'accueille samedi le 14 février!

Salutations rhysomiques!

et distinguées

Simon




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Fonde? en 1957, ATD Quart Monde est un mouvement qui lutte contre la mise?re et pour l’acce?s de tous aux droits fondamentaux. Son principe fondateur est de permettre aux plus de?munis de devenir acteurs de leur propre promotion.La maison Quart Monde de Rennes situe?e 21, passage des Carme?lites est le lieu d’action, de formation et d’information de la de?le?gation du Grand Ouest.

Cette maison, devenue ve?tuste doit faire l’objet de travaux de re?habilitation et de mise aux normes. Ces travaux sont programme?s pour 2013 en accord avec les Ba?timents de France. Ces travaux permettront au mouvement de poursuivre son action dans la dure?e.

http://clubigr.asso.univ-rennes1.fr/joomla/images/fichiers/projet_atd_rennes .pdf

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CONTE POUR LA RÉOUVERTURE DE LA MAISON QUART MONDE À RENNES
LE 14 FÉVRIER 2015

Conte pour la réouverture de la Maison Quart Monde à Rennes 14 février 2015

Dans le quartier, tout le monde l’appelle la Brodeuse ! Normal, au moindre rayon de soleil, elle s’installe sur son balcon au premier étage, elle sort son ouvrage et elle brode. C’est toujours plein de couleurs. Pas comme son quartier, il est plutôt gris et tristounet. Tout autour, c’est… des tours ! De temps en temps, elle lève les yeux, reconnaît quelqu’un, elle taille une petite bavette et elle se remet au travail. Aujourd’hui, elle s’est installée encore plus tôt que d’habitude. C’est parce que cette nuit, elle a fait un rêve. Elle a rêvé d’une maison, une belle maison dans un jardin. Au milieu, un arbre dans lequel se nichaient des oiseaux. Et puis des fleurs et même un lac. Avec ça, un soleil ! Elle ne veut pas perdre son rêve, il est tellement beau qu’elle veut le broder. Alors elle s’installe sur son balcon : une chaise, son coton, sa boîte à couture, ses fils, ses ciseaux… Et c’est parti comme en 40 !

A midi, elle s’en va faire quelques courses au supermarché. Devant la porte coulissante se tient un adolescent roumain. Il a quoi ? 15 ans à tout casser ! Il est assis sur une couverture, il fait la manche. Elle le connaît bien depuis le temps. Elle lui donne une petite pièce, ils échangent quelques mots. Il parle de mieux en mieux le français. Quelquefois, il se lève et fouille dans des containers. Il récupère des habits, des mégots… Il a un petit chien avec lui. Dès qu’il a un peu de sous, il lui achète à manger. Aujourd’hui, il avait dans les mains la photo d’un footballeur. C’est un passant qui a dû la lui donner. Il n’arrête pas de la regarder. Il la montre à la Brodeuse. Il est tout content ! Un peu plus loin devant la pharmacie, sa mère mendie avec son petit frère. Bon, c’est pas le tout, sa broderie l’attend !

Elle remonte chez elle, elle expédie son repas vite fait bien fait et se remet à broder. L’image du gamin lui revient. C’est pas une vie quand même. Mendier au lieu d’être au lycée, mendier au lieu d’apprendre un métier…

Des cris la tirent de ses pensées. C’est la sortie de l’école. De son balcon, elle voit tout ! Elle a repéré une gamine. Elle ne se mêle pas aux autres à la récré. Elle se tient à l’écart. Quand les autres attaquent leur casse croûte, elle sort le sien mais n’en mange qu’un petit bout. Le reste, elle le range dans sa poche. 16h. Les enfants se ruent dehors comme des lions ! Soit les mamans les attendent, soit ils partent par petits groupes de trois ou quatre. Elle, personne ne l’attend. Par contre, un chat de gouttière déboule à peine la sonnerie déclenchée. Et puis une espèce de chien pelé, un chien sans collier, c’est sûr. Ils marchent tranquillement vers le portail. La gamine regarde autour d’elle et hop, elle se faufile entre le grillage de l’école et un buisson. Le chat et le chien la suivent. La brodeuse voit tout de son premier étage… La gamine sort son goûter de sa poche et le partage entre ses amis. Puis elle prend la direction de la cité. D’autres chats et chiens lui emboîtent le pas. Elle leur lance des bouts de pain tout en marchant. On dirait le carnaval des animaux ! 16h en semaine : c’est la fête pour eux mais le week-end, ils font ceinture ! La Brodeuse l’a surnommée Sauvagine. Elle l’aime bien cette petite. C’est un peu elle quand elle avait son âge.

N’empêche que son travail a drôlement bien avancé. L’arbre est terminé. Demain, elle brodera les oiseaux. Elle fait chauffer sa soupe, allume la télé. Ah, c’est le journal télévisé : la guerre comme toujours ! Un couple de vieux, ils se tiennent par le bras. Devant eux, des soldats avec leurs mitraillettes, derrière eux, encore des soldats. Autour d’eux, des gens affolés qui courent, qui fuient… Eux deux qui courent aussi vite qu’ils le peuvent sur leurs vieilles jambes de vieux. Ils vont aller jusqu’où comme ça ? Ils se tiennent si serrés que son cœur à elle se serre aussi…

Tous les jours, la brodeuse se remet à sa broderie. Les couleurs se mêlent à ses larmes qu’elle ne peut empêcher de couler quand elle est indignée, révoltée ou touchée tout simplement. Jour après jour, elle brode son rêve. Il lui reste le ciel à terminer. Tout est fait : la maison, le petit lac, l’arbre et les oiseaux, les fleurs. Restent le ciel et le soleil.

Ce matin, quand elle a ouvert sa porte-fenêtre, elle a vu en bas une espèce de toile cirée qui recouvrait quelque chose. Elle n’y était pas hier soir… Elle s’en va se chercher une tasse de café. Elle aime bien boire son café dehors quand le jour se lève. Le quartier se réveille petit à petit. Elle adore ça. Elle s’installe sur une chaise, son café à la main. Voilà que la toile cirée se met à bouger. Un homme en sort complètement courbaturé. Il doit s’y prendre à deux fois pour se redresser. Il replie la toile cirée et la range dans un caddie de supermarché au milieu de sacs plastiques de toutes sortes. Il se lève. Il parle tout seul. Il se dirige vers les poubelles. Il en ressort des yaourts et des gâteaux, périmés forcément. Ils rejoignent les sacs. Puis, l’homme s’en va et disparaît de sa vue.

A-t-il un rêve, cet homme-là qui va marcher toute la journée ?

Quand elle reprend sa broderie, elle a encore plus envie d’y mettre tout son cœur, toute son ardeur, tout son rêve. Ce jour-là, elle ne s’est même pas arrêtée pour déjeuner. Elle brode sans relâche. Le ciel bleu, le soleil jaune comme de l’or. Elle en a les yeux qui lui piquent de fatigue. Ca y est, en fin d’après midi, sa broderie lui semble terminée. Tout y est de ce qu’elle a rêvé et pourtant, elle a l’impression qu’il y manque quelque chose mais quoi ? Elle tend la tapisserie sur son balcon, elle admire son travail. Elle va appeler ses voisines pour leur montrer.

Voilà que tout à coup, une rafale de vent la lui arrache des mains. Sa broderie s’envole par-dessus la cour de récré, par-dessus l’école, par-dessus les immeubles. On dirait un oiseau migrateur qui entame son voyage ! Bientôt, il ne reste qu’un petit point dans le ciel et puis plus rien…

Elle ne peut pas savoir que sa broderie n’est pas perdue ! Elle a volé, emportée par le vent, jusqu’à s’arrêter devant une grotte.

C’est là qu’habite « Celle-dont-le-cœur-bat ». On l’appelle comme ça. C’est une ermite. Elle cultive son jardin, elle ramasse les plantes qui poussent autour de chez elle. Elle les connaît toutes. Elle soigne les gens des alentours. Ce sont eux qui lui ont donné son surnom. Elle regarde la broderie. Elle contemple la maison, les couleurs, le petit lac, tout ce dont la brodeuse a rêvé. Elle remarque aussi quatre petites perles transparentes. Ce sont les larmes de la Brodeuse. Elles font comme une loupe. L’ermite voit à travers la première un adolescent assis sur une couverture, puis dans la deuxième, elle devine une fillette avec un chat et un chien. Elle voit aussi un couple de vieux, ils courent en se tenant le bras. Elle voit un homme errant avec un caddie qui déborde de sacs. Alors Celle-dont-le-cœur-bat se met à les broder sur la tapisserie exactement à l’endroit où chaque larme de la Brodeuse est tombée : au pied de l’arbre, à la porte de la maison, au bord du lac, dans le jardin…

Ce jour-là, un homme arrive chez elle. C’est Pierrot. Un jour, il a tout plaqué. Son confort, sa maison, son métier de chansonnier… Ca fait cinq ans. Depuis il marche, sans jamais demander ni le gîte, ni le couvert, sans jamais faire l’aumône. C’est un musicien. Il a sa guitare et c’est tout. Il est à la recherche des rêveurs. Quand il en rencontre un, il écrit une chanson. C’est son rêve à lui. C’est comme ça qu’il a rencontré Celle-dont-le-cœur-bat. Il vient la voir quand il passe dans le coin. Là, en plus, il a mal aux pieds, elle saura le soigner. Elle lui donne une pommade qu’elle a fabriquée avec les plantes qu’il y a autour de sa grotte. Puis elle lui montre la broderie. Elle ne veut pas la garder mais comment retrouver la Brodeuse ? Pierrot regarde le paysage brodé, les couleurs... C’est une rêveuse qui a fait ça, c’est sûr ! Alors, il se met en route avec des pieds tout neufs, sa guitare et la broderie sous le bras.

Quand il arrive en ville, quand il montre la broderie, on le prend pour un fou. Autant chercher une aiguille dans une botte de foin ! Mais quand il arrive dans le quartier des tours, on lui parle d’une femme qui brode sur son balcon du premier étage. D’ailleurs, on l’appelle la Brodeuse ! C’est sûrement elle, se dit Pierrot. On lui donne une adresse. Il sonne à la porte. La Brodeuse entraîne Pierrot sur son balcon pour étendre sa broderie retrouvée et la voir à la lumière même s’il fait gris aujourd’hui. Là, elle comprend que sa broderie est vraiment terminée. Oui, ce sont ces personnes de son entourage qui manquaient, celles qui lui avaient chamboulé le cœur.

Pierrot et la Brodeuse contemplent la tapisserie quand de nouveau, un coup de vent l’emporte… Mais pas loin, juste là, devant l’immeuble ! La broderie se pose et s’étale par terre. Alors, le ciel de la broderie devient le vrai ciel, le jardin remplace le gravier. La maison pousse comme une plante. Près du supermarché, l’arbre se tient debout au bord du petit lac. On entend les oiseaux. Surtout la porte de la maison s’ouvre : dedans y trouvent place, l’adolescent roumain, sa mère, son petit frère, Sauvagine, l’homme au caddie, les deux vieux… Ils se tiennent toujours par le bras. Derrière eux entrent à leur tour les gens du quartier puis la Brodeuse avec Pierrot. A l’intérieur, des personnes sont là pour les accueillir. Ils leur avancent une chaise, leur offrent un café, les écoutent aussi. Alors tout ce petit monde s’étant bien réchauffé au feu de la parole, Pierrot sort sa guitare et se met à chanter :

Quel est ton rêve ? C’est pour quand ? Qu’as-tu fait aujourd’hui pour ton rêve ? En quoi ce rêve est-il bon pour les autres ?



Gigi Bigot, Marie Bruneau, Maryvonne Chartier, Cécile Danguy, Yves Godefroy, Marie-Françoise Huet, Albert Peyret. (Atelier conte d’ATD : le Manger pour cœur)
Adaptation du conte tibétain La Broderie (Bruno de la Salle)

Jean-Paul.petitat@atd-quartmonde.org

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RÉPONSE DE PIERROT
cher Simon et chère madame Gigi Bigot...




Voilà qui est très émouvant comme conte au-dessus duquel s'illumine un rêve d'un humanisme qui prend soin de la beauté du monde chez les plus démunis

la maison atd quart monde...




J'aimerais dire ceci à Madame Bigot... l'ermite de St-Felix d'Otis, Chantal Poissant fut la plus grande femme rencontrée lors de mon vagabondage pour allumer des rêveurs.

Tellement gigantesque que le mois et demie que nous avons passé ensemble, je pourrais le raconter détail par détail pendant des heures. Cette ermite de la terre ne vit cachée que pour qu'un jour un milliardaire découvre sa démarche et aie le goût de devenir moins riche et qu'un très pauvre par modélisation découvre aussi la fierté de la pauvreté, celle que François d'Assise prénommait dame pauvreté. Son objectif spirituel... faire de son coin de forêt caché un paradis sur terre où un très riche et un très pauvre pourrait ensemble réécrire l'histoire du monde.




Parfois elle me disait, Pierrot, le truc pour que tes idées fassent le tour du monde et que toi tu ne lui nuises pas est celui-ci: cache-toi, cache-toi, cache toi)))))))))

Une de mes chansons lui est dédiée... elle se termine sur ce quatrain:




Que Dieu bénisse ton rêve

sous sa céleste voute

signé

l'ermite des routes




Alors longue vie à atd quart monde

et à toute votre équipe de bénévole




ps.

madame Bigot, vous avez un conte qui fera longue route par votre art de conteuse

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Pierrot+Rochette le 12/02/2015
jeudi 12 février 2015
16.05 pm

COURRIEL DE SIMON

Aujourd’hui à 11 h 59 AM

Allo Pierrot, je confirme pour le 19 février (Jeudi).
Je viens te retrouver où tu veux.

Dis moi l'endroit et l'heure.

Je m'arrangerai,(Tiens seulement en compte que je pars de Val-David et que c'est la congestion
sur l'autoroute 15 entre 6h 15 et et 8h45!!!!)

J'ai bien hâte de te voir,

Je suis heureux de savoir que je partagerai du temps avec Michel et Marlene

(Curieux et intéressé d'entre Michel me parler de son "personnage Concièrge"

Est-ce un archétype qu'il veut créer, oui?

Et quelles sont ses attributs?

Son canal de connection humaine?

Bon j"aurai tout le loisir d'entendre Michel m'en parler! Et toi de m'en redire !


à bientôt,

;-))

Simon

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Simon

à mon avis, ton heure est mon heure jeudi le 19 février

le plus simple serait que tu me rejoigne à la bibliothèque des arts de l'UQAM, juste à côté de la cafétéria

on pourrait par exemple à heure précise se rejoindre devant les portes tournantes de la cafeteria de l'UQAM

qu'en dis-tu?


Pour ce qui est de Michel

mon intuition me suggère de laisser Michel te raconter son cheminement, sans que je l'interprète d'abord:))))))))))))))))))


pour ce qui est du conte de la conteuse de Rennes en Europe

c'est vraiment émouvant que les 4 questions:

quel est ton rêve? Dans combien de jours?

qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve?

et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

puisse servir un si grandiose rêve humanitaire

à Rennes par le talent d'une conteuse...

L'ermite serait fière de moi

reste caché Pierrot qu'a dirait

pour ne pas nuire à l'impossible

Pierrot

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pierrot rochette le 13/02/2015
vendredi 13 février 2015
9.48 am

COURRIEL DE LA CONTEUSE D'EUROPE


Gigi BIGOT

À
Simon Gauthier, moi



Aujourd’hui à 4 h 14 AM
Pierrot ! Il faut m'appeler Gigi ;-) , je suis une petite bonne femme, pas une Madame... A tous les deux, sachez que le groupe des conteurs se retrouve samedi 14 pour le dire trois fois de suite à l'ouverture de la Maison Quart Monde. Je vais transmettre vos réponses aux militants (ce sont les gens en précarité engagés dans le Mouvement ATD) et aux deux alliés (les personnes engagées et solidaires bien que n'étant pas en précarité).
Je vous retrouve après. Ca fait une grande chaîne de coeurs battants !
Chaudement
Gigi



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pierrot rochette le 13/02/2015
vendredi 13 février 2015
15.00 pm

MA REPONSE AU COURRIEL DE LA CONTEUSE EUROPÉENNE




Aujourd’hui à 9 h 52 AM

Pour moi, des êtres humains qui dédient leur rêve aux plus démunis, ce sont des monsieurs et des madames du bon Dieu:)))

Bonne prestation

Pierrot



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pierrot rochette le 13/02/2015
vendredi 13 février 2015
15.20 pm

LA IERE REVOLUTION INTERNET SUR CETTE PLANÈTE FUT LE MYSTICISME

C'est mon hypothèse à 66 ans, après toute une vie à tenter de comprendre la problématique de ce que j'appelle UNE BROSSE D'ÊTRE ET UNE ATTAQUE D'ÊTRE, qui furent tellement nombreuses sur scène comme hors de la scène la dernière année à la Calèche que je dus quitter soudainement un soir pour vagabonder l'être.

Les mois ayant passés, Je me rappelle d'un temps des fêtes chez Mademoiselle Marie à Victoriaville. Je faisais comme aujourd'hui... je lisais 12 heures par jour à la bibliothèque du cegep, 7 jours par semaine.

Un soir du temps des fêtes, je suis arrivé avec 22 volumes publiés en 1916, qui n'avaient pas été lus depuis d'innombrables années sur le mysticisme. En fait, un moine érudit avait consacré sa vie à faire le tour des monastères et de leurs secrets bibliographiques en se posant une question:

Comment se fait-il que des hommes et des femmes de toutes les époques comme de tous les pays ont dit la même chose au sujet du mysticisme et cela sans même se connaître pour la plupart. Je lus frénétiquement les 22 livres, au grand ébahissement de mademoiselle Marie et je notai sa conclusion dans mon 1000 pages, Monsieur 2.7k (www.reveursequitables.com/presse/monsieur2.7k) C'est à partir de cette conclusion que j'aimerais remonter mon histoire avec l'ermite de St-Félis d'Otis jusqu'à ma source spirituelle et intellectuelle.
ALORS VOICI DONC CETTE CONCLUSION DU MOINE DE 1916.

MONSIEUR 2.7 K /P.635
EXTRAIT

Menaud,
chansonnier du Vieux-Montréal,
son journal personnel
extrait de livres lus…
Histoire littéraire du sentiment religieux
en France, tome 2, 1916.
notes sur la mystique, p.586.

Je n'ai pas à démontrer scientifiquement la valeur du témoignage des mystiques. Pour ma part, leur seule histoire m'assure que dans l'ensemble ils ne peuvent être ni des simulateurs, ni des visionnaires. En effet, bien que nul d'entre eux ne soit jamais banal, tous néanmoins, ils traduisent, à leur façon, une même expérience. Ils ont beau ne pas se connaître, ils semblent
toujours se copier les uns les autres. C'est là peut-être ce que l'histoire présente de plus émouvant. La différence de tant de témoins 'ne fait que rendre plus frappant'' l'accord de leurs témoignages? ''italiens, anglais, néerlandais, allemands, espagnols ou français? moines ou séculiers? théologiens
ou simples? contemporains de SaintBernard ou de Philippe 11…'' écrivain de race ou paysans presque illetrés? à côté de particularité multiples… de grandes lignes se dégagent, toujours les mêmes. Des noeuds se forment, concentrant aux mêmes points la poussière subtile des observations psychologiques? des façons de parler reviennent spontanément pour caractériser les étapes de l'ascension spirituelle. Sur l'essentiel… il y a entente.''
Quel est cet essentiel? …

1
il existe des moments courts et imprévisibles, durant lesquels l'homme a le sentiment d'entrer,non par un effort, mais par un appel, en contact immédiat, sans image, sans discours, mais non sans lumière, avec une BONTÉ INFINIE.

2-
Cette perception quasi-expérimentale de Dieu, d'une intensité et d'une clarté très variables,cette expérience douloureuse et délicieuse, parfois semble-t-il
les deux tous à la fois est ineffable. Les approximations les moins déficientes sont celle qu'on tire des opérations des sens? goût, saveur, vue, toucher… Aucun terme ne sert pour rendre une impression aussi nouvelle, aussi spéciale, aussi puissante… Le fait reste pourtant sujet à des doutes, des
anxiétés… subséquentes? non quant à sa réalité, mais touchant l'interprétation qu'il faut lui donner et les causes qu'il convient de lui assigner. La sécurité complète renaît avec l'impression, et est alors absolue, pour laisser place ensuite à de nouvelles vicissitudes.


3-
La connaissance qui en résulte n'est pas moins sui-généris que la saveur même. Elle est communément générale, pauvre en éléments enseignés, en détails… C'est plutôt une assurance donnée, un rayon tombant sur la réalité vivante et l'éclairant en profondeur.

4-
Nonobstant cette généralité, la connaissance mystique est habituellement d'une richesse affective, d'une force de pénétration et de rayonnement intérieur incomparables. A la sèche et banale connaissance abstractive se substitue une sorte d'évidence immédiate, indiscutable, imposée.
5-
Ces caractères de la vie mystique justifient la langue employée d'instinct dans la plupart des écrits de ce genre… Comment rendre cette impression? Sa force, son inattendu, son originalité, pousse les mystiques à recourir aux expressions les plus frappantes…S'agissant d'une connaissance unitive, ils prennent naturellement leurs termes de comparaison dans les unions humaines les plus étroites…? s'agissant de perceptions directes, immédiates, ou
donnant l'impression d'être telles, les mystiques recourront aux métaphores tirées des opérations des sens… tout un organisme de sens spirituels semble ainsi à leur disposition….?s'agissant enfin d'un acte extrême, ébranlant l'instrument humain jusqu'en son tréfonds, exigeant de lui une tension extraordinaire, les mystiques affectionnent les antithèses, les termes opposés, affrontés, contractés jusqu'à la contradiction. Cette outrance souligne et soulage leur impuissance à tout dire…

6-
Un dernier trait et capital, met d'accord tous les mystiques chrétiens, bien que des descriptions inhabiles et incomplètes, et encore plus, une hagiographie ignorante aient pu suggérer le contraire. C'est que le fond de l'état de ''contemplation infuse'' consiste dans le seul acte décrit
plus haut… (c'est-à-dire)contact savoureux et (à consulter l'expression de celui qui l'approuve) sans intermédiaire, de l'Amour premier. Là où manque ce sentiment de présence immédiate, il n'y a pas, là où il existe, il y a contemplation mystique.'' L'expérience mystique sera donc toujours pour nous ''la présentation active, non symbolique, de Dieu dans l'âme,
avec son corrélatif psychologique, l'intuition immédiate de Dieu par l'âme.'' Immédiate autant que cela est possible ici-bas, cette expérience a plusieurs noms: on l'appelle, assez indifféremment: ''contemplation, ''oraison'' tout court? ',connaissance mystique'' union mystique, ou union tout court. extase, etc… Nous employons ces divers noms, suivant les exigences ou du sujet, ou simplement de l'euphonie, mais assez communément nous prenons
''extase''. Comme les autres, ce terme est équivoque. Qu'il soit donc bien entendu que pour nous ''extase'' et ''intuition immédiate de Dieu'' c'est la même chose. Malgré ce nom de ''contemplation'' qu'on lui donne souvent et qui prêterait à une méprise, il ne faut pas confondre l'expérience mystique proprement dire la seule dont nous parlions ici avec les visions, accompagnées ou non de paroles révélatrices, avec les voix de Jeanne D'arc, par exemple , ou avec les apparitions de Lourdes. Ce sont là des faits mystiques,sans doute, mais qui diffèrent profondément de ceux qu'on vient de décrire, Sainte Thérèse a eu des visions, elle a eu des extases, et elle distingue formellement entre les deux expériences.

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pierrot+rochette le 13/02/2015
vendredi 13 février 2015
15.49 p.m.

Quand j'écrivis mon 1000 pages, monsieur 2.7 k, c'était pour y cacher mon journal le plus loin possible (p.860), celui que j'avais écrit le dernier été à la Calèche... Depuis mon enfance, les brosses d'être furent fréquentent, très fréquentes même. Mais la dernière année à la Calèche, les attaques d'être furent d'une telle beauté que je fus dans l'impossibilité de conduire mon automobile, et même de monter sur la scène. Je tentais de dormir en arrière du rideau, parfois durant plus d'une heure, pour que l'effet de l'attaque de la beauté du monde s'estompe. J'en parlai à mon partenaire de scène qui soupçonna une maladie mentale... dur à démentir... surtout que les seuls effets de ces brosses ou ces attaques d'être étaient une relation amoureuse démesurée avec la beauté du monde (brosse) et de la beauté du monde avec moi (attaque).

Mais comme je dois introduire mon séjour chez l'ermite par le bon angle, je me dois maintenant de sortir ce journal écrit durant mon dernier été, de monsieur 2.7k.

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JOURNAL DE MON PÈRE (artifice d'écriture pour le roman)

Toute sa vie, mon père avait pris des brosses d’être dans la taverne de la vie. En fait, il n’avait jamais senti le besoin de passer par la fissure du temps pour aller voir, de l’autre côté,''K''…omment vivaient les hommes. Cependant, il avait dû tenir un journal, durant près d’un mois, parce que l’être l’atta…''K''…uait maintenant de ses bienfaits, une atta…''K''…ue d’être
étant infiniment plus troublante qu’une brosse d’être. Et c’est de la différence entre les deux états,''K''…ue surgit impérieusement le besoin de noter, jusqu’à ce qu’il soit aussi confortable dans un état ''K''…ue dans l’autre.

8 mai
ATTA…''K''…UE D’ETRE
La douce et inépuisable abondance de l’instant présent semble avoir en plus une
''K''…onscience amoureuse de l’homme. La vie m’apparaît une danse amoureuse entre le libre-arbitre de l’instant présent et le libre-arbitre de l’homme.
Hier, je suis allé me coucher vers 20 heures. Puis la formidable béatitude de l’instant présent est venue me visiter ''K''…omme les vagues de la mer atta…''K''…uent la plage. Le''K''…orps est dans un tel état de bonheur qu’il lui est même difficile de se lever pour marcher.“ Cela ” ayant pénétré en moi est rythme amoureux de mon “ ÇAJE ” ''K''"..omme les feuilles
''K''…ui te saluent sous l’expression du vent, ''K''…omme les herbes ''K''"..ui dansent au bord de l’asphalte fier. Chaque intime morceau de la matière chante à sa manière la ''K''…réativité ''K''…onsciente de l’instant présent. Cela a duré jusque vers 22 heures, à peu près, puis s’est
estompé doucement ''K''…omme la vague se retire dans ses marées basses.
Puis vers 9 heures du matin, la vague ''cela est'' de l’instant présent amoureux d’un “ ça en moi ” est revenue me faire la ''K''…our. Je reconnais ses atta…''K''…ues, son pas, sa douceur,sa signature, son immortalité, son rayonnement, toujours pareil et jamais lui-même jusqu’au fin fond de l’univers à chaque instant redessiné. ''K''…ue c’est ahurissant ! Dans ma fenêtre, les
milliers de brins d’herbes et les centaines de feuilles me regardent, complices de mon bonheur. L’instant présent est dans la pièce et chante pour moi l’amour qui ''K''…oule en dedans de moi ''K''…omme une rivière.
''K''…uand l’instant présent me visite de sa fantastique béatitude, je peux noter l’instant exact de son arrivée et l’instant exact de son départ.
Il est 11 heures, trente minutes du matin. L’être s’est retiré. Pas de deuil, pas de peine, pas de tristesse. ''K''…omme l’amant après avoir fait l’amour à sa bienaimée la laisse reposer pendant qu’il va lui cueillir des fleurs.

13 mai
BROSSE D’ETRE

De Gaulle disait : la vieillesse est un naufrage. Dans une brosse d’être, la vie ressemble à la mer. L’ego, au Titanic. Plus jeune se fait le naufrage du Titanic, plus douce est la vie sur la mer. Toute brosse d’être équivaut à vivre instantanément le naufrage du Titanic en soi, Ne reste 'K''…ue le naufragé, ébloui d’être encore vivant…. dissolution panthéiste de la ''K''…onscience dans la vie ''K''…osmique…

19 mai
ATTA…''K'…UE D’ETRE
16 h p.m. L’être entre doucement dans la pièce. Il revient avec ses fleurs après m’avoir ''K''…aressé ce matin. Le parfum de l’éternité envahit chaque cellule de mon ''K''…orps. L’être toujours pareil jamais le même est ''K''…onscient de ce qu’il fait. Tant de beauté de sa part est impossible sans la ''K''…onscience. Il n’est pas de la nature des choses ''K''"..ue l’être se dévoile en son entier en cette vie. Mais ''K''…urieusement, la symphonie de son empreinte porte toujours la même signature, celle de la relation amoureuse égalitaire. Si le “ çaje (sage) ” n’était pas en dedans de moi, l’être mourrait d’ennui et de chagrin ''K''"..ar il n’y a de danse amoureuse
''K''…ue 'K''…uand l’indivisible est amoureux de l’indivisible dans ce ''K''…ui semble divisé. ''K''…uel mystère pour moi. Pourquoi l’être arrive comme un voleur dans ma vie et ''K''…ue moi je ne puis faire la même chose ''K''…onsciemment dans la sienne ?

21 mai
BROSSE D’ETRE
Je suis aussi incapable de provoquer ''K''…onsciemment une brosse d’être. Il y a un moment précis où dans l’abandon et le dépouillement, je me retrouve en état d’ivresse en relation amoureuse avec la taverne de la vie ''K''…ui m’héberge. …Il semble y avoir une différence entreune brosse d’être et une atta…''K''…ue d’être. Dans une atta…''K''…ue d’être, l’être ''K''…omme
le chat cherche sa caresse. Il avance doucement, sensuellement. Il t’agresse artistiquement si tu ne lui donnes pas de l’affection. Dans une brosse d’être, le chat en toi dort, entraînant dans son doux sommeil, l’éternité ''K''…ui l’entoure, le pénètre et le traverse. Et toi tu te saoules dans la taverne
de l’être dont les murs sont aux ''K''…onfins même de l’éternité jamais achevée. Et tu t’y promènes ''K''…omme au paradis, la terre étant le jardin de l’être, l’émeraude du ''K''…osmos.

4 juin
ATTA…''K''…UE D’ETRE
Devenir le réceptacle d’une attaque artistique d’être ''K''…onstitue une apothéose d’éternité absolument ahurissante. C’est ''K''…omme si l’univers dans son infini entier jamais achevé rejaillissait sous la forme de geyser d’énergie au centre de ton “ ÇAJE ”. Et tu deviens instantanément fondu dans la beauté du tout. Tu es le parfum, de la rose, le chant de l’oiseau, la
vague de la mer, la tendresse des nuages, la symphonie du jour ''K''…ui se lève. Tu es l’immensité jamais achevée. Aucune religion n’approche l’être. Le ''K''….antique de l'être est sacré, par sa légèreté stupéfiante, mais non religieuse. Il ne demande pas qu’on le prie, il danse. C’est trop fou
''K''…omment ça se passe. L’être ne parle jamais. Il chante en silence.

6 juin
BROSSE D’ÊTRE
L’abandon ''K''…onduit au voir qui lui fait basculer dans l’être. Une fois dans la taverne de l’être, l’abandon et le voir disparaissent. Ne reste que la va"..''K''…uité du çaje, la vision pénétrante, la non-pensée,la brosse d’être. Une fois dans la taverne de l’être, surgit la danse amoureuse du çaje ''K''…ui fait frémir la nature jusqu’au fin fond de l’univers.

12 juin
ATTA…''K''…UE D’ETRE
Parfois les atta…''K''…ues artistiques d’être sont si intenses ''K''…ue je suis incapable de ressentir mes jambes qui marchent, incapable de travailler, de m’occuper du plus simple problème. Il n’y a rien de plus délicieux qu’une atta…''K''…ue d’être. C’est un vent ''K''"..ui t’atta…''K''…ue d’amour dans une béatitude infinie. Le mur entre l’absence d’être et la présence d’être m’apparaît être ''K''…omme un poste de douane où il est passionnant de s’alléger de beaucoup de choses, le passage étant très étroit,très étroit, ''K''…omme si on se dénudait amoureusement de sa raison avant de plonger dans l'eau d'une chûte découverte en forêt. L’être m’a ''K''…uitté en ce moment à 99 pour cent, il reste délicatement présent ''K''…omme le ciel à l’horizon en toile de fond. Pourquoi en est-il ainsi ? je ne sais pas. Le “ je ”est trop loin du ça en ce moment pour ''K''…ue je sache quoi que je sois je………Ça.''K''…uand l’être se retire, Tout ce que je “ touche, ” “ sent ”, ou “ voit ” est vacillant. On dirait ''K''…ue je cherche la matière de mes ''K''…aresses, chaque objet étant différent dans sonapparence, mais semblable dans son essence. ''K''…omme si la division ne se rappelait de sa magie ''K''…ue par l’intuition passée de son intérieur uni.

18 juin
NOUVELLE ATTA''K''…UE D’ETRE
Vers 13 h. p.m., la vibration de la béatitude s’est reglissée tellement fort à l’intérieur de moi que j’ai dû aller me ''K''…oucher sur un banc. Il m’a semblé que le ''K''…orps était fondu dans le même taux vibratoire ''K''…ue l’univers. La tête attendait. Parfois elle se fondait avec le''K''…orps. C’est probablement ce ''K''…ui se passe après la mort. Un taux vibratoire qui chante
éternellement son silence en un tout.Puis, ''K''…omme ma tête s’ennuyait, j’ai laissé vagabonder des pensées d’un sujet à l’autre, ce que probablement certains appellent le mental. Cette division entre la béatitude du
''K''…orps et la liberté du libre-arbitre qui laisse la folle du logis jacasser est très inconfortable. L’être n’est aucunement gêné par cette division. Je ne peux ''K''…oncevoir le passage sur cette terre sans cette béatitude permanente,libérée de toute souffrance. ''K''…ue chaque citoyen de cette planète n’y ait pas encore accès me semble étrange. C’est pourtant l’état original de l’homme, ce pourquoi, il a été ''K''…réé, sa vraie
K…ondition humaine.,

21 juin
TENTATIVE DE BROSSE D’ETRE
J’ai essayé toute la nuit d’entrer dans la taverne de l’être par moi-même.
Impossible,impossible. ''K''…omment se fait-il qu’aucun chemin ne semble mener à l’être ? Que de''''K…uestions sans réponses. Puis soudain, à mon insu, me voilà ivre dans la taverne de l’être. Aucun goût d’être connu, reconnu, riche, célèbre. ''K''…ue du bonheur d’être. ''K''…omme un brin d’herbe rythmant
le vent au milieu des hommes pressés par le temps ''K''…ui marchent aveuglément vers le cimetière de leur vie.

16 juillet
ATTA''K''…UE D’ETRE
Ça faisait presque vingt jours ''K''…ue je n’avais pas eu de relations avec l’être. Puis hiersoir, vers 22 heures, en me ''…ouchant, j’ai senti sa venue prochaine ''K''…omme le vent annonce une douceur de vivre. J’étais ''K''…ouché contre le ''K''…orps de ma douce. Elle m’a souhaité unenuit magnifique. Je lui ai dit qu’elle le serait. Je n’ai jamais osé lui dire ''K''…ue l’instant présent s’en venait, de peur ''K''…ue ce soit mon imagination qui me joue des tours. L’air autour de moi est devenu frais ''K''…omme la rosée du matin. Le “ cela ” s’est avancé amoureusement, ''K''…omme une maîtresse. Je reconnus le feutré de ses pas, la douceurde son affection. Puis le cela a fait éclater la perception ''K''…ue j’ai de mon ''K''…orps. Les milliards de cellules en moi-même se sont mises à chanter la visite de l’univers. Ma tête fut tout
étonnée ''K''…ue “ cela ” puisse se produire. L’enveloppe ''K''…ui retient toutes ses cellules ensemble est devenue très mince, presque sans aucune sensation. Je le sus parce ''K''…ue chaque fois que ma ''K''…ompagne touchait ma chair, je ne sentis presque rien. Chaque relation avec l’être est à la fois différente et semblable. Je fis pour la première fois l’expérience d’une nuit complète et parfaite de béatitude. Ma ''K''…onscience resta toujours libre,
jamais délirante ne fusse un instant. Ma pensée logique à son minimum de fonctionnement. Mon ''K''…orps incapable de se séparer de la bonté de l’instant présent par lui-même,absolumentincapable. Et la folle du logis dormit profondément toute la nuit, bien ''K''…ontente d’avoir des vacances imprévues.

24 juillet
BROSSE D’ÊTRE
Ce ''K''…ui m’a impressionné cette nuit, c’est la dissolution instantanée de l’ego à la première seconde du rapport à la taverne de l’être. Cela semble fonctionner ''K''…omme ceci.''K''…omme un jeu de lego. L’ego se reconstruit lorsqu’il sort de l’être, se dissout lorsqu’il entre en lui, en étant chaque fois de plus en plus émiettable, de moins en moins noyau dur. Il est
possible que l’ego soit un outil indispensable pour fonctionner en société, permettant à la personnalité de ''K''"..omprendre les règles sociales. Sans ego, on est infirme socialement, mais au niveau vibratoire, un oiseau qui vole infiniment haut audessus de la ''K''…ondition humaine. Il n’y a pas d’élus ou de non-élus. Que des précurseurs. L’être est accessible en abondance
à tous, mais, on ne ''K''…onnaît encore aucun chemin qui y mène. "''K''…ue de mystères,'''K''…ue de mystères. Je suis un saoulon de la taverne de l’être.Trop saoul pour avoir le moindre intérêt à chercher des réponses.
Heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage.
EGO SUM PAUPER (je suis pauvre)
NIHIL HABEO (je n'ai rien)
ET NIHIL DABO (et je ne demande rien)
seule la chaleur de ma voix
peut me faire renaître
grâce à la noyade virtuelle
sous de milliards de bitts d'informations dépersonnalisées.
***(paquet de bitts…paquet
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pierrot+rochette le 13/02/2015
vendredi 13 février 2015
16.14 p.m.

MA RENCOTRE AVEC L'ERMITE

Il faut bien dire que la lettre K du roman c'est à la fois un être humain (2 mains 2 pattes) amoureux de la beauté du monde par des brosses d'être ou des attaques d'être, la beauté du monde étant 2.7k, c'est à dire la chaleur du bruit de fond du big bang, artéfact de la beauté du monde magnétisant la beauté de l'homme, donc monsieur K (brosses d'être) devenant monsieur 2.7K (attaque d'être).

Sitôt mon 1000 pages terminé, je quittai la librairie alternative et pris la route avec deux phrases dans mes poches. ABANDONNE-TOUT ET SUIS MOI ... TU SERAS NOURRI PAR LES PETITS OISEAUX.

A mon grand éblouissement, je fus rarement hors d'une brosse d'être ou d'une attaque d'être, et je remerciais l'univers de sa beauté... je me rappelle être arrivé sur la route de St-Siméon, les pieds ensanglantés, incapable d'avancer. Je m'assis sur le bord de la route et je dis à l'univers:

Je te connais... si tu m'immobilises c'est que j'ai quelqu'un qui a besoin de me rencontrer et que si je vais trop vite, je vais le rater.

Une demie-heure plus tard, une automobile arrête à une intersection. L'univers m'indique qu'elle m'attend... je marche quelques cent pieds, j'ouvre la porte et dis: Bonjour Monsieur, Est-ce que vous connaissez un grand rêveur ou une grande rêveuse de ce pays à qui je devrais serrer la main avant de reprendre la route....

Et il me répond... Mais Monsieur, pas loin d'ici, à St-Felix d'Otis vit la seule ermite reconnue par l'église catholique, très belle femme, sale (on l'appelle la sauvageonne). Elle dort dans une maison de branchages et de paille avec ses lamas.

Et moi de dire: La beauté du monde m'envoie lui serrer la main, c'est possible? Et lui de me répondre... c'est une amie à moi, je vous y amène immédiatement.. et c'est ainsi que la beauté du monde m'amena à l'ermite, avec mon chapeau, mon sac à dos, ma guitare et mes ampoules.

Pierrot
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pierrot rochette le 14/02/2015
samedi 15 février 2015
11.50 am

Quelle joie ce matin, après avoir tourné chaque matin de 5h.30am à 6h.30am environ, nous sommes arrivés à un produit-concept complètement monté avec les titres d'ouverture et de fermeture.

A notre réunion de production de ce samedi matin 14 février 2015, Michel a pu offrir à sa Marlene son cadeau de la St-Valentin.

En fait, la série de 30 épisodes d'une heure s'intitule

LE PAYS OEUVRE D'ART?

Il est 5h.30 le matin, Michel le concierge va réveiller son vagabond qui dort sous son plancher... on entend le toc toc toc. Michel a préparé le café. Et le dialogue commence. On ne voit jamais le vagabond, qui raconte caché de la camera, on ne voit que Michel. Tout est dans la lenteur du matin, avec un rideau noir et un éclairage Rembrandt.

L'épisode de ce matin s'intitule L'ERMITE. Quelle belle formule, one shot no cut, au cœur de la vie et de l'amitié. Mardi soir, quand le conteur Simon Gauthier et sa douce Léonie rendront visite à Michel et Marlene... Il pourra lui donner une copie video de son spectacle du vagabond céleste (11 janvier 2015) à Montréal et leur présenter le premier modèle d'un concept sur lequel nous travaillons, Michel Marlene et moi, depuis 8 ans, à chaque retour de mes vagabondages.

Pierrot
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pierrot rochette le 15/02/2015
dimanche 16 février 2015
12.10 p.m.

Mes journées sont longues, intenses, passionnantes... Entre mes lectures de dictionnaire, mes élèves (Natacha et Alexis samedi)et notre série-garage sur le pays œuvre d'art, se glisse la fierté de prendre soin du rêve d'une dizaines d'êtres humains comme si j'intuitionnais que le gâteau de fête que symbolise l'humanité ne peut surgir de l'impossible que par la légende du premier allumeur de rêveurs-chandelles. Il faut modéliser l'impossible si l'on veut qu'un jour un infinité d'êtres humains-rhyzomiques reproduisent le même geste un peu partout sur la planète à cause de la beauté cosmique des quatres questions.

Ce soir, Michel, Marlène et moi soupons ensemble tout en écoutant sur le grand écran la version finale du projet-pilote avec entrées et générique, le même que verront Simon et Léonie lundi soir

Pierrot
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pierrot rochette le 15/02/2015
dimanche 15 février 2015
15.00

VAGABONDER L'ÊTRE À TITRE DE JOURNALISTE DE L'ÊTRE

l'histoire de ma vie, c'est une multitude de brosses d'être et d'attaques d'être. Au point où quand je suis parti vagabonder (dès 2000 en quittant la Calèche), ce fut à titre de journaliste de l'être. Pourquoi tant de religions? Pourquoi ces guerres de religions? Pourquoi tant de prêtres semblent-ils être des aveugles dirigeant des aveugles? Pourquoi vagabonder la vie me semble-t-il le seul chemin acceptable d'un dialogue équitable avec l'être? Le rêve de l'homme en dialogue avec le rêve de l'être?

De longues années d'études autodidactes autant en philosophie, théologie, histoire des religions etc... ne m'ont apporté aucune piste journalistique satisfaisante. C'est impossible pour moi de vagabonder hors de l'être. Même la nuit quand je dors sur le plancher de Michel et Marlene, l'être me sert de couverture, de ouatte, d'indolence chatoyante, caméléon danseur entre le cela est et la beauté du monde.

J'aime bien ce qu'en dit le philosophe Martin Buber:

« Cette situation religieuse, qui est celle du face-à-face, se définit essentiellement comme ACTIVITÉ TOTALE ET MOUVEMENT VERS L'AUTRE QUI SE DÉPLOIENT COMME PLÉNITUDE ET CONSTANCE, COMME PARFAITE ACCEPTATION DE LA PRÉSENCE. Ainsi Dieu n'est rien d'autre que le nom de la radicalisation de la rencontre lorsqu'elle est transfiguration du monde par la présence. La phénoménologie religieuse de Buber est donc une phénoménologie de la rencontre et elle se présente comme une doctrine de l'insertion heureuse de l'homme dans le monde... On peut alors parler d'une RELATION PARFAITE. (Dictionnaire des philosophes p.310.)

La femme-ermite habitait quelque part sur un chemin de terre. Seule une boîte à malle sur le bord de la route, sans nom dessus, indiquait une présence. L'ami de cette ermite me racontait que des gens venaient souvent y déposer de la nourriture.

Nous débarquâmes de l'automobile, ouvrîmes la clôture. L'horizon était totalement bloqué par une haute haie d'arbres touffus... Nous traversâmes la haie.... montâmes une pense douce serpentant un champ d'herbes qui dut être cultivé jadis.. Puis nous vîmes une cabane de branches de boue de glaise séchée et de paille.

En la voyant sortir de sa cabane nu pieds et visage noircis et sales avec un vieux gilet et des pantalons, je sus intuitivement que seule une intime présence à l'être pouvait permettre à une femme d'être aussi extraordinairement belle à travers sa saleté.

Dès que je lui serrai la main après lui avoir été présenté, je lui dis: écoute, tu es trop belle, j'ai ma guitare, je vais te chanter une de mes chansons pour honorer la beauté de ton rêve, puis je vais repartir... c'est trop dangereux pour ma chasteté.

Elle me répondit: Je pratique aussi la chasteté. Je lui chantai ma chanson
celle des allumettes je crois...

SUFFIT D'UNE ALLUMETTE

ma liberté
une nuit un orage
un jeune pouceux que j’ai connu s’a route

à 25 ans
y a perdu son courage

j’ai 58
c’est pas grave un naufrage

l’un comme l’autre
pas de sac de couchage
rien à manger
une chance ma gourde est pleine

le jeune a mal aux pieds
j’le vois dans son visage

y va pleuvoir
c’est glacé dans ses veines

REFRAIN

que je lui dis
suffit d’une allumette
pour enflammer ta vie

rêve d’une conquête
d’un grand feu sous ta pluie
d’un grand feu sous ta pluie

COUPET 2

ma liberté
une nuit un orage
j’ai dit au jeune
va dormir en d’ssous d’l’arbre

m’a prendre soin d’toé
m’a m’occuper du feu

mets mon manteau
tu vas t’sentir au chaud

une chance qu’on est
en d’ssous d’un sapinage
je casse des branches
chu mouillé d’bord en bord

la run est toffe
pendant que le jeune dort

je pris pour qu’il
retrouve son courage

COUPLET 3

ma liberté
une nuit un orage
au p’tit matin
chu complètement crevé

y mouille encore
mon feu est presque mort

le jeune se lève
y est comme énergisé

y fonce dans l’bois
y casse des gros branchages
y est en pleine forme
son feu m’monte au visage

sèche mon linge
lui son manque de courage

y m’sert la main
et reprend son chemin

REFRAIN FINAL

c’est lui qui m’dit
suffit d’une allumette
pour enflammer ma vie

j’te jure
que j’rêverai de ma conquête
d’un grand feu sous ma pluie

et le vieux
je te remercie

Pierrot
vagabond celeste

... Je lui dis... maintenant je vais repartir... Est-ce que tout va bien pour toi? Elle me dit non, ça ne va pas bien... J'ai été malade cet hiver, mes 2 lamas m'ont fait des dégâts, ma culture est en retard, des hommes saouls la nuit viennent me faire peur en rodant autour de ma forêt, j'ai besoin d'aide...

Oh Univers que je lui dis intérieurement, oh non... tu sais qu'un vagabond ça l'honore d'avoir des ampoules aux pieds mais ça le déshonore d'avoir des ampoules aux mains... je déteste le travail manuel... ne me demande pas d'aider cette rêveuse même si je t'ai promis de donner un coup de main à tout rêveur ou rêveuse écrasé (e)s par leur rêve.

Mais la présence, le cela est, tout en me donnant le choix, se magnéfia entre nos deux regards... Je lui dis: OK, je vais rester, pour te donner un coup de main, mais dès que tu pourras y arriver seule, je repartirai vagabonder la beauté du monde

Pierrot

LA RENCONTRE EST UNE RESPONSABILITÉ OU CHACUN SE CONSTITUE
DANS LA RÉCIPROCITÉ DE LA CONFIRMATION PAR L'AUTRE
Martin Buber.
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pierrot rochette le 16/02/2015
lundi 16 février 2015
15.50 p.m.

MICHEL WOODART MON AMI

Quel beau dimanche soir nous eûmes hier soir... Nous avons écouté sur la grosse télévision notre 1er 45 minutes, LE PAYS OEUVRE D'ART?, avec titres et générique. J'ai bien hâte de voir ce que Simon va en penser mardi soir quand il va se rendre chez Michel avec Léonie. Michel, Marlene et moi tentons de créer un nouveau médium pour répandre les quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Nous avons tourné à nouveau ce matin... un 45 minutes... Ce soir pendant que je lirai mon dictionnaire des philosophes (rendu à la page 401) Michel numérisera le tout pour que la camera soit libre demain matin... L'équipe est rodée, Marlène est heureuse, son Michel est heureux

Pierrot
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pierrot rochette le 17/02/2015
mardi 17 février 2015
9.00 am

LA CONNAISSANCE

Nous avons tourné un magnifique épisode ce matin. la lecture des dictionnaires me conscientise encore plus profondément de la blessure que l'on peut causer aux autres parce qu'on connaît. Alors que celui qui connait sait en plus que toute connaissance passe rapidement de date (ex: les philosophes du Moyen-âge) alors que la condition humaine dans son énigme-souci comme dans ses éclairs de beauté du monde reste que la même. Comme l'homme des cavernes, il suffit que deux êtres humains s'asseoient devant un feu de camp pour que la question de Gauguin Qui sommes-nous? D'où venons-nous? Ou allons-nous? réapparaisse avec exactement la même éternité poétique.

Ce soir, deux couples qui s'aiment se rencontrent. Michel et Marlene reçoivent Simon et Léonie, et cela autour d'un feu de camp éternel comme le rêve d'un pays œuvre d'art par une masse critique de citoyens œuvre d'art.

Pierrot
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pierrot rochette le 17/02/2015
mardi 17 février 2015
11.00 am

PRÉSENTATION DE MON DOCTORAT

Si j'avais à présenter oralement mon projet de doctorat devant un auditoire, je dirais d'abord que mon objet est: LE PAYS OEUVRE D'ART? Ma question: Comment construit-on un pays œuvre d'art? mon hypothèse forte: Un pays œuvre d'art se construit par une masse critique de vies personnelles œuvre d'art.

Cette hypothèse forte se divise en trois hypothèses secondaires.

1- On construit une vie personnelle œuvre d'art par quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

2- Ces quatre questions furent historiquement et empiriquement modélisées par 5 démarches expérimentales:
A) un 1000 pages pré-opérationnel, Monsieur 2.7k, b) 7 ans de vagabondage pour allumer des rêveurs un par un, le tout raconté par 100 chansons-témoignages, c) infiltration sociale de deux universités (Montréal et UQAM) à titre d'artiste-activiste empiriste pour expérimenter différents modèles et cadres théoriques, d) complicité d'un conteur Simon Gauthier dans un spectacle le vagabond céleste et d'un concierge archétype pour créer des outils rhyzomiques de diffusion (un spectacle de contes, 130 à travers la francophonie) et 35 heures de documentation pour en tirer une série télévisée pour que les 4 questions se promènent à l'échelle planétaire, E) formation de théoriciens (bacc, maîtrise, doctorat) à la pensée constructiviste d'Edgar Morin pour vérifier si les 4 questions s'appliquent intellectuellement à différents corpus universitaires.

Le tout pour en arriver à une conclusion ouverte qui ressemblerait à celle-ci? EN QUOI LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART ET LE PAYS OEUVRE D'ART COMME CONCEPT PERMETTENT-ILS D'INTERROGER LA NOTION D'OEUVRE D'ART AU 21EME SIÈCLE?

Et c'est en ce sens que le projet- œuvre d'art de la marche de la maison Borduas du refus global de St-Hilaire à la statut de la liberté de New-York en 2018 tente de symboliser une étape dans l'histoire de l'humanité: le droit pour chaque personne humaine sur cette terre à une vie personnelle œuvre d'art si l'on veut un jour aspirer à une planète écologiquement et éco-spirituellement œuvre d'art.

L'équipe
Michel, Marlène et Pierrot

Pierrot
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pierrot rochette le 17/02/2015
mardi 17 février 2015
17.18 p.m.

PRESENTATION DE DOCTORAT

P.S. IL MANQUAIT LE POINT 3:)))

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Si j'avais à présenter oralement mon projet de doctorat devant un auditoire, je dirais d'abord que mon objet est: LE PAYS OEUVRE D'ART? Ma question: Comment construit-on un pays œuvre d'art? mon hypothèse forte: Un pays œuvre d'art se construit par une masse critique de vies personnelles œuvre d'art.

Cette hypothèse forte se divise en trois hypothèses secondaires.

1- On construit une vie personnelle œuvre d'art par quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

2- Ces quatre questions furent historiquement et empiriquement modélisées par 5 démarches expérimentales:
A) un 1000 pages pré-opérationnel, Monsieur 2.7k, b) 7 ans de vagabondage pour allumer des rêveurs un par un, le tout raconté par 100 chansons-témoignages, c) infiltration sociale de deux universités (Montréal et UQAM) à titre d'artiste-activiste empiriste pour expérimenter différents modèles et cadres théoriques, d) complicité d'un conteur Simon Gauthier dans un spectacle le vagabond céleste et d'un concierge archétype pour créer des outils rhyzomiques de diffusion (un spectacle de contes, 130 à travers la francophonie) et 35 heures de documentation pour en tirer une série télévisée pour que les 4 questions se promènent à l'échelle planétaire, E) formation de théoriciens (bacc, maîtrise, doctorat) à la pensée constructiviste d'Edgar Morin pour vérifier si les 4 questions s'appliquent intellectuellement à différents corpus universitaires.

3- Cette modélisation par 5 démarches expérimentales conduisent à une comparaison conceptuelle entre les attributs essentiels de nos deux étiquettes post-modernes (pays œuvre d'art et vie personnelle œuvre d'art) et les attributs de ces étiquettes que l'on retrouve à différents points nodaux de l'histoire de la pensée (antiquité, moyen-âge, renaissance, modernisme), dans le but de bien ancrer notre argumentation conceptuelle dans un cadre théorique respectant un long parcours en harmonie avec un court parcours historique.

CONCLUSION OUVERTE

Comparaison qui nous permet d'esquisser une conclusion ouverte qui ressemblerait à celle-ci? EN QUOI LA VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART ET LE PAYS OEUVRE D'ART COMME CONCEPTS POST-MODERNISTES PERMETTENT-ILS D'INTERROGER LA NOTION D'OEUVRE D'ART AU 21EME SIÈCLE DANS L'OBJECTIF D'OPÉRATIONNALISER AUTANT UNE VIE PERSONNELLE QU'UN PAYS?
En conséquence de quoi, en 2018, une marche de la maison Borduas du refus global de St-Hilaire à la statut de la liberté de New-York tentera de franchir une étape dans l'histoire de l'humanité: celle du droit reconnu par l'ONU en annexe de la déclaration des droits de l'homme, d'une vie personnelle œuvre d'art pour chaque personne humaine, afin,qu'un jour, notre planète devienne écologiquement et éco-spirituellement planète œuvre d'art par une masse critique de pays œuvre d'art.

L'équipe
Michel, Marlène et Pierrot

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pierrot rochette le 18/02/2015
mercredi 18 février 2015
8.40 am

QU'EST-CE QU'UN PHILOSOPHE AU 21EME SIÈCLE?
UN DESIGNER CONCEPTUEL INTERNATIONAL

Je suis rendu à la page 551 de mon dictionnaire des philosophes. Et je me rends compte que je fais une lecture post-moderniste Walt Mart de concepts. Car pour moi et sans doute bien des intellectuels, l'histoire est devenue un centre d'achats de produits historiques dérivés.

Au sous-sol, on retrouve tous les vieux produits conceptuels passés date, reliés soit à la mythologie, soit aux dogmes religieux, soit à la pensée anthropocentrique ìntellectuelle pré-copernicienne de l'univers. Il y a même trois sections pour le moyen-âge: le ciel, le purgatoire et l'enfer avec des miniatures des saints pour bénir le devant de son automobile d'un fil d'or.

Puis au rez-de chaussée, on découvre les grands dessinateurs de perspective que nous ont légué la renaissance, tous les produits reliés à l'humanisme plus ou moins dégrècés (`la Grèce et ses grands penseurs philosophiques).

Puis au ier étage enfin, les grands récits du modernisme (avant-garde en peinture, totalitarisme en politique,avec en prime des catalogues géants de produits de consommation.

Enfin aux étages supérieurs, des modélisations post-modernistes en réel, en virtuel pour nous donner des idées de décoration pour nos vies personnelles, sexuelles, cosmopolites ou professionnelles, on divise le tout en section verticale (pour les traditionnels de la famille, du mariage, de la communauté) et horizontale ( pour les passionnés de téléphones cellulaires, face book, réseautage par habiletés, passions ou groupes de recherche.

Le philosophe parcourt donc son dictionnaire des philosophes, son walmart intellectuel et se demande une question?

QUEL DESIGN INTERNATIONAL PUIS-JE CRÉER POUR QU'UNE PERSONNE HUMAINE PUISSE SORTIR DU CHAMP CONCEPTUEL DES WALT MART S'IL LE DÉSIRE?

De là mon intérêt pour quatre questions: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? Et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Car pendant que l'occident magasine au Walt mart intellectuel, des milliards d'enfants meurent de faim un peu partout sur la planète.

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Hier soir, la rencontre a eu lieu entre Simon, Michel Marlene et Léonie. Michel a remis le DVD du vagabond céleste à Simon, un véritable produit professionnel. Simon n'avait aucun souvenir sur 130 prestations à travers la francophonie.

Michel, Marlène et moi croyons sincèrement que Simon Gauthier est maintenant ***** à se produire avec l'orchestre symphonique de Montréal et aux franco-folies de Montréal. Sa poésie, son talent, sa droiture et son intégrité de conteur font du chef d'œuvre qu'il a écrit avec le vagabond céleste une carte d'affaire exceptionnelle pour donner de l'espérance aux rêveurs et rêveuses équitables de la planète.

Pierrot

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pierrot rochette le 19/02/2015
jeudi 19 février 2015
9.12 am

L'IMPORTANCE D'UNE MÉTHODOLOGIE DE RECHERCHE PERSONNELLE

J'adore lire des dictionnaires car j'y vois l'occasion de découvrir l'impossible au niveau intellectuel. Je ne prends jamais de notes. Je réfléchis et ce n'est pas important que je retienne ce que je lis. Et même plus, je lis deux livres en même temps... Ce qui me donne par exemple cette semaine une lecture sur les dernières recherches en cosmologie mathématiques 2013.

Et c'est là que la magie arrive... que je lise ou que je dorme, mon cerveau travaille pour moi et soudain je vois clairement, limpidement, tout d'un coup ce qu'il me reste seulement à transcrire. C'est comme ça que j'écrivais mes numéros de burlesque à la Calèche, c'est comme ça que mon doctorat se conçoit comme squatter universitaire.

Ainsi donc, je viens de découvrir le philosophe Eugène Dupréel qui en 1939 a écrit un livre en plein centre de ma problématique: ESQUISSE D'UNE PHILOSOPHIE DES VALEURS. WOW... En bref et très bref, les valeurs sont pour lui des CONVENTIONS SOCIALES... avec pluralité parfois irréductibles entre elles... Donc je vais mettre de coté le dictionnaire des philosophes et tout lire et sur Dupréel et de Dupréel.

Comme j'enseigne à mes élèves, il est essentiel de magasiner ses étiquettes et leurs différents attributs théoriques en fonction de la symbiose avec sa problématique principale. Ainsi donc, Alexis, dans sa maîtrise sur l'œuvre cinématographique documentaire de son oncle, l'étiquette axiologie peut donc être argumentée sur le socle d'une documentation solide parce qu'au cœur même de sa problématique.

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Michel et moi ayant bâti le contenant du produit video, j'ai suggéré ce matin que nous cessions de tourner, que nous montions à Grand iles en fin de semaine pour réfléchir au contenu.. j'aimerais que le concierge et sa condition existentielle devienne vraiment le moteur de la série LE PAYS OEUVRE D'ART? et que le vagabond céleste qu'on ne voit pas, caché en arrière de la caméra n'intervienne qu'avec parcimonie pour éclairer humblement de concepts l'aventure existentielle du concierge qui lui représente la condition humaine du spectateur.

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J'enseigne à mes élèves l'importance de ne pas concevoir nos ateliers de travail comme une relation mais comme un PARTENARIAT INTELLECTUEL où on efface le plus rapidement possible l'étape maître-élève pour atteindre l'esprit critique réciproque de la raison pure et de la raison pratique dans nos recherches intellectuelles parallèles.

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Simon Gauthier, le magnifique conteur international du vagabond céleste et sa compagne Léonie viennent me voir p.m. à 13h.30. Nous nous voyons une heure aux 6 mois. Je tente de me concentrer sur sa route vers son rêve parce que cela fait partie de mon doctorat de prendre soin du rêve d'une autre personne sans intérêt personnel caché. Je tente de modéliser pour Simon ce qu'il espère sculpter avec de plus en plus de raffinement dans sa performance sur scène avec son public.

Pierrot
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pierrot+rochette le 19/02/2015
jeudi 19 février 2015
9.45 am

LE MERVEILLEUX SIMON GAUTHIER

Quelle histoire Simon et moi depuis quelques années. Deux rêveurs passionnés et sans concession se sont reconnus un jour à Natashquan et depuis ce temps, ils cheminent esthétiquement d'un dialogue à l'autre sur la vie d'artiste sans concession. Je fus un artiste heureux, au service du public, sans boire, ni fumer, ni droguer, poursuivant en cela la tradition de mon père.

Mais là, de la manière dont le tout s'enchaîne intellectuellement et spirituellement entre nous, si la tendance se maintient, son retour d'Europe au mois d'avril devrait constituer une étape significative. Il a en main un vidéo impeccable de Michel d'une performance impeccable du vagapond céleste du 11 janvier 2015.

Comme Simon a joué de la scie avec l'orchestre symphonique de Montréal pour accompagner un conte de Fred Pellerin, il a d'excellentes chances maintenant d'être en vedette avec le vagabond céleste avec l'orchestre symphonique de Montréal en décembre 2015. Ce qui lui donnerait la renommée nécessaire pour faire la francophonie puis les grands festivals et cela en vedette au niveau international.

Surtout qu'il a commencé à chanter quelques unes de mes cent chansons inédites dans la deuxième partie de son conte et qu'il le fait magnifiquement, comme un conteur doit le faire, comme si dans une soirée de famille il se levait et criait à tous: M'EN VA VOUS EN CHANTER UNE:))))

Tout maintenant, à mon humble avis, doit découler d'une philosophie de l'élégance intellectuelle... Que ce conte, par l'art de la légende qui répand peu à peu à peu universellement les quatre questions, rendent inutiles toute tentative de connaître personnellement un chercheur qui recherche l'anonymat d'ici sa mort pour pouvoir pondre une œuvre philosophique si possible majeure avant sa mort.. C'est mon rêve, être un chercheur anonyme protéger par la légende d'un conteur, comme l'étaient les moines isolés dans le désert au moyen-âge.

Pierrot
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pieerrot rochette le 20/02/2015
vendredi 20 février 2015
9.30 am

L'ART DE LA LÉGENDE

J'insiste souvent avec mes élèves, de plus en plus partenaires intellectuels sur l'importance d'être un bon théoricien instruit pour développer en soi un praticien chirurgical conscient de la conscience personnelle de signer son aventure intellectuelle. Je leur donne l'exemple de Joseph Beuys, performeur international qui possédait une érudition et une lecture approfondie de la sémiologie de Pierce et de la recherche sur le langage de James Joyce, ce qui par effet miroir, lui permettait de mieux cibler sa stratégie philosophique et médiatique.

C'est de cette façon que je pratique L'ART DE LA LÉGENDE.

Par une connaissance approfondie de la biographie du fil d'or des légendaires de l'histoire, d'une bonne connaissance théorique de la différence entre l'art du conte (qui consolidait la tradition morale par des conteurs-maison dans des soirées où les enfants encadrés de parents recevaient un enseignement inter-générationnel) et l'art de la légende (originaire des moines du désert dont le maître d'un monastère se servait du JE L'AI CONNU PERSONNELLEMENT, pour propager une philosophie de la libération spirituelle par la modélisation.

Bref, il y aurait long à dire sur ce dossier. Hier Simon est venu me rejoindre à la bibliothèque des arts de l'UQAM vers 13.h Il a pu de ses yeux voir ma façon de pratiquer l'art de la légende (ensemancer discrètement les quatre questions sur plus de 78 employés de soutien, les connaissant par leur prénom et m'intéressant sincèrement à leur marche vers leur rêve, consciente ou non).

De plus, il a rencontré 4 de mes partenaires intellectuels (Voyou la chinoise, Alexis, Isabelle, Johanne) et il a pu aussi voir mon implication à prendre soin des rêveurs lorsqu'ils sont écrasés temporairement par leur rêve.

Bref, puisque son spectacle du vagabond céleste a atteint internationalement une crédibilité impeccable, il me semble, que je lui dis, que ce serait peut-être le temps de te doter d'outils théoriques supplémentaires (sémiologie,icone, indiciel et symbole, animation de groupe, théorisation sur les larmes et les rires....etc... pour mieux aborder les étapes de renommée exponentielle qui s'annoncent incontournables.

Par exemple, il repart en avril jouer deux semaines en Europe, dont 4 spectacles du vagabond céleste, puis Val David, puis surtout, octobre 2015 à la maison de la culture Frontenac ou la sensibilité du maire Coderre pour le théme de l'errance semble amener les organisateurs à organiser des activités (colloques, films) autour su spectacle du vagabond céleste.

Comme j'ai dit à Simon, c'est sûr que je désire rester anonyme, mais Alexis et moi travaillons depuis deux ans théoriquement sur le thème de l'errance, lui en maîtrise moi en doctorat et Alexis pourrait animer des ateliers-conférences à partir des documentaires de son oncle et du résultat de ses recherches conceptuelles.

Simon a pu voir le merveilleux talent de ceux et celles qui m'entourent... Michel Woodart le poète du Quotidien, Marlène et son oreille impeccable, Johanne l'éveilleuse de conscience ***** pour l'espace publique, Voyou merveilleusement bi-culturelle, et Isabelle tellement aiguisée intellectuellement (qui a fait une critique du spectacle du vagabond céleste à Simon, qui était à couper le souffle de justesse et d'intuition).

Finalement, hier soir, nous sommes Simon et sa compagne Léonie m'ont invité à manger avec eux au restaurant... Ce fut un souper comme je les aime. Prenant soin élégamment du rêve des uns et des autres, mais surtout du rêve de Léonie car Simon aimant d'amour sa compagne, nous avons fait autour d'elle un Walt Dysney de l'oreille amicale.

Pierrot

Déjà, il
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pierrot rochette le 20/02/2015
vendredi 20 février 2015
15.45 pm

L'ART DE LA LÉGENDE (2)

Ce qui est particulier de l'art de la légende, c'est l'objectif: Que les personnes humaines repartent chez eux avec quatre questions dont ils ne peuvent plus se passer pour réfléchir sur le sens de leur vie: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Peirce, le philosophe sémiologue insiste sur trois outils théoriques pour décoder un message: l'icone, l'indiciel et le symbolique.

Et en ce sens, Simon me semble avoir remarquablement réussi à éviter à ce que le vagabond céleste devienne une icone que l'on honore à travers un spectacle.

L'icone de ce spectacle est Lucien Rochette, le grand-père qui par le fait qu'il échange ses chevaux pour des bottes pour aller plus loin dans la vie enseigne à trois générations l'importance du rêve, de se doter les bottes pour marcher son rêve. C'est donc la tradition inter-génération de l'initiation au rêve qui devient l'icone de l'œuvre scénique.

L'indiciel du spectacle (ex: on voit de la fumée à l'horizon, on sait qu'il y a un feu) c'est lorsque Simon dévoile que le vagabond qui marche la beauté du monde n'est pas que de la fumée... il est un feu qui existe vraiment et en deuxième partie, je vais vous chanter ses chansons pour vous faire vivre son err(e)nce initiatique, quelques moments de sa marche vers son rêve pour bien vous signaler qu'il vous est possible de faire la même chose avec votre propre rêve.

La symbolique du spectacle, c'est ce qui reste une fois sorti... non pas la tradition du grand-père (icone) sa matérialisation par le petit-fils (indiciel) mais l'ensemencement des quatre questions dans le cœur de chaque être humain.

Et c'est en cela que nous répétons en mode 2.0 autant le rapport entre l'ermite dans le désert et les moine-abbé qui le raconte au diner du monastère, que par exemple les marchands du beaver club à Montréal qui racontent leur aventure avec le plus grand coureur des bois, là où eux aussi ont puisé le courage de vivre en homme libre.

EN CONSEQUENCE DE QUOI

Tout le marqueting philosophique et médiatique doit être construit en fonction de mettre en valeurs les quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? Et en quoi ton rêve prend-t-il soin de la beauté du monde? De là la découverte que la vie d'un être humain peut espérer passer de l'errance à l'err(e)nce par quatre simples questions. En espérant que comme philosophe désigner conceptuel international du 21eme siècle, j'ai pu servir la condition humaine dans ses espérances les plus kantiennes.

Pierrot vagabond

p.s.

De là l'importance, peut-être, d'ajouter dans l'œuvre le récit des 7 paires de bottes de mon grand-père que m'ont donné l'univers durant mes 8 ans de vagabondage

1- mes souliers troués de recyclo-livres
2- la paire de bottes neuve du lac à Beauce
3- la paire de bottes de femme de Val dor pour remplacer celles volées du lac a Beauce
4- la paire de botte d'armée de Ste-foie par un historien
5- la paire de mocassin
6- la paire d'espadrilles d'un homme d'affaire au contrat de 3 millions
7- mes sandales qui m'enlèvent le mal de pieds que je porte cet hiver avec des claques.
8- mes pantouffles d'Einstein parce que l'université est ma maison
et que les arbre de ma foret sont transformées en feuilles de livres.
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pierrot rochette le 23/02/2015
lundi 23 février 2015
9.30 am

A PROPOS DE L'ERRANCE AXIOLOGIQUE
esquisse d'une philosophie des valeurs
d'Eugène Dupréel.

Eugène Dupréel l'homme et l'œuvre

p.32
ESQUISSE D'UNE PHILOSOPHIE DES VALEURS

p.30
De ces constatations fort évidentes, Dupréel va faire sortir de la manière la plus logique, une conséquence fort importante, qui apparaît révolutionnaire. C'est qu'il existe des ordres , mais qu'il ne peut exister d'ordre universel. Un tel ordre devrait, en effet, être le système de tous les ordres existants. Dès lors il ne peut s'instaurer puisqu'un ordre quelconque ne peut s'édifier qu'à partir d'un ordre existant préalablement à lui et indépendamment de lui. On se trouvera donc devant un pluralisme d'ordres.

p.31
quant à la valeur, elle est sans doute un ordre, mais aussi une opposition entre valeurs, c'est-à-dire une appréciation

p.32

La première propriété de la valeur est la consistance. Pour comprendre exactement cette notion, il est bon de se rappeler que notre connaissance porte toujours sur des ordres et que ces ordres ont des termes. Il y a une pluralité d'ordre et il doit donc arriver que le même terme appartienne à la fois à deux ou plusieurs ordres différents. Cette multiplicité d'appartenances donne au terme de la consistance. Tant qu'il appartenait à un seul ordre, il variait avec lui, mais à présent que deux ordres l'englobent, il acquiert une certaine indépendance vis-à-vis de l'un des deux ordres , ou même les deux...

p.33

une valeur ne s'instaure qu'à partir d'une autre valeur que l'on repousse au profit de la première....

On voit facilement que les deux propriétés de la valeur (consistance et précarité) doivent croître ensemble , si on s'élève dans la hiérarchie des valeurs. La consistance devient de plus en plus grande, car à chaque niveau atteint, on laisse derrière soi des valeurs refoulées en plus grand nombre, qui rendent l'instauration de la valeur plus haute de plus en plus précaire...

Tout s'achève dans la multiplicité irréductible des valeurs.

p.35

QU'ON CONSIDÈRE DEUX GROUPES EN LUTTE, chacun s'appuyant pour se justifier sur les règles de son propre groupe. Il y aura probablement débat, controverse entre les deux groupes. Tant que chacun s'appuiera sur sa propre règle, la discussion n'avancera pas. On conçoit alors qu'apparaisse le besoin d'une règle supérieure qui s'imposerait à tous. Mais cette règle ne peut être celle de l'un des deux groupes, l'autre groupe restant alors indifférent. On fera donc appel à une valeur dont on croira qu'elle s'impose à toutes les consciences. On a ainsi promu la valeur absolue du bien....

p.39

Ce que Dupréel a fait en réalité, dans l'Esquisse d'une philosophie des valeurs, c'est UNBE THÉORIE COMPLÈTE DE L'ACTION HUMAINE. Je ne crois pas que l'entreprise a été systématiquement tentée avant lui. Sans doute on trouve des vues sur la question chez les grands philosophes. l'ORIGINALITÉ DE DUPRÉEL EST DE S'ÊTRE CONSACRÉ TOUT ENTIER ET UNIQUEMENT À CE SUJET.

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EN CONSEQUENCE DE QUOI ALEXIS

Le cadre théorique de l'errance axiologique m'apparait incontournablement celui-ci:

1- le philosophe... Eugène Dupréel
2- son livre Esquisse d'une philosophie des valeurs.
3- sa définition de la valeur... LA VALEUR EST UNE CONVENTION
4- sa définition de l'axiologie: COMPÉTITION DE PROMOTION ENTRE DIFFÉRENTS GROUPE DÉFENDANT DIFFÉRENTES HIÉRARCHIES DE VALEURS.

Pourquoi Dupréel et nul autre? Parce qu'il a mis sa vie sur une réflexion au sujet de a) qu'Est-ce qu'une valeur? b) qu'est ce qu'une science de l'axiologie?

Pierrot




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Pierrot rochette le 23/02/2015
lundi 23 février 2015
10.30 am

EUGÈNE DUPRÉEL
TRAITÉ DE MORALE TOME 1

108 (P.130)

Bien plus profonde et plus riche d'avenir est la pensée morale d'un Protagoras. Lorsque celui-ci voit dans l'ensemble des règles un système d'institutions, jugeant qu'un devoir existe par le fait que les hommes sont d'accord pour se l'imposer, il prépare véritablement la voie eux explications dument scientifiques de l'activité morale. Nous sommes de ceux qui n'hésitent
à voir dans sa proposition fameuse: L'HOMME EST LA MESURE DE TOUTES CHOSES, DE CELLES QUI SONT, QU'ELLES SONT, DE CELLES QUI NE SONT PAS, QU'ELLES NE SONT PAS, la plus profonde et la plus féconde des vérités philosophiques de l'Antiquité. Mais c'est à condition qu'on interprète cette pensée tout autrement qu'on le fait d'ordinaire, et qu'on admette que son auteur annonçait ainsi UNE PHILOSOPHIE DE LA CONVENTION***** Ce qui donne à toutes choses consistance, valeur ou réalité, C'EST L'ACCORD DES ESPRITS pour les discerner, les retenir ou les instituer. LA VALEUR DES RÈGLES MORALES CORRESPOND À L'ACCORD DES CONVENANTS, réel ou éventuel, pour les admettre et pour les vénérer.

Mais ces théories relativistes, dont s'inspirera la partie positive de ce cours, un primitif de génie ne pouvait que les concevoir assez confusément. L'aide D'UNE CRITIQUE PHILOSOPHIQUE*** suffisamment perfectionnée lui manquait, et manqua encore plus à ses contemporains qui n'ont pas su le comprendre.

Si LA VALEUR MORALE DÉPEND D'UN ACCORD DES CONSCIENCES, comment se fait-il qu'un individu puisse concevoir et accueillir UNE VALEUR MORALE NOUVELLE? Comment peut-il opposer son IDÉAL À LA RÈGLE DE SON GROUPE sans être pour cela taxé d'immoralité? Ce problème que nous venons d'opposer, comme une objection, aux sceptiques, on le pose encore, et à bon droit, à mainte MORALE SOCIOLOGIQUE soutenue par nos contemporains. Sa solution nous paraît, quant à nous, la condition d'existence, D'UNE SCIENCE VÉRITABLEMENT EXPLICATIVE DE LA MORALE.....

150 (P.177)

L'idée qui va dominer la pensée philosophique du 19eme siècle est l'idée d'évolution. Les plus classiques d'entre les anciens faisaient de la nature un être, on en fera un devenir. Au philosophe à déterminer la loi de ce devenir...

... Nous aurons ensuite à montrer comment, au **** de cette pensée dominée par l'idée de devenir et l'esprit historique, va s'affirmer et grandir ce que nous appellerons L,ESPRIT OU LE POINT DE VUE SOCIOLOGIQUE. Disons d'avance que selon cet esprit l'on inclinera à expliquer les choses humaines, et en particulier la morale, non plus par la nature de l'univers, non plus par celle de l'individu considéré comme un donné complet, mais principalement PAR LES RELATIONS DE CES INDIVIDUS LES UNS AVEC LES AUTRES.

L'esprit historique ou évolutionniste et le point de vue sociologique, voilà nous semble-t-il les deux caractères propres et relativement nouveaux de la morale comme de L'ENSEMBLE DE LA RÉFLEXION SYSTÉMATIQUE AU X1XEME SIECLE.



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pierrot rochette le 23/02/2015
lundi 23 février 2015
12.00

LA PHILOSOPHIE DES VALEURS

174 (P.211)

Par là, Schopenhauer, à la suite de Kant est un des principaux précurseurs de ce qu'on appelera à la fin du siècle, LA PHILOSOPHIE DES VALEURS.

Nous verrons les philosophes accorder de plus en plus d'importance à cette idée que ce sont les hommes eux-mêmes qui élaborent LA VALEUR DE LA MORALITÉ, comme celle de l'art ou de la connaissance vraie et qu'il est vain de rechercher en dehors de nos propres résolutions une cause qui nous CONTRAINDRAIT À L'ESTIME DE CES VALEURS. Il incombe dès lors au moraliste d'expliquer comment s'opère cette élaboration des valeurs et de chercher pourquoi la valeur morale est conférée à tel mode d'action plutôt qu'à tel autre.

C'est par là principalement que l'œuvre morale de Nietzsche (1844-1900) se rattache à celle de Schopenhauer. Le héros nietzschéen est celui qui, librement, DÉCIDE DES VALEURS OU DE CE QUI VAUT D'ÊTRE ENTREPRIS, comme le sage de Schopenhauer est celui qui a su se déprendre des valeurs vulgaires, liées au réel, par l'invention d'un intérêt supérieur, tel que la charité ou la contemplation artistique.

Pierrot


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Pierrot Rochette le 24/02/2015
2EME TYPE D'ERRANCE
ITERARE ANTINOMIQUE D'ERRARE = ERRANCE AXIOLOGIQUE

1: l'ÉTIQUETTE ''AXIOLOGIQUE''
POUR CARACTÉRISER CE TYPE D'ERRANCE

Le plus difficile lorsqu'on prend la décision de créer une étiquette pour bien illustrer un type de dynamique entre deux pôles antinomiques d'une des trois formes de l'errance, c'est de s'appuyer sur un cadre théorique déjà argumenté d'où l'on peut soutirer les principaux attributs qui nous permettront de créer un concept opérationnel dans l'analyse pertinente du thème de l'errance dans le cinéma de Fernand Bélanger.

2- l'OEUVRE DU PHILOSOPHE EUGÈNE DUPRÉEL COMME CADRE THÉORIQUE

Nous avons donc pris la décision de construire les attributs de notre étiquette AXIOLOGIQUE en puisant uniquement dans le cadre théorique du philosophe Eugène Dupréel. Pourquoi Dupréel et nul autre? Parce qu'il a mis sa vie sur une réflexion au sujet de a) Qu'est-ce qu'une valeur? b) qu'est ce qu'une science de l'axiologie?

3- IER ATTRIBUT: UNE VALEUR EST UNE CONVENTION

Cette définition de la valeur comme CONVENTION, fut un évènement dans l'histoire et de la philosophie et de la sociologie. Ce fait impliquant le fait qu'il n'existe pas de valeur en soi supérieure à une autre, tel que tentaient de nous le faire accroire la morale de l'épicurisme et les morales édifiantes (morales du sage, stoicïsme...) Bien plus, Dupréel découvre dans Protagoras l'origine conceptuelle de la valeur perçue comme convention et en devine toutes les implications pour le modernisme.

TRAITÉ DE MORALE TOME 1

108 (P.130)

Bien plus profonde et plus riche d'avenir est la pensée morale d'un Protagoras. Lorsque celui-ci voit dans l'ensemble des règles un système d'institutions, jugeant qu'un devoir existe par le fait que les hommes sont d'accord pour se l'imposer, il prépare véritablement la voie eux explications dument scientifiques de l'activité morale. Nous sommes de ceux qui n'hésitent
à voir dans sa proposition fameuse: L'HOMME EST LA MESURE DE TOUTES CHOSES, DE CELLES QUI SONT, QU'ELLES SONT, DE CELLES QUI NE SONT PAS, QU'ELLES NE SONT PAS, la plus profonde et la plus féconde des vérités philosophiques de l'Antiquité. Mais c'est à condition qu'on interprète cette pensée tout autrement qu'on le fait d'ordinaire, et qu'on admette que son auteur annonçait ainsi UNE PHILOSOPHIE DE LA CONVENTION***** Ce qui donne à toutes choses consistance, valeur ou réalité, C'EST L'ACCORD DES ESPRITS pour les discerner, les retenir ou les instituer. LA VALEUR DES RÈGLES MORALES CORRESPOND À L'ACCORD DES CONVENANTS, réel ou éventuel, pour les admettre et pour les vénérer.

Mais ces théories relativistes, dont s'inspirera la partie positive de ce cours, un primitif de génie ne pouvait que les concevoir assez confusément. L'aide D'UNE CRITIQUE PHILOSOPHIQUE*** suffisamment perfectionnée lui manquait, et manqua encore plus à ses contemporains qui n'ont pas su le comprendre.

Si LA VALEUR MORALE DÉPEND D'UN ACCORD DES CONSCIENCES, comment se fait-il qu'un individu puisse concevoir et accueillir UNE VALEUR MORALE NOUVELLE? Comment peut-il opposer son IDÉAL À LA RÈGLE DE SON GROUPE sans être pour cela taxé d'immoralité? Ce problème que nous venons d'opposer, comme une objection, aux sceptiques, on le pose encore, et à bon droit, à mainte MORALE SOCIOLOGIQUE soutenue par nos contemporains. Sa solution nous paraît, quant à nous, la condition d'existence, D'UNE SCIENCE VÉRITABLEMENT EXPLICATIVE DE LA MORALE.....

4: 2ÈME ATTRIBUT: TOUTE VALEUR FAIT PARTIE D'UN ORDRE

A PROPOS DE L'ERRANCE AXIOLOGIQUE
esquisse d'une philosophie des valeurs
d'Eugène Dupréel.

Eugène Dupréel l'homme et l'œuvre

ESQUISSE D'UNE PHILOSOPHIE DES VALEURS

p.30
De ces constatations fort évidentes, Dupréel va faire sortir de la manière la plus logique, une conséquence fort importante, qui apparaît révolutionnaire. C'est qu'il existe des ordres , mais qu'il ne peut exister d'ordre universel. Un tel ordre devrait, en effet, être le système de tous les ordres existants. Dès lors il ne peut s'instaurer puisqu'un ordre quelconque ne peut s'édifier qu'à partir d'un ordre existant préalablement à lui et indépendamment de lui. On se trouvera donc devant un pluralisme d'ordres.

5- 3EME ATTRIBUT: TOUTE VALEUR EST OPPOSITION ENTRE VALEURS

p.31
quant à la valeur, elle est sans doute un ordre, mais aussi une opposition entre valeurs, c'est-à-dire une appréciation...
p.33

une valeur ne s'instaure qu'à partir d'une autre valeur que l'on repousse au profit de la première....


6; 4EME ATTRIBUT: TOUTE VALEUR EST CONSISTANCE

p.32

La première propriété de la valeur est la consistance. Pour comprendre exactement cette notion, il est bon de se rappeler que notre connaissance porte toujours sur des ordres et que ces ordres ont des termes. Il y a une pluralité d'ordre et il doit donc arriver que le même terme appartienne à la fois à deux ou plusieurs ordres différents. Cette multiplicité d'appartenances donne au terme de la consistance. Tant qu'il appartenait à un seul ordre, il variait avec lui, mais à présent que deux ordres l'englobent, il acquiert une certaine indépendance vis-à-vis de l'un des deux ordres , ou même les deux...

7: 5EME ATTRIBUT: TOUTE VALEUR EST PRÉCARITÉ

On voit facilement que les deux propriétés de la valeur (consistance et précarité) doivent croître ensemble , si on s'élève dans la hiérarchie des valeurs. La consistance devient de plus en plus grande, car à chaque niveau atteint, on laisse derrière soi des valeurs refoulées en plus grand nombre, qui rendent l'instauration de la valeur plus haute de plus en plus précaire...

Tout s'achève dans la multiplicité irréductible des valeurs.

7: 6EME ATTRIBUT: TOUTE HIÉRARCHIE DES VALEURS S'OPPOSE À UNE AUTRE HIÉRARCHIE DES VALEURS

p.35

QU'ON CONSIDÈRE DEUX GROUPES EN LUTTE, chacun s'appuyant pour se justifier sur les règles de son propre groupe. Il y aura probablement débat, controverse entre les deux groupes. Tant que chacun s'appuiera sur sa propre règle, la discussion n'avancera pas. On conçoit alors qu'apparaisse le besoin d'une règle supérieure qui s'imposerait à tous. Mais cette règle ne peut être celle de l'un des deux groupes, l'autre groupe restant alors indifférent. On fera donc appel à une valeur dont on croira qu'elle s'impose à toutes les consciences. On a ainsi promu la valeur absolue du bien....

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

1) Une valeur étant une convention, 2)toute valeur faisant partie d'un ordre, 3)toute valeur étant opposition entre valeurs, 4)toute valeur étant consistance, 5) toute valeur étant précarité, 6)toute hiérarchie des valeurs s'opposant à une autre hiérarchie des valeurs,

Nous utiliserons le concept ERRANCE AXIOLOGIQUE découlant de la dynamique antinomique entre errare-itérare pour analyser de façon pertinente le thème de l'errance dans deux films de Fernand Bélanger: Ti-cœur et Ti-peuple.

Notre objectif étant d'illustrer le fait que la confrontation entre deux hiérarchies de valeurs rend les deux groupes hiérarchiques à ce point précaires qu'il est impossible pour chacun de ces deux groupes de discerner dans leur vécu ce qui fait partie de l'itérare et de l,errare, chaque groupe percevant l'autre comme étant errare et se percevant comme étant itérare.

Pierrot et Alexis
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pierrot rochette le 25/02/2015
mercredi 25 février 2015
8.39 am

MON AMI,MICHEL LE POÈTE

C'est fantastique. Mon ami Michel Woodart au talent sur lequel j'investis depuis 7 ans atteint la maturité telle que je l'avais intuitionné quand je suis arrivé dans la vie de Michel et Marlène le 27 décembre 2007.

Quand Simon Gauthier m'a dit qu'il avait rencontré MICHEL LE POÈTE, j'ai fais wow. Moi je l'avais perçu comme un archétype du concierge, un illustrateur de la condition humaine, un brillant caricaturiste social, mais mon défaut étant de ne jamais trouvé l'image juste du premier coup, je ne puis qu'être d'accord avec Simon. Michel est d'abord un poète de la condition humaine.

Hier, en faisant l'éditing de notre dernière prise de la caméra à 5heures du matin, celle qu'il a intitulée ti-corps... Il est passé du croire au voir. Il voit maintenant la force de notre concept, le vagabond en arrière de la caméra, le concierge devant, la beauté du one shot no cut, l'intégrité du style garage et tout le potentiel pour une série télévisée et ses produits dérivés.

Bref, cette série, c'est l'histoire d'un concierge qui découvre que l'amour qu'il porte à sa femme est une œuvre d'art, fait de lui une vie personnelle œuvre d'art et lui permet d'être cette masse critique permettant l'espérance d'un univers parallèle: une masse critique de pays œuvre d'art pour une future planète œuvre d'art.

7 ans d'amitié, de dialogues, d'essais et d'erreurs conceptuelles, de documents audio-visuels (une trentaine d'heures)... quel beau projet de doctorat. Je ferai tout en mon pouvoir pour que mon équipe un jour obtienne un doctorat honorifique... car je vise à ne jamais m'inscrire au doctorat, à déposer ma thèse sans m'inscrire et à marcher vers l'ONU en 2018 comme consécration d'une démarche d'équipe.

Et en ce sens, Michel, Marlene et moi considérons maintenant que Simon et Léonie sont membres à part entière de cette équipe pour la promotion et des quatre questions à travers la planète et la demande aux droits de l'homme d'une annexe reconnaissant à toute personne humaine le droit à une vie personnelle œuvre d'art. QUEL EST TON RÊVE? DANS COMBIEN DE JOURS? QU'AS-TU FAIT AUJOURD'HUI POUR TON RÊVE? EN QUOI TON RÊVE PREND-IL SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

pIERROT

Pierrot
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pierrot rochette le 26/02/2015
mercredi 25 février 2015
8.25 du soir

très cher Alexis

tu vois, ce que j'apprécie dans mon partenariat intellectuel avec toi, c'est l'intégrité et la confiance qu'en équipe on peut arriver à l'excellence chacun dans nos domaines, et d'être publiés un jour:)))))


j'aime bien bâtir mes étiquettes et mes attributs à partir d'un cadre théorique principal (Eugène Dupréel jusqu'à nouvel ordre)
tout en les modulant par des cadres théoriques complémentaires bien documentés en citations de bas de page, si nécessaire...
de là mon éthique de chercheur à vérifier dans le dictionnaire des philosophes si je peux au moins me doter d'outils conceptuels supplémentaires

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Comme aux États-Unis, on crée des équipes pour écrire des téléromans (ex: un est scripteur l'autre écrit des dialogues), je pense qu'en recherche
universitaire on peut métisser nos talents réciproques (moi ma puissance de lecture) et toi ton sens critique par des questions pertinentes et opérationnelles essentielles pour bien étayer une argumentation.
Sois certain que jamais je n'aurais fait un doctorat avec une telle aisance si je n'avais pas eu le plaisir de partager intellectuellement nos questionnements réciproques sur l'errance.

Je sais maintenant que la forme d'errance que j'ai pratiqué durant 8 ans par le vagabondage s'appelle L'ERRANCE HÉROÏQUE (lorsque l'itérare est de loin supérieur à l'itérare). L'étiquette HÉROÏQUE est magnifiquement argumentée par Dupréel dans ses deux tomes de traité de la morale. On peut en tirer des suggestions d'attributs de qualité.

Il me reste maintenant à tenter valider la troisième forme d'errance, celle
que nous appelons temporairement L'ERRANCE FANTOMATIQUE) telle que la vivent les itinérants qui se tiennent autour d'un centre de nourriture (l'armée du salut à Toronto ou la maison du père ou Obriend mission à Montréal. Fantomatique m'apparait la meilleure étiquette (lorsque l'errare est infiniment supérieur à l'itérare.

A mon humble avis, le fait d'éduquer l'itinérant au passage d'une errance fantomatique à une errance héroïque me semble prometteur au niveau didactique. Je me rappelle un jour avoir dit à un errant fantomatique qui attendait en arrière de moi, errant héroïque, pour avoir un café quand nous avions tous les deux passer la nuit dehors l'hiver cette phrase.

ALORS COMMENT VA L'UNIVERSITÉ DE LA RUE?
et lui de me répondre avec un sourire
J'AI HÂTE EN MAUDIT D'AVOIR MON DIPLÔME:))))

Nous venions enfin d'engager un dialogue non toxique, basé sur une vision de l'errance héroïque et non de l'errance fantomatique.

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je pars dormir sur mon plancher, demain Michel et moi tournons à 5h.30 am

Pierrot
ne lâchons pas

Pierrot

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pierrot rochette le 26/02/2015
jeudi 26 février 2015
10.34 am

L'ERRANCE FANTOMATIQUE
(errare supérieur à l'itérare)
quand un individu ne peut être une personne
quand un individu n'intéresse personne

Ce qui est magnifique d'Eugène Dupréel, c'est la puissante argumentation nous permettant d'assigner à trois étiquettes (errance héroïque, errance axiologique et errance fantomatique) le rôle d'illustrer les trois sortes de dynamiques entre l'errare et l'itérare... que nous suggérons essentielles dans toute forme d'errance.

En conséquence de quoi, une vie personnelle œuvre d'art serait la possibilité de sortir D'UNE ARCHITECTURE DES VALEURS DE LA SERVITUDE (errance axiologique et errance fantomatique) pour des valeurs de liberté (errance héroïque), en se donnant le droit de vagabonder sa vie (vagabonder = errer héroïquement) en se laissant aspirer par la beauté de son rêve.

Ainsi ma nièce qui rêvait d'être mère de famille nombreuse (elle et son mari ont sept enfants) vit son quotidien héroïquement en marchant par soin rêve et pour son rêve, ne se laissant pas distraire ou éteindre (dans le sens éteignoir) par les irritants de l'univers existentiels, domestiques ou commerciaux. Et en ce sens, ma nièce, mère de famille de 7 enfants, est une vagabonde céleste sur cette terre, vivant par et pour des valeurs de liberté et non par et pour des valeurs de servitude, les règles qu'elle applique étant créativement les siennes pour le mieux-être de son unique aventure comme le dirait Ozias Leduc (ma vie est mon unique aventure). Mon père l'aurait décrite comme une ARTISTE DU QUOTIDIEN FAISANT DE SA VIE PERSONNELLE UNE OEUVRE D'ART.
Et c'est de ces vies personnelles œuvre d'art (la masse critique est un) dont un pays a besoin pour aspirer un jour à devenir pays œuvre d'art.

Pierrot


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pierrot rochette le 27/02/2015
vendredi 27 février 2015
8.49 am

L'ASCÉTISME

Ce qui me plaît beaucoup de l'ascétisme, c'est qu'il n'est pas accompagné de stimulis d'accumulation. Par exemple, je dors sur le plancher chez Michel. Simplement j'y dépose mon corps après avoir étudié comme vagabond par essais et erreurs les méthodes les plus utiles pour à la fois avoir un sommeil impeccable et en plus, comme l'avait découvert Hans Seyle, le créateur de la notion du stress, qu'il était possible vers 3 heures du matin, pendant le sommeil, de faire travailler son cerveau pour qu'au réveil toute problématique atteigne déjà une expression conceptuelle argumentative intéressante.
C'est ainsi que je me suis rappelé pendant mon sommeil des détails essentiels d'Eugène Dupréel dans ma lecture de la journée précédente..... que l'étiquette fantomatique trouvait son fondement argumentatif le plus passionnant dans la différence entre un individu et une personne.

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Je suis rendu à la page 801 de mon dictionnaire des philosophes. Je retiens Hayeck et un de ses livres.. UNE THÉORIE DE L'ORIGINE DES VALEURS MORALES.. Pas nécessairement au centre de ma problématique, mais une bonne mineure à exploiter en citation. A retenir aussi son concept d'ordre spontané dont il partage la découverte avec Polyani.

Son armature théorique repose sur le fruit d'une sélection analogue à son principe à la sélection darwienne. Les individus adoptent certaines règles de conduite individuelles pour produire une plus grande performance collective de groupe et aisi espérer survivre plus longtemps qu'un autre groupe en compétition... A lire donc..

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Il est bien évident que pour mon doctorat, je préconise une stratégie en trois temps... 1) érudition large...2) raison critique intuitive originale... 3) modélisation désign pour que le plus petit et le plus grand d'une société puisse y trouver une inspiration pour son existence: QUEL EST TON RÊVE? DANS COMBIEN DE JOURS? QU'AS-TU FAIS AUJOURD'HUI POUR TON RÊVE? EN QUOI TON RÊVE PREND-IL SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE?

Pierrot
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pierrot rochette le 27/02/2015
vendredi 27 février 2015
midi 27

Je suis rendu à la page 901 de mon dictionnaire des philosophes. Je me rend compte que mes idoles sont Descartes et Spinoza... non pas à cause de leur philosophie, mais à cause de leur vie philosophique. Tous deux vivant en Hollande, exilés, l'un confiné à sa chambre et l'autre à sa lunetterie, consacrant leur aventure existentielle à leur errance héroïque. Leur rêve réciproque? Faire avancer la connaissance sur des problématiques, et cela hors temps, hors réalité, hors servitude, Spinoza refusant même un poste de professeur à l'université parce que, répondit-il, il ne pourrait pas avoir la même liberté de penser.

Il est possible que cela soit assez juste. Hier, ma sympathique chinoise Woyou ma remis les textes de son semestre en histoire de l'art. J'ai eu le temps d'en lire la moitié en une heure... Je me rends compte que le fait de suivre des cours ou de faire des travaux m'aurait ralenti inutilement. L'avenir est à l'autodidacte à mon avis. Trop de joie reliée à la vitesse d'apprendre par le Biblio-teaching ou le E@teaching.

Ce n'est qu'une question de temps avant que les meilleurs spécialistes mondiaux d'un champ de connaissance enseignent par internet alors que l'élève sera accompagné par des facilitateurs institutionnels mobiles... Prenons comme exemple l'histoire de l'art. Bill Gates a déjà acheté les droits virtuels des principaux musées à travers le monde. Imaginons un cours donné par Gombritch nous faisant visiter comme si on était là des musées, et cela à la carte et selon les problématiques... Aucun prof à l'UQAM en ce moment ne peut dépasser leur fonction dinosaures de payeurs de maison par leur fonction de syndiqués sur le dos d'étudiants lourdement endettés.

L'université du MIT donne actuellement ses cours gratuitement sur internet. Pourquoi? Si tu es un cerveau et que tu es capable de tout faire par toi-même à la maison, on te donne ton diplôme d'abord parce qu'on veut t'avoir dans l'équipe de recherche internationale.

La masse critique pour renverser le système de cegeps et d'université où la secondarisation de l'instruction est malheureusement consacrée pour boucler des budgets d'austérité serait depuis longtemps atteinte n'eut été des syndicats et des emplois perdus. C'est toute une économie qui est à veille de verser dans le numérique international.

Réussir un doctorat sans être inscrit, en pantoufles sera le lot des étudiants d'ici une cinquantaine d'années. L'autonomie intellectuelle deviendra la barre de mesure des errances héroïques des parcours intellectuels singuliers. La liberté vient du choix de ses chaînes disait Vigneault, celles de son rêve m'apparaîssent la suite même du post-modernisme épuisé.

Pierrot

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pierrot rochette le 27/02/2015
vendredi 27 février 2015
16.47 pm

Mes jeunes partenaires intellectuels me sont précieux... Isabelle, Jeanne, Johanne, Alexis, Sylvain, Woyou... j'essaie de ne pas trop faire d'erreurs, de ne pas trop prendre de place... être facilitateur institutionnel au travers mes lectures assidues où je vagabonde des arbres transformés en feuilles de livre me semble parfois bien lourd au niveau de l'éthique. Où est la juste mesure entre l'écoute et l'inspiration, entre un bon conseil et un conseil de trop. Chaque nuit sur mon plancher , je revise ma journée et me concentre pour tenter d'être un peu plus à la hauteur d'un pays le lendemain. Un pays œuvre d'art se construit par l'importance qu'on accorde au rêve de l'autre, parce que la beauté du monde dont on prend soin me semble d'abord passer par le rêve de l'autre que la vie met sur son chemin. A mon humble avis, un rêve personnel ne devient féérique que parce qu'il se met au service du rêve d'une autre personne humaine.

Pierrot
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pierrot rochette le 28/02/2015
samedi 28 février 2015
10.36 am

LE FONDEMENT DES QUATRE QUESTIONS
DU DOCTORAT...
LE PAYS OEUVRE D'ART?

Les quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?.... m'apparaissent, en hypothèse forte, le passage d'une architecture intellectuelle des valeurs de l'esclavage (errance fantomatique et errance axiologique) à une architecture intellectuelle des valeurs de la liberté (ERR(E)NCE héröique).

Dupréel a passé sa vie à argumenter historiquement un nouvel axiome paradygmatique qui paraît encore aujourd'hui pour le commun des mortels scandaleux et qui fut d'ailleurs repris plus tard en épistémologie par le constructiviste (Edgar Morin)... et cet axiome est le suivant:

TOUTE VALEUR N'EST QU'UNE CONVENTION

Parce que toute valeur est axiomatiquement étiquettée avec l'attribut convention, cette étiquette conceptuelle s'est accompagnée par un passage du modernisme au post-modernisme ( le magasin des valeurs comme interchangeables au niveau du micro-récit et même nano-récit).

Mais parce que toute valeur est une convention, il est maintenant possible de promouvoir le design individuel d'une architecture des valeurs de la liberté pour toute personne humaine vivant sur cette planète.

AU POST-MODERNISME SUCCÉDERA DONC L'UNIVERS PARALLÈLE ET INDIVIDUEL CRÉÉ PAR LES QUATRE QUESTIONS, NOUVEAUX OUTILS DE DESIGN DE LA CONDITION HUMAINE SUR TERRE. J'étiquetterai donc cette nouvelle ère de la vie en société des sociétés évoluées l'ère DU NANO-NUMÉRIQUE.

Le doctorat s'articulera donc sur l'ossature suivante:

1) Tout humain sur terre est un errant par le fait même qu'il se pose trois questions non encore résolues: D'où venons-nous? Qui sommes-nous? Où allons nous? Et cela de sa naissance à sa mort.

2) Puisque tout humain sur terre est un errant, il y aurait trois formes possibles d'errance dans la dynamique itérare/errare. L'errance fantomatique, l'errance axiologique et l'err(e)nce hérpïque.

3) Des trois types d'errance, deux peuvent être argumentées comme des architectures des valeurs d'esclavage, et une comme une architecture de valeurs de liberté.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

Toute personne humaine se posant les quatre questions existentielles peut, par son rêve, vagabonder son existence dans une forme d'err(e)nce lui faisant vivre une marche libre donnant sens à sa liberté, hors temps, hors réalité, hors servitude, hors théologie, hors idéologie, hors capitologie.

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Ce doctorat prendra donc une forme numérique interactive ou par des segments de 20 à 30 lignes, l'argumentation sera découpée selon la modélisation de Dupréel et numérotée de façon à ce qu'en citations puissent être attachés des segments de vdéos que nous avons filmés à partir de mon vagabondage depuis 7 ans ainsi que des segments du rêve de Michel et de Marlene.

Ce doctorat saura donc une présentation numérique déposée à l'uqam en vue d'une remise d'un doctorat honorifique pour mon équipe après la marche pour l'ONU en 2018.

Ce doctorat servira aussi de COURBE DE STRATÉGIE DE CAPITAL SYMBOLIQUE AU NIVEAU MÉDIATIQUE, à partir du ier janvier 2018, le tout accompagné du journal citations nelson mmandela pierrot vagabond que je fais en ce moment, et cela pour bien clarifier la poïétique de ma démarche intellectuelle du début du processus à la réception de l'oeuvre. les illustrations par les rêves de Marlène et Michel servant à la clarification sociologique qualitative de la réception du concept nano-sociologique avant sa promotion au niveau international par le biais d'une demande d'annexe à la déclaration des droits de l'homme.

QUE TOUTE PERSONNE HUMAINE SUR TERRE AIT LE DROIT
À UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART.

Il me reste environ 1000 pages à lire du dictionnaire des philosophes, puis je me tape toute l'oeuvre de Dupréel avec la possibilité de faire un stage à l'université libre de Bruxelles par le vagabondage (été 2016) où la pensée du maître contribue encore aujourd'hui à des réflexions institutionnelles, puis en bémole je co0mplèterai par la lecture approfondie de quelques théories des valeurs alternavives ( entre autre en politique et sociologie).

Je prévois commencer à rédiger au plus tard le ier janvier 2016... Ce sera alors, il me semble:)))) magnifiquement inspiré, car selon mon intuition c'est en lisant passionnément sans prendre de note qu'on a le plus de chances de découvrir de nouveaux paradigmatismes dans la vie abstraite intellectuelle. Ne pas prendre de notes, ne surtout pas faire de travaux, mais vagabonder l'ensemble du patrimoine abstrait universel sous l'oeil complice d'une problématique personnelle, immanente et intrinsèque.

Pierrot


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pierrot rochette le 01/03/2015
dimanche 1er mars 2015
midi.02

L'AUTONOMIE INTELLECTUELLE

Pourquoi une valeur est-elle une convention? A mon avis, depuis le début de l'humanité, aucune réponse-valeur n'a pu égaler la force des trois questions suivantes: D'OÙ VENONS-NOUS, QUI SOMMES-NOUS?, OÙ ALLONS-NOUS?

Il a fallut attendre Kant pour que de nouvelles questions obligent la raison pure comme la raison pratique de cesser de s'imaginer qu'il était possible par des dogmes ou des éléments de théologie ou métaphysiques, de répondre aux trois questions: Qui sommes nous? d'où venons-nous? Où allons nous?

Kant réalisa une véritable révolution copernicienne, non pas en inversant le rapport du sujet et de l'objet comme le disent les livres d'histoire de la philosophie, mais en inventant quatre questions sous-entendant d'une façon inouie les trois premières fondamentales:

1) que puis-je connaître?
2) que dois-je faire?
3) qu'est-il permis d'espérer?
4) qu'Est-ce que l'homme?

Ce qui m'apparaît remarquable après tant d'années de lecture sans prendre de notes, c'est à quel point les réponses tenues pour incontournables pour un siècle, deviennent des conventions désuètes pour un lecteur attentif d'un autre siècle.

Toute réponse d'un siècle à une question traîne avec elle une tentative d'architecture de valeurs de l'esclavage et rarement une réussite d'architecture des valeurs la liberté. Et ce sont souvent des querelles d'architecture de valeurs (ex: islamisme contre le catholicisme) d'une insipidité étonnante parce que dès qu'on réalise qu'aucune réponse ne satisfait les 6 milliards d'être humains suite aux trois premières questions: D'où venons-nous? qui sommes-nous? où allons nous?, il y a de fortes chances qu'une architecture de conventions ne soient qu'un pas de plus pour que l'humanité avance péniblement pour son mieux-être d'une convention à l'autre.

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J'appuierai donc mes recherches de doctorat sur le pays œuvre d'art? et la vie personnelle œuvre d'art? en majeure sur Dupréel (esquisse d'une philosophie des valeurs), et en mineure sur William James (le pragmatisme), Edgar Morin (le constructivisme), Hans Kelsen (théorie pure du droit),

Tous ont comme paradigme fondateur le fait QU'IL N'Y A PAS DE VÉRITÉ FONDATRICE, QU'UNE CONVENTION TENANT LIEU DE VÉRITÉ.

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Ce matin, comme beaucoup de dimanches, réunion de production Michel, Marlene Pierrot. On a regardé le tape intitulé Ti-corps dont on veut se servir pour vendre la série télévisée à ART-TV et en même temps, accompagner le doctorat dans sa partie citations numériques.

Ce n'était pas la ière fois que je le voyais... mais là, tous les trois, on a bien senti le sublime du projet... Un doctorat qui s'accompagne d'une démarche de vie personnelle œuvre d'art au travers d'une jardinière-enseignante, d'un concierge-communicateur et d'un vagabond-chercheur nous est apparu des plus fascinants.

Le côté garage, 5h30 du matin, où celui qui ose représenter LES CONVENTIONS DE la connaissance (le vagabond-chercheur) se cache en arrière de la caméra pour mettre en valeur LES GRANDES QUESTIONS DE LA CONDITION HUMAINE? C'est à couper le souffle...

Mon intuition, c'est que le jour où la terre entière saisira que les réponses sont des outils des puissants pour mobiliser le peuple, ils saisiront aussi que les grandes questions fondamentales et sous-jacentes (Gauguin pour les ieres et Kant pour les secondes par exemple) ils mettront leur fierté d'être humain à inventer démocratiquement de nouvelles conventions pour un mieux être plutôt que de se faire la guerre avec des conventions devenues croyances, dogme et outils politiques.

Pierrot
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pierrot rochette le 01/03/2015
dimanche ier mars 2015
2.00 pm

DIALOGUE ENTRE DEUX CHERCHEURS
objectif didactique
preuve d'une véritable dynamique
qui nous a permis sur un itinéraire de 2 ans
de créer de toute pièce des étiquettes et des attributs
pour faire avancer le champ de recherche sur le thème
de l'errance.

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fév 27 à 5:04 PM
Merci Pierrot pour les prémisses sur l'errance fantomatique!
--
J'éprouve encore des difficultés avec Dupréel et les autres auteurs de l'axiologie.

En quoi permettent-ils, par leurs attributs, de construire une errance axiologique?

Ne faut-il pas seulement retenir les "étiquettes" et continuer à élaborer sur l'errance?

Je lis sur l'axiologie (et les valeurs) de Dupréel et d'autres et je ne sais pas quels sont les attributs qui feront évoluer l'errance axiologique...

C'est compliqué parce que je n'applique pas un concept d'errance donné (conceptualisé par un auteur) par le biais des films, mais j'invente un sous-concept et c'est, à mon humble avis, un niveau infiniment plus complexe.

Je pose ces questions car je ne veux plus errer...

Merci de m'éclairer sur l'invention d'un nouveau sous-concept (ce qui n'est pas évident).

Alexis
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courriel de Pierrot

Je pense que tu dois faire confiance maintenant à tes intuitions et foncer .... je ne crois qu'il soit sain que nous partions nécessairement des mêmes prémisses. Pour ma part, Dupréel correspond exactement à ce que je cherche comme cadre théorique pour mon doctorat parce qu'il a définit la valeur comme moi je compte la définir: une valeur est une convention. Tu peux suivre le cheminement de ma pensée dans mon journal: sur google... citations Nelson Mandela pierrot vagabond.
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fév 28 à 10:32 AM



en passant, tes questions sont super intelligentes... et c'est ton sens de l'intégrité dans les questions fondamentales qui feront de toi un vrai chercheur au niveau doctorat.

Mais comme la maîtrise est le cadre institutionnel pour apprendre des habiletés conceptuelles, tes questions sont donc de niveau maîtrise et en maîtrise les questions de niveau maîtrise sont plus importantes que les réponses de niveau maîtrise:))))
Pierrot
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autre courriel de Pierrot
pendant que j'écoutais Isabelle guider Jeanne dans ses marionnettes au van houtte, je crois qu'une réponse à tes questions m'est venue...

Il se pourrait que j'ai confondu mon doctorat avec ta maitrise...

Pour mon doctorat, les étiquettes de l'errance documentées par les attributs de Dupréel sont essentielles.

Mais pour ta maîtrise, il me semble que tes questions si brillantes amènent aussi une nuance essentielle.

Tu peux te contenter des trois dynamiques entre errrare et itérare sans les compléter et nommer...par des étiquettes en axiologie et en valeur.
donc, tu as raison.... reste dans Dominique Berthet dont tu complètes la statique par la dynamique et fonce dans l'analyse des films de ton oncle sur l'errance.

A mon avis, cela m'apparait non seulement logique, mais pertinent et surtout cela prouve notre travail d'équipe dans notre intégrité réciproque.

Pierrot

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courriel d'Alexis

fév 28 à 12:43 PM

Oui, merci Pierrot. Cela me rassure.
Je travaille en comment à la maison sur l'analyse des films Ti-Cœur (1969) et Ty-Peupe (1971).

Je ne sais pas si je vais venir à Montréal aujourd'hui (et pour la nuit blanche).

Je veux finir mon chapitre ce soir et l'envoyer à mon directeur pour savoir ce qu'il en pense.

Je te réécris pour te donner des nouvelles!

Alexis
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courriel de Pierrot
je pense que tu es vraiment sur la bonne voie

et moi aussi avec Dupréel

On fonce Alexis

tu achèves d'acquérir des habiletés

le doctorat t'attend mon ami

tu vas vraiment être *****

tes questions sont tellement intelligentes et intègres

ton autonomie intellectuelle va grandir rapidement maintenant
Pierrot

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Bonjour Pierrot,

Je suis ta pensée sur le blog!

Je conserverai les étiquettes (axiologique, fantomatique, poétique ou héroïque), mais je crois, comme tu l'as si bien souligné hier, qu'il faut souligner davantage la dynamique entre les racines de l'errance : errare et iterare.

En fait, je crois que j'ai compris: il me faut trouver des références sur l'errance (des citations de théoriciens...) qui traitent de cette dynamique ou qui suggèrent, d'une manière non explicite, une errance axiologique avec ses attributs.

L'errance axiologique est notre invention et notre réflexion commune autour d'une forme d'errance, mais elle n'a pas été légitimée par une instance quelconque. Et son utilisation n'a pas été validée par quiconque...

Il me faut donc faire des liens avec des réflexions d'auteurs, acclamées et légitimées dans le milieu universitaire/de la recherche sur l'errance se rapprochant de l'idée d'une errance axiologique.

Bonne journée!

Alexis

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Aujourd’hui à 1 h 50 PM
courriel de Pierrot
wowwwwwwwwwwwww

ton cerveau est en train de passer de la maîtrise au doctorat

Pierrot









Je te suggère donc de resserrer ton dialogue avec ton directeur de maîtrise, de lui exposer où tu en est rendu dans tes recherches théoriques pour définir l'errance et de définir avec lui le chemin à prendre pour bâtir et ton outil théorique opérationnel et ton cadre théorique.



Pour ma part, la lecture du dictionnaire des philosophes me confirme dans mon architecture théorique où j'ai bien l'intention de créer des étiquettes originales puisqu'aucune des étiquettes existantes sur l'errance ne correspond à ce que j'ai vécu dans mon vagabondage.



Pierrot
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pierrot rochette le 01/03/2015
dimanche ier mars 2015
16h.pm

COMMENT J'AI RENCONTRÉ ALEXIS

J'étais vagabond avec mon bâton mon sac à dos et ma guitare je crois et je suis passé à Valleyfield devant le musée régional. Il était là sur le trottoir avec une collègue faisant une promotion intelligente de ce musée auprès de la population passante. Je lui ai dit que je vagabondais depuis 6 ans pour mon doctorat (c'était il y a deux ans). Il m'a dit qu'il travaillait pour sa maîtrise sur le thème de l'errance dans les films de son oncle Fernand Bélanger.

J'ai suggéré que nous travaillions ensemble sur une réflexion argumentative de calibre universitaire. Il m'invita à la cinémathèque québécoise durant près d'un mois où il présentait (en stage) les films de son oncle selon son thème de l'errance.

Et c'est là que je me suis rendu compte que tout ce qu'il argumentait au sujet de l'étiquette errance ne correspondait absolument pas à ce que j'avais vécu dans mon vagabondage. Nous avions donc une confusion sur l'étiquette et ses attributs que j'avais noté et au colloque de l'UQAM sur l'itinérance (où j'étais le seul errant sur les lieux) et dans les différents dictionnaires, encyclopédies et œuvres bibliographiques.

Et c'est là qu'Alexis et moi, systématiquement et passionnément nous nous sommes interrogés sur le pourquoi de cette confusion. De longues heures à commenter nos lectures... jusqu'à ce que par hasard je découvre Dominique Berthet et les racines de l'errance (errare/itérare). Mais nous nous sommes vites rendus compte que la présentation statique entre l'errare et l'itérare rajoutait de la confusion.

Tout en analysant les films de son oncle, Alexis et moi nous nous rendions bien compte que dans chacun de ses films, il y a une part d'errare et une part d'itérare, mais jamais dans la même proportion. Et ce sont cette minutieuse analyse qui nous a conduit à dynamiser l'errance en trois sortes de dynamiques possibles: L'errare supérieur à l'itérare (fantomatique), l'errare = à l'itérare (axiologique) et l'itérare supérieur à l'errare (poétique ou héroïque.

Là ou nos deux recherches se séparent en des champs de questionnements complémentaires mais différents, c'est que de mon côté, je me suis rendu compte que l'errance pouvait être attribué à toute personne humaine sur la terre, à cause de sa naissance et de sa mort. Donc nous sommes tous et toutes des errants et des errantes planétaires.

Mais bien plus... trois questions reviennent depuis l'homme des cavernes: D'où venons-nous? qui sommes-nous? Où allons-nous?

Les questions unissent fraternellement, les réponses désunissent a-socialement.

L'errance devenant le centre même de la condition humaine depuis le ier humain sur terre (naissance et mort) ce thème prenait soudain à mes yeux une importance paradigmatique pour ce qui a rapport au fondement des valeurs. NOus sommes des errants parce qu'aucune valeur n'est vraie, toutes les valeurs (à cause de L'errance commune) devenant des conventions en attendant d'en inventer des meilleures.

Durant ce temps, Alexis de son côté après 2 ans de travail, s'est finalement construit un élégant outil conceptuel pour bien analyser les films de son oncle. Et à mon avis, cette élégance, si elle est bien argumentée selon la forme universitaire, pourrait lui mériter une publication.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI))))

Par un hasard fou, l'impossible m'est arrivé parce qu'un jeune homme talentueux était passionné du thème de l'errance. Ses qualités institutionnelles sont même à son jeune âge absolument remarquables et je ne doute pas qu'il devienne dans les prochaines années une fierté ìntellectuelle pour l'UQAM

Pierrot
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pierrot rochette le 02/03/2015
lundi 2 mars 2015
8h.30 am

QU'EST-CE QUE LA VÉRITÉ?

Après plus de 40 ans de lecture, j'en suis arrivé à l'hypothèse forte que les seules vérités reconnues universellement sur la planète par les 6 ou 7 milliards d'êtres humains sont celles-ci: Trois questions sont depuis toujours, verticalement (depuis l'homme des cavernes au 21eme siècle) et horizontalement (dans toutes les maisons autour de la terre sont les trois questions primaires: QUI SOMMES-NOUS? `D'OÙ VENONS-NOUS, OÙ ALLONS-NOUS?

Selon mon hypothèse forte, les trois questions fondamentales sont donc des vérités éternelles sous-entendant le thème de l'errance cosmique de l'humanité et chacune des réponses depuis l'origine de la pensée pourrait être qualifiée historiquement et successibvement de songe (mythologie, religion, philosophie) de mensonge (dogmes, idéologies, hiérarchie idéale des valeurs)et de conventions (l'ère nano-numérique axiologique succédant à l'ère du post-modernisme au 21eme siècle).

Toute valeur étant une convention, il est sain et incontournable qu'une hiérarchie des valeurs passant pour vraie soit détrônée par une autre passant à son tour pour plus vraie.

Pendant presque 2 ans, tous les matins, j'allais lire l'histoire des religions à la cafeteria de l'oratoire St-Joseph, m'intéressant plus particulièrement au passage de la transubstanciation du christ dans l'eucharistie chez les catholiques versus le faites-ceci en mémoire de moi chez les protestants où le christ n'est pas présent dans le pain.

Cela m'a pris du temps à saisir que ni les catholiques ni les protestants n'ont raison dans cette querelle passée date, parce que le champ historique d'une hiérarchie des valeurs, une fois décrypté comme CONVENTION, perd de son pouvoir dogmatique supposément dévoilé par une supposée révélation.

Toute valeur étant convention, les prétentions de toute réponse à la vérité absolue tombe aussi, ainsi que les guerres de promotion d'une valeur contre une autre dans une hiérarchie des valeurs.

Un merveilleux exemple dans tout cela, c'est la cour suprême du Canada qui dernièrement a modifié son jugement au sujet de l'euthanasie en ajoutant comme commentaire que la société ayant changé, il est normal aussi que les paramètres de son mieux vivre ensemble évoluent aussi.

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Je suis rendu à la page 1157 dans mon dictionnaire des philosophes. A la page 1149 j'ai découvert le philosophe français René Le senne (1882-1954) qui fonctionne à partir d'une hiérarchie des valeurs basée sur une vérité de certaines valeurs absolues. Une de ses phrases qui m'apparaît terriblement dinosaure:

DIEU DOIT ÊTRE POUR QUE LA VALEUR SOIT
ELLE NE SERAIT SANS LUI QU'UNE POSSIBILITÉ
EXISTENTIELLE.

Un tel fondement philosophique me semble impossible à l'ère de la nano-numérique axiologique parce que le post-modernisme a détruit tout dogme hiréarchique au niveau des valeurs. Le passage du macro-récit aux multiples micro-récits accompagnent le passage de l'architecture des valeurs de l'esclavage (valeurs d'errance antinomiques ou fantomatiques) à l'architecture des valeurs d'errance de la liberté (poétique ou héroïque)

Pierrot

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pierrot rochette le 03/03/2015
mardi 3 mars 2015
8.44 am

QU'EST-CE QU'UNE CROYANCE?

Selon mon hypothèse forte, une croyance, c'est une convention qui a mal tourné. Au sens où en en aval, Une classe dominante utilise une convention de façon dogmatique (mystère, énigme, miracle, révélation...) pour abuser d'une classe dominée et... Une classe dominée utilise une convention de façon victime en habitant la basse ville de la hiérarchie (la foi, la tradition, le bien contre le mal, Dieu, le purgatoire, l'enfer) de façon à canaliser sa colère dans une espérance future.

LE RAPPORT ENTRE L'ÉTIQUETTE ET LES ATTRIBUTS

Sous chaque étiquette, il faut lire une guerre permanente entre une hiérarchie d'attributs essentiels et une guérilla d'attributs non-essentiels qui tentent de prendre la place. Ex: L'étiquette Dieu de façon verticale (historique) ou horizontale (géographique) peut se lire comme un immense et complexe champ de batailles où les attributs sont des soldats employés aveuglément par les différents systèmes religieux (mormons, catholiques, protestants, islamistes...) ou philosophiques (déisme, panthéisme, athéisme, agnosticisme...)

Ainsi, contrairement à ce que l'université enseigne (méthodologiquement naviguer avec un plan d'idées principales et d'idées secondaires fondé sur une bibliographique...) il serait intéressant d'adopter l'aléatoire de la pensée constructiviste et dénouer systématiquement toute étiquette et tous les attributs essentiels et inessentiels.

Ainsi, quand on remplace l'étiquette Dieu par l'Étiquette UNIVERS OU LA VIE, on delete le poids des attributs oppressifs trainés par l'histoire ou la géographie des concepts humains.

Voilà pourquoi Alexis et moi suggérons un néologisme pour diviser les deux catégories de l'errance (errance fantomatique et axiologique emploieraient l'étiquette d'errance) alors que l'errance poétique ou héroïque déclinerait ses attributs sous l'étiquette ERR(E)NCE. Suivant en cela l'invention de Derrida pour la DIFFÉR(A)NCE, adoptée par les dictionnaires parce que magnifiquement argumentées au niveau des champs de batailles des attributs que la méthodologie des idées principales et secondaires de la tradition logistique sont incapables de déceler.

Pierrot
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pierrot rochette le 03/03/2015
mardi 3 mars 2015
10.21 am

DICTIONNAIRE DES PHILOSOPHES P.1431

Je retiens comme lectures complémentaires à faire John Stuart Mills pour la hiérarchie basée sur l'utilitarisme, Emmanuel Mounier pour toute cette recherche sur le personnalisme ( la différence entre un individu et une personne)....

Hier soir, j'ai travaillé tard à second cup de la gare centrale.. Je crois avoir amélioré mon interface de chercheur... Le soir, la gare centrale est presque vide. J'ai une bonne banquette, avec table, donnant sur la gare, je peux marcher 20 minutes à toutes les heures en réfléchissant sur mon architecture de concepts tout en ne perdant pas de vue ma table, mon baluchon de l'UQAM et mon livre... J'y retourne ce soir... j'espère que l'intensité, la passion de contribuer au patrimoine universel par un interface optimal m'apportera encore la magie que je souhaite quotidienne 7 jours par semaine.

Pierrot
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pierrot rochette le 03/03/2015
mardi 3 mars 2015
17.26 p.m.

Quelle joie, quelle joie...que me donnent mes partenaires intellectuels... j'ai passé 2 heures avec Francis qui vient de terminer son doctorat (ce jeune homme a bien des chances de faire le siècle tellement il est visionnaire et activiste dans le domaine de la performance)... Puis deux autres heures avec Johanne qui rayonne de fierté parce qu'elle est enfin apte à lier en elle la théoricienne et la praticienne. En ce moment Alexis et Isabelle travaillent face à face, chacun devant son ordinateur, à leur maîtrise...

Des fois je me dis, je vis un rêve. Ce blogue, je le tiens en partie pour qu'en le lisant, ma démarche de doctorat leur inspire passion, ténacité et courage dans les moments difficiles.

prendre la décision d'être grand-père de la beauté du monde, c'est de prendre soin du rêve d'une autre personne sans intérêt personnel caché... Mais mes partenaires intellectuels me le rendent bien.

Pierrot

p.s.
ne pas oublier Jean-François Lyotard et sa longue marche vers la naissance du concept du modernisme...
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pierrot rochette le 04/03/2015
mercredi 4 mars 2015
9.09 am

COURRIEL A FRANCIS
cher Francis




si tu vas sur Google

tu inscrit ces 5 mots dans l'ordre




citations Nelson mandela pierrot vagabond



le ier item qui apparaît en haut de la liste

tu pèses dessus et tu entres dans mon journal de théoricien de la performance à titre d'artiste activiste humaniste pratiquant l'art de l'infiltration sociale.



si ca ne marche pas

j'y entrerai avec toi à la bibliothèque...




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Pour ce qui est de la citation sur l'amour œuvre d'art dans le dictionnaire Souriau

c'est bien dans le dictionnaire Souriau

elle est notée et soulignée dans l'exemplaire de mon partenaire de recherche en performance, Michel Woodart

je note le passage et je te l'envoie par courriel demain.

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J'ai lu ton texte sur le rapport entre la dynamique de la souffrance en performance... Extrêmement bien documenté...

on voit que tu es rendu à réfléchir et à théoriser le prochain paradygme...




A mon avis tu dois rendre hommage et dire merci à tous ceux et celles qui ont permis par leur performance-souffrance le passage du modernisme au post-modernisme

car s'attarder à la souffrance pour symboliser les ratés à tous les niveaux de la montée du néo-libéralisme contribue à saper l'hypnotisme des macro-discours idéologiques pour redonner la valeur aux micro-discours des questions existentielles?




Ce qui te permettra, à mon humble avis, de monter sur leurs épaules pour qu'internationalement on pense à reconstruire l'espérance dont a besoin toute condition humaine par l'imagination, l'équité, l'amour et la fraternité. Et ce serait extraordinaire que ta biennale de 2018 réunisse les grandes stars de la performance-souffrance pour entreprendre ensemble une réflexion performance-colloque sur marquer la planète œuvre d'art par une masse critique de vies personnelles œuvre d'art... Et je suggèrerais que le film d'animation de Frédéric Bach L'HOMME QUI PLANTAIT DES ARBRES en soit l'inspiration thématique, la médiation entre la performance et le peuple, et la courbe de stragégie du capital symbolique d'une planète en marche vers les droits de l'homme, s'illustrant par une demande à l'ONU pour qu'en 2018, un annexe à la déclaration des droits de l'homme reconnaisse le droit à toute personne humaine sur la terre à une vie personnelle œuvre d'art, le tout accompagné de rendez-vous de rêveurs équitables plutôt quue de colloques.




EN CONSEQUENCE DE QUOI




Le titre de la biennale de Québec en 2018 pourrait être: L'HOMME QUI PLANTAIT DES ARBRES. Invitant ainsi les performeurs de la planète à planter par l'amour une masse critique de rêveurs équitables. Une marche de la maison de Borduas à la statue de la liberté à New York pouvant marquer l'imaginaire international du réseaux sociologiques de l'art culturel de la réception, que ce soit les historiens, critiques d'art, conservateurs, praticiens réflexifs ou théoriciens de la performance. Que le monde de la performance devienne la conscience du 21eme siècle dans sa responsabilité du TOUT MONDE (Edouard Glissant).

Pierrot

p.s.

j'entreprends la lecture de ton doctorat et autre documents cette semaine, je t'en donnerai un compte rendu réfléchi... Comme je suis à mon bureau de squatter institutionnel à l'UQAM, y faisant mon doctorat sans être inscrit, 7 jours par semaine, toujours à la même table, tu n'auras qu'à passer si tu veux prendre un café. J'adore ta force d'imaginer l'avenir par l'excellence. Tu as un brillant avenir devant toi.

Surtout que tu es allé à la bonne école avec le brillantissime Richard Martel dont le passage de l'art conceptuel à l'art contextuel expérimenté lors du symposium de sculpture de Chicoutimi lui a enseigné l'art d'internationaliser une mutation théorique tout en praticiant différentes states thématiques de la performance par sa biennale de Québec.


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pierrot rochette le 04/03/2015
mercredi 4 mars 2015
9.30 am

41EME ANNIVERSAIRE DES DEUX PIERROTS
DANS LE VIEUX-MONTREAL
PIERRE DAVID, PIERRE ROCHETTE
FURENT LES DEUX PIERROTS
SACHANT DÈS LA IERE JOURNÉE
QU'ILS FAISAIENT L'HISTOIRE
DU QUÉBEC.

Il est temps de rendre hommage à Pierre David. Ce génie de l'animation était tellement talentueux que j'ai passé de belles années entre les sets à analyser l'élégance animative de son talent pour créer une science de l'animation de foule, que j'ai enseignée d'ailleurs aux deux Pierrots un bref moment par le micro-décodage de deux caméras, 10 secondes scène, 10 secondes public.

Pierrot David était un pur praticien, j'étais un pur théoricien. On aurait pu devenir module en animation de foules de l'université du Québec. Mon rêve était d'en faire le lapin agile (boîte parisienne qui présente la même formule des chansonniers du début du siècle, et cela depuis 100 ans), mon rêve étant d'attirer le tourisme international. Mais la perte du référendum et l'arrivée de l'humour niveleur de l'industrie juste pour rire accompagnant la secondarisation de l'instruction, et donc la montée du loisir de masse pour la masse, m'a incité à réorienter mes activités intellectuelles, conceptuelles par un autre laboratoire de scène. (de là ma maîtrise sur le rire, et les recherches sur le burlesque américain durant mes 18 ans à la calèche.)

Je me rappelle la journée où je reçus un coup de téléphone de Pierrot David: (Comment avait-il fait pour rejoindre le vagabond que j'étais devenu, reste pour moi encore une énigme.

Pierrot qu'il me dit, je vais mourir dans trois mois. Tu as toujours été important dans ma vie. On peux-tu se voir. Je suis parti à pied... Je suis arrivé chez lui à pied avec mon sac à dos, mon bâton ma guitare... Ce fut des retrouvailles émouvantes. Thérèse sa compagne était là. Il s'était senti abandonné alors que j'avais quitté notre duo pour des raisons intellectuelles et pragmatiques.

Je lui ai dit: ami, je suis désolé de cette souffrance que t'as causé ce qui te semble un abandon... Mais tu vois ce sac à dos, cette guitare et ce bâton. Ca m'a pris ma vie pour arriver là. Et cette nuit, je n'entrerai pas dans ta maison. Je vais dormir sur ton gazon pour que tu puisses voir de tes yeux un homme libre, heureux, fou de son rêve.

Et le lendemain je repartis en lui souhaitant bonne chance. Le plus grand hommage que je pouvais rendre au plus grand duo de chansonniers-animateurs qu'avait porté le Québec nationaliste fut de lui dire qu'à lui tout seul il aurait pu arriver au même résultat tellement il était un génie de l'animation. Il fut pour moi qui m'ennuyait à mourir sur scène parce que j'ai horreur de tous ce qui nuit au monastère de la vie intellectuelle, il fut pour moi Le Michel-Ange de l'animation par son génie, sa fragilité, sa vulnaribilité et son sens d'une équipe loyale

Pierrot

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pierrot rochette le 05/03/2015
jeudi 5 mars 2015
8.37

MON COURRIEL À FRANCIS
viens te lire ta thèse de doctorat... Mes commentaires se feront à partir de deux horizons. Celui du praticien réflexif et celui du théoricien.

LE PRATICIEN RÉFLEXIF

On peut étiqueter ta démarche comme étant une de méthodologie analytique accompagnant un passage entre le concept de lettre d'amour performative et le haïku performatif,
le tout soupoudré de citations aussi pertinentes qu'éclectiques. En ce sens, puisque ton objet de recherche me semble une réflexion théorique sur ta pratique de l'art de la performance, ton hypothèse aurait pu être aussi celle-ci: Que puis-je comprendre et faire comprendre de l'amour par mes lettres d'amour comme par mes haïku performatif et en quoi l'une démarche se différencie-t-elle de l'autre dans le cadre d'une performance autant au niveau conceptuel qu'au niveau opérationnel?

Dans le cadre d'un doctorat-création, il me semble que tu fus magnifiquement dirigé, et que le sérieux de ta démarche devrait te mériter ton diplôme. Il me semble que les exigences de ce type de doctorat ont été remplies avec intelligence, assiduité, passion et originalité ( la singularité comme la rareté de ton objet de recherche bibliographie devraient nourrir un nouveau champ d'exploration en performance et c'est tout en ton honneur de praticien réflexif). Bravo... j'ai eu beaucoup de plaisir à te lire et à mon humble avis, ce sera le cas pour tes correcteurs.

LE THÉORICIEN
Du point de vue du théoricien pur (Duchamp et Beuys en sont des bons exemples) j'ai l'impression de me retrouver dans un magasin de porcelaines où citations, théories, définitions, illustrations, laissent quand même entrevoir une maturation architecturale de la pensée abstraite à venir. Et je n'ai aucun doute qu'un jo0ur tu vas y arriver (dans le cas d'un post-doctorat par exemple).... Car il y a une différence méthodologique entre un réseau de concepts articulé intuitivement et un cadre théorique élégamment structuré autour d'un réseau intrinsèquement avare de citations à cause d'une hypothèse forte fondée sur une lecture érudite et originelle de la généalogie des étiquettes à conceptualiser. Il nous manquerait entre autres un historique du thème de l'amour en histoire de l'art, écrit à partir de ton hypothèse forte et non à partir de ce que les historiens en disent.

De la même manière que les peintres allaient au Louvre pour étudier les chef d'œuvre, je te suggère de creuser le cadre théorique de Beuys (basé sur l'étude approfondie de la sémiologie de Peirce et de l'utilisation du langage de James Joyce) et surtout celui de Duchamp dans sa stratégie sociologique du capital symbolique par de longues heures passées devant son jeu d'échecs. Les écrits théoriques de ces deux maîtres sont incontournablement des modèles où chaque mot ou citation est utilisé en fonction de sa valeur d'aphorisme chez Duchamp et de prophétisme chamanisme chez Beuys.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

Je te félicite pour ton doctorat. Du point de vue du praticien réflexif, tu peux en être très fier.... A mon humble avis, ta prochaine conquête serait de devenir un théoricien aussi majeur dans ta discipline que le fut Kandinsky à la suite de la publication de son manifeste: la spiritualité dans l'art. Tu peux faire le siècle ami... de la même manière à mon avis que Richard Martel a fait le Québec international.

Pierrot

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LE TRIO DE RECHERCHE EN PERFORMANCE
WOODART-ROCHETTE-AULD
7 ans de travail
30 heures de videos documentés, archivés
comme base du doctorat en infiltration sociale
par une équipe d'artistes-activistes-humanistes

Ce matin, Michel m'a levé à 5h.15.am Nous avons regardé l'épisode-pilote annonçant notre performance de notre marche de St-hilaire (Borduas) à la statue de la liberté de New York pour obtenir une annexe à la déclaration des droits de l'homme à l'ONU.

Ce qui est fantastique de notre équipe de performeur, c'est pendant que je bâtis l'armature théorique de notre démarche performative (où nous situons-nous dans le cadre de l'histoire de l'art, de la philosophie, de l'errance, de l'art de l'infiltration sociale, de l'étiquette d'artiste-activiste-humaniste...) Michel numérise ce que nous avons filmé le matin et conceptualise et la poïétique et le marketing de cette poïétique. Nous avons, à mon humble avis. atteint la iere étape de nos objectifs sur notre projet 2018.

1: Nous avons maintenant un projet-pilote qui peut être présenté autant aux 120 cinéma politica à travers le monde que comme prémisse à une série de 30 émissions à art-tv.

2: Nous rôles de performateurs sont maintenant archétypes: Le vagabond-chercheur représente la connaissance qui se cache à la caméra parce qu'on ne le voit jamais et qu'on n'entend que sa voix, pour ne pas nuire au performeur concierge communicateur qui lui parle de la condition humaine et de la sienne en particulier sans jamais quitter la caméra.

3- le vagabond chercheur, dans sa partie de performance infiltre une institution et en devient une icône parce que non-inscrit, au point où il remet son doctorat en autodidacte pour qu'à la suite de la marche à l'ONU en 2018, son équipe reçoive un doctorat honorifique de la part de l'UQAM.

4- l'enseignante-jardinière et le concierge-communicateur de par leur vie personnelle œuvre d'art basée sur l'amour. ( Qu'Est-ce que l'amour dans un pays œuvre d'art? C'est prendre soin du rêve de la personne aimée sans intérêt personnel caché).

5- Notre objectif après cinéma politica, le doctorat en 2018 est d'organiser une performance intitulée: le rendez-vous des rêveurs équitables, et cela dans chaque ville de la planète, le tout en direct sur internet. De façon à lancer le concept théorique TON UNIVERS PARALLÈLE, et le positionner par un manifeste au creux et de l'histoire de l'art et de l'histoire de la philosophie.

6- Cela fait 7 ans que je dors sur un plancher chez Michel pour assister à un couple qui a fait de l'amour le cœur de leur vie personnelle œuvre d'art. Je n'ai jamais vu Michel manqué de respect à sa femme à qui il dit Je t'aime tous les jours. Elle est la femme de sa vie depuis 35 ans et il est l'homme de la vie de sa femme depuis 35 ans.

7- Quand nous présenterons notre film ; LE PAYS OEUVRE D'ART? dans les cinémas politiqua universitaires de la planète, Michel qui a conçu, monté et réalisé le film le commentera à la fin. Le vagabond-chercheur sera absent pour que symboliquement l'histoire puisse valider que volontairement la connaissance s'est incline devant l'énigme de la condition humaine qui ne peut que moins souffrir par une masse critique de vies personnelles œuvres d'art pour une planète œuvre d'art.

oufff....

Pierrot













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pierrot rochette le 05/03/2015
jeudi 5 mars 2015
9.29 le matin

vocabulaire d'esthétique Etienne Souriau
p.105 item amour

Cher Francis,

TU TROUVERAS LA CITATION DANS LE DICTIONNAIRE SOURIAU

SOUS LA RUBRIQUE AMOUR P.105 JE CROIS

j'ai vérifié ce matin dans l'exemplaire de mon partenaire de performance Michel
lu et souligné de bord en bord sans sauter une page (nous avions comme objectif de réfléchir sur les paramètres lexicographiques
de la notion œuvre d'art pour trouver un ancrage à l'amour comme œuvre d'art)

CITATION SOURIAU DE LA PAGE 105

« On pourrait enfin considérer les sentiments comme réellement vécus comme les œuvres d'un art de vivre. Indépendamment de toute mutation artistique et de l'élaboration de poèmes, peintures ou symphonies, peut-être un sentiment d'amour très beau et porté à une sorte de perfection pourrait-il être considéré en lui-même COMME UNE OEUVRE D'ART.»

Pierrot






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pierrot rochette le 05/03/2015
jeudi 5 mars 2015
11.29 am

DUPRÉEL ET L'ÉTIQUETTE D'errance « FANTOMATIQUE»

Dans les pages 514-515, items 444 et 445 de sa suite d'argumentations, Dupréel note que la différence entre une valeur fantomatique et une valeur humaniste s'établit par la différence entre la notion d'individu et la notion de personne. Et à mon avis, une errance fantomatique met en scène des individus pris dans une toile d'araignée tissée d'errare en majeure tandis qu'une errance poétique ou héroïque met en scène des personnes tissant entre elles des droits et des devoirs dont elles fixent les conventions.

444- LA TECHNIQUE DE LA PERSONNE
Dupréel, Traité de morale, tome 11, (p.514)

444. Ce dont nous avons à nous occuper maintenant, c'est de cet honneur humain universel devenu une sorte de patrimoine moral commun à tous les groupes, ou du moins en passe de le devenir tout à fait si certaines réactions ne prévalent pas contre les grandes directions du progrès social tel que l'ont connu les derniers siècles.

Des règles d'honneur et de respect des individus, implicitement ou explicitement président universellement à toutes les relations entre les hommes. Il importe de relever l'existence et d'analyser un ensemble de procédés grâce auquel la vie sociale a pu se développer, et qui ne résultent nullement de la nature brute des choses, ni des facultés données telles quelles, qui reposent au contraire sur des institutions, explicites ou implicites, chefs-d'oeuvre de l'expérience et de l'activité collective des générations.

Une technique étant un système de moyens propre à réaliser une certaine fin, nous dirons que les règles d'honneur en général relèvent D'UNE TECHNIQUE DE LA PERSONNE. Nous entendons par là un ensemble de procédés sur lesquels se posent les relations sociales les plus raffinées et en définitive, toutes les formes supérieures de la vie en société. Il est reconnu moral d'agir selon cette technique, d'en apprécier les conventions, il est immoral de n'y point y recourir. Dire qu'il y a une technique générale de la personne et reconnaître l'existence d'un honneur au sens le plus général, d'un honneur humain, ce sont les deux expressions synonymes.

La morale de l'honneur consistera à traiter les autres et à se comporter soi-même comme une personne, et c'est là reconnaître AUX INDIVIDUS non pas les qualités et les propriétés que la stricte observation nous y ferait découvrir, mais certaines prérogatives convenues.

Le mot personne vient du latin persona qui veut dire masque, et par extension rôle dans une tragédie ou une comédie. C'est l'activité et la pensée juridiques qui ont formellement développé la notion de personne; mais bien avant ces dernières systématisations, l'essentiel de cette notion était plus ou moins confusément mis en œuvre dans la vie pratique et la vie religieuse avait sans doute travaillé à la consacrer.

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DIFFÉRENCES ENTRE LA PERSONNE ET L'INDIVIDU PROPREMENT DIT
Dupréel tome 11 p.515-516

445. Entre la personne et l'individu correspondant, nous relèverons principalement trois ordres de différences. Les deux termes comparés diffèrent 1) quand à la durée...2) quant à l'évolution 3) quant aux capacités supposées.

DIFFÉRENCES QUANT À LA DURÉE. L'individu physiologique commence à la naissance de son corps et finit à sa mort. Avant la naissance, il n'est pas séparé encore d'un autre individu; dès la mort, l'être psycho-physiologique est anéanti et l'être corporel a commencé à se décomposer. A LA PERSONNE il est attribué une durée plus longue. Elle commence plus tôt et finit plus tard. La loi civile reconnaît des droits à l'enfant à naître, dont elle définit par convention les conditions d'existence. De leur côté, la morale et la religion, en assimilant dans une certaine mesure l'avortement volontaire au crime d'homicide, reconnaissent à l'individu social une existence antérieure proprement dite.

Mais c'est à l'autre extrémité de l'existence que la différence s'accuse principalement. L'être social, la personne ne finit pas avec la mort. Après cette fin de l'individu physique, sa personne devient le terme de rapports sociaux unilatéraux. Le droit civil consacre des dispositions testamentaires.
Le souvenir et le respect des morts détermine pour une part les actes et les sentiments des vivants. Sociologiquement, notre personne se prolonge aussi longtemps que l'une ou l'autre de nos particularités demeure la cause de certaines démarches d'autrui. Nous durons dans le souvenir et l'estime de nos semblables. Et ce n'est pas seulement par métaphore que cette durée au-delà de l'existence biologique est affirmée; en effet, bien vivants encore nous agissons en vue de la réputation que nous laisserons après nous. Nos actes et nos sentiments actuels sont en partie déterminés par notre personnalité posthume: notre égoïsme témoigne que notre personne ne finit pas à notre mort et il est bon juge.

Le rôle immense du souci de la réputation définitive et de gloire dans les formes supérieures de la vie sociale se rattachent à ce fait sociologique; la non-correspondance quant à la durée, de la personne et de l'être corporel.

Cette première remarque fait tout de suite apercevoir que la personne, si elle correspond évidemment à l'individu physique, n'est cependant pas située rigoureusement dans le même lieu et le même temps. Notre personnalité intégrale est portée par les consciences de ceux qui nous connaissent et qui sont en relation avec nous; la conscience de notre personnalité, que nous portons en nous, n'est qu'une partie, le noyau, si l'on veut, de cet être social, mais un noyau tel que sa disparition n'entraîne que peu à peu la dispersion définitive de l'être spirituel correspondant.

Pierrot


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pierrot rochette le 05/03/2015
jeudi 5 mars 2015
17.48 pm

5 HEURES AVEC FRANCIS

wowwwwwwww... le nom de ce jeune performeur est à retenir... Francis O'Shaghnessy... stimulant intellectuellement comme j'en ai rarement rencontré dans ma vie... Toujours ***** à prendre des notes, à bûcher pour atteindre l'excellence en théorie comme en performance... Intense, comme Edgar Morin l'aurait adoré... à mon avis, la méthodologie constructivisme pour la recherche lui ira comme un gant....

Isabelle en ce moment est en présentation répétition du plan de son mémoire de maîtrise, Sylvain architecture magnifiquement la finale de son mémoire de maîtrise et Johanne illumine de ses découvertes... wow

Pierrot
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pierre rochette le 06/03/2015
vendredi 6 mars 2015
9.01 am

POURQUOI LA LECTURE DES DICTIONNAIRES?

Le premier dictionnaire que j'ai lu, souligné et commenté sans passer un item fut celui des noms propres. C'est à la suite d'une question bien banale en soi: Pourquoi les savants meurent-ils presque tous gras alors que les créateurs de toutes sortes meurent souvent dans la pauvreté, la gêne ou la folie.

Durant mes 2 ans et demie à la bibliothèque du cegep de Victoriaville, j'ai pu observer comme un cegep entretient une garderie en science humaine et à l'étage supérieure un climat qui ressemble à ce que j'avais vécu au collège Brébeuf quand j'y ai fait mon cours classique. Et je réalisais bien que le corps professoral me semblait découpé en deux, et aucune biographie ou essai ne me permettait de comprendre ce phénomène social récurrent.

Bien sûr je réalisai que le savant, engraissé par les institutions de l'état pouvait aisément se reproduire comme classe sociale et ensuite produire alors que les créateurs devaient d'abord produire avec aucune garantir pour se reproduire.

A l'époque, j'envisageais d'aller faire mon doctorat à la nouvelle chaire d'intelligence collective de l'université d'Ottawa dirigée par Pierre Lévy. Notre rencontre préparatoire fut une catastrophe. Tout mon champ épistémologique provenait de la production sans carriérisme reproducteur alors que Levy venait du champ adverse. Je lui envoyai donc mon dictionnaire des noms propres en lui disant de le conserver précieusement car après ma mort, il vaudrait une fortune:))))))))).

Puis j'ai fait différents essais... une encyclopédie générale, le dictionnaire Lalande en philosophie, le dictionnaire Souriau en vocabulaire de l'histoire de l'art. Très peu d'entrées significatives et en fait beaucoup d'insignifiances agrégatées par des équipes de spécialistes compartimentées. Une vision institutionnalisée de la connaissance nous laissant sur notre appétit au niveau de la méthode. Par exemple dans le dictionnaire Souriau, Anne Souriau la fille d'Etienne Souriau est arrivée avec un néologisme, la diégèse, dont l'opérationnalité m'apparaissait potentiellement intéressante. Mais bon... suranné et non conçu en mode de work progress, cela reste un artefact œuvre d'art du rêve d'un homme, Etienne Souriau.

Enfin je suis tombé sur un dictionnaire tout à fait rafraîchissant, le dictionnaire des philosophes. Il se lit comme on lit des plans de maison, avec sous-entendu des méthodes de constructions conceptuels et des champs de compétition et de promotion suivant les différentes illusions selon le siècle.

Wowww... Dans le désordre historique, on peut voir les conflits axiologiques passés de la mythologie à la dogmatique, à l'exégèse, au rationnalisme, à l'herméneutique au positivisme, à l'heurétisme, au positivisme, à la sociologie, à la phénoménologie, ....

En fait, un dictionnaire nous enseigne ce qu'une université de la secondarisation de l'instruction ne peut enseigner à un chercheur, un autodidactisme dans l'apprentissage d'une méthode personnelle de recherche par un rythme de lecture de calibre post universitaire. Celui que Sartre s'est donné pour un jour se payer le luxe de ne pas devoir enseigner.

Je donne un exemple... Je lis dans mon dictionnaire l'item Henri Poincaré, et sa définition de l'intuition: Une particularité synthétique de l'intellect. Wow... je me dis... comment se positionne-t-il selon son temps, qu'a-t-il apporté à l'évolution méthodologique de la recherche, comment est il perçu en 2013... Immédiatement, je mets de côté mon dictionnaire et je vais me chercher tous les livres que je peux trouver à propos de ce chercheur... je les lis comme je lis un dictionnaire, lisant d'abord les tables de matière, puis je lis ces livres en commençant par la conclusion les mettant en ordre de lecture.

Méthodologie: constructivisme d'Edgart Morin, sans prendre de note car contrairement à l'heuristisme, on ne part à la découverte de rien, on construit de la surréalité en choisissant des matériaux comme nous l'a appris le post-modernisme.

L'idée et de relire l'histoire à travers un angle rhizomique ou gêne (Dawkins 1971 le gêne égoisste) ou viral 2.0. Mais surtout surtout surtout, ne jamais prendre de note, travailler pendant son sommeil et écrire en écriture automatique au réveil dans un site no where sous forme de journal parce qu'à l'époque 2.0 de la connaissance, tout est déjà sur internet ou Google, donc le système universitaire basé sur des textes, une cohorte et des travaux est d'une lenteur à nous faire rêver du e teaching international en 3 d. En ce moment, j'analyse l'université du Québec, comme j'ai analysé l'université de Montréal, puis avant le cegep de Victoriaville. Je me sens comme le frère Untel avant la révolution tranquille. Je suis scandalisé par nos dinausaures, du recteur aux élèves et parce que nos professeurs sont pris entre sauver leur job et payer leur maisons en compétition utilitaire d'un savoir perdu entre la trans disciplinarité et la spécialisation. On est loin des universités allemandes du 18ème siècle (Kant, Fitche, Goethe,Schelling, Hegel) où tu ne pouvais devenir professeur sans avoir trtaversé les filets du génie romantique.

Je ne sais pas ce que vaut mon discours, mais l'autodidacte en moi ce matin fut bouleversé de voir qu'en ce moment on utilise des clés usb de téléromans américains pour infiltrer le totalitarisme de la corée du nors afin que sa population puisse voir la liberté des personnages, les voir manger, les voir s'exprimer sans avoir peur de l'inquisition d'état. Quand l'UQAM retrouvera-t-elle sa mission originelle d'être l'université du peuple par le peuple et pour le peuple?

Bon...c'est pour cela que j'écris un journal d'autodidacte, pour avoir le même droit que Spinoza, le droit de la liberté de penser de façon désinstitutionnalisée.
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pierrot rochette le 06/03/2015
vendredi 6 mars 2015
midi 30 pm

LA CONNAISSANCE AU 21EME SIÈCLE

Dans toutes les catégories du savoir, les réponses verticales (historiques) et horizontales (bataille des champs axiologiques dans l'actualité), l'humanité est enfin libérée d'avoir à faire des travaux et à apprendre des contenus. Elle peut enfin passer à la chirurgicalisation des questions fondamentales et les soumettre en modélisation dites de convention 3.0 à différentes méthodologies d'investigation, le tout réseauté numériquement par des équipes de chercheurs (ses) internationaux.

En ce sens, à mon humble avis, l'instruction au Québec devrait passer en mode gratuité de façon à ce que ceux qui soient payés soient des étudiants-facilitateurs ayant obtenus l'excellence dans le grade précédant celui de leurs études. Ce qui permettrait à l'UQAM de s'internationaliser en se dénationalisant (en ce moment elle ressemble à Radio-Québec). On la garde vivante bien plus comme symbole de la bureaucratisation d'une économie nationale du savoir que comme compétitive au niveau des besoins numériques à travers le monde entier. L'université de l'avenir ne reposera pas sur des bâtiments et des fonctionnaires de la connaissance, mais sur une interaction entre différentes strates de facilitateurs pigés parmi les étudiants eux mêmes, les professeurs devenant des tuteurs d'urgence, un peu comme les wait watchers ont des coachs disponibles 24 heures par jour sur le téléphone intelligent.

La masse critique des coûts en éducation va d'abord commencer à basculer dans les villages éloignés où on sera pris avec une dénatalité nous obligeant à gérer des groupes de personnes humaines de différents niveaux de scolarisation. Il m'apparait indéniable que l'on démantèlera les commissions scolaires pour confier la responsabilité des salles de facilitateurs aux municipalités. Les coûts de l'éducation étant coupés aux trois quart, on pourra enfin concentrer la gratuité de l'éducation sur l'instruction visualisée comme un apprentissage méthodologique de la lecture plutôt que la lourde gestion des travaux qui ne respectent pas la progression d'un être humain dans l'apprentissage de la pensée abstraite.

Dans le monde de l'enseignement numérique, les universités du monde entier uniront leurs efforts pour produire trois types de programmes de calibre international: un programme pour une université numérique populaire, un autre pour une université laboratoire numérique du marché du travail (avec des modélisateurs numériques comme on a pour apprendre à piloter un avion) et un dernier enfin pour recruté des cerveaux planétaires en vue de la réseautisation d'un savoir de haut niveau épistémologique.

Ici à l'UQAM, je note que tout le monde s'ennuie, des employés de soutien aux professeurs parce que la mécanique du système est devenue trop lourde face à la gestion de la décroissance des coûts par le gouvernement versus l'idéologie des années de la révolution tranquille qui lui ont donné naissance qui supposaient priorité à l'éducation.

Un long ennui et une longue agonie d'une pédagogie pré-numérique étatisée, c'est un Radio-Québec devenu l'éléphant blanc comme un stade olympique intellectuel, c'est l'UQAM devenu symbole de la crise de l'éducation au Québec, le résultat des réformes conçues dans les tours d'ivoire du ministère de l'éducation. On tente de sauver les meubles alors qu'il faut simplement fuir la quincaillerie rona québécoise mal équipée pour la compétition avec le walt mart numérique universitaire international qui s'en vient à pleine vitesse. Le néo-libéralisme intellectuel n'atteint que la parfaite sécurité du décryptage de la sécurité des diplômes pour atteindre son apogée.

Pierrot
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Pierrot Rochette le 06/03/2015
vendredi 6 mars 2015
14.30 pm

REDÉFINIR LA VIE INTELLECTUELLE
AU 21EME SIÈCLE

Il est possible qu'on me considère un jour comme le premier étudiant bénéficiant de l'instruction gratuite au Québec. Il est possible aussi qu'on accorde à mon équipe un doctorat honorifique en 2018 pour avoir démontrer qu'un concierge, une jardinière et un vagabond peuvent vivre l'osmose universitaire sans la chape de plomb du système universitaire.

Il me semble posséder les caractéristiques du vagabond conceptuel de demain: axer mon auto-formation sur la lecture inspirée, sur l'écriture automatique d'un journal accompagnée de fautes de français dites de distraction, me donner des notes dans un auto-diplôme numérique basé sur l'auto-poïétique de ma démarche, récompensée par un salaire symbolique parce que des étudiants (comme en Allemagne au 18ème siècle) rechercheront les facilicitations institutionnelles que cette fluidité du coaching désinstitutionnalisée de laboratoire inter-personnel permet. Les élèves qui viennent à ma table ont tous la même carence institutionnelle: peu de lecture, victimes de beaucoup de laxisme au cours des années et aucune idée de l'importance d'un approfondissement méthodologique avant même d'écrire une ligne. En ce moment au Québec, on vit la société des diplômes au rabais. Je pense que ni le gouvernement, ni le système d'éducation ne peut continuer à faire l'autruche devant ce profond dilemme social. Il est temps que la révolution tranquille tire un trait sur son agonie systémique.

Einstein n'a jamais rien appris dans le système scolaire. C'est en se constituant un groupe de recherche en philosophie à la maison juxtaposé à un emploi de fonctionnaire pour accorder des brevets qu'il porta à maturation une question: La grande question spinoziste de sa vie? Si je chevauche la lumière, quelle sera ma vitesse?

Faisons des étudiants de demain des Einstein de leurs questions existentielles et donnons-leur les outils pour qu'ils puissent de façon autonome vagabonder leur avenir.

Devenir un rhizome international, dans un tout monde où les quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?... les quatre questions dis-je feront de l'étudiant un créateur de l'humanité horizontale cosmopolite basée sur un réajustement des droits de la personne humaine.

De la même manière qu'Ignace de Loyola en son temps a formé des jésuites pour forger une élite humaniste à travers la planète, la plateforme numérisée 3 D des apprentissages librement métissés permettront une créoalisation des chercheurs ontologiques que seront devenus les humains de différents horizons culturels.

Dès que les étudiants de la planète saisiront que ce qui empêche la gratuité de l'instruction, c'est le salaire des professeurs et de l'administration basée sur un système d'endettement inutilement rétrograde, qu'ils saisiront que, le numérique est un outil à leur service, nous éviterons ces salles de cours où la frontière entre le prof syndiqué et/ou à la recherche de sécurité d'emploi et les étudiants se désennuyant par leur téléphone cellulaire en attendant de vivre la vraie liberté d'étudier plongent toute une population dans la catégorie des sous-produits non inspirants pour l'avenir de chacun ou chacune..

UN VAGABOND UNIVERSITAIRE, C'EST UN AUTODIDACTE AU SERVICE DE SON RÊVE PAR LA LIBERTÉ DIDACTIQUE. Chaque étudiant et chaque étudiante de demain a le droit de vagabonder sa vie par une meilleure gestion du temps/habileté/connaissances. Que la valeur iere ne soit pas son diplôme ou un emploi, mais l'apprentissage d'une vie intellectuelle autodidacte allumée par son rêve.

L'INSTRUCTION GRATUITE EST PLUS QU'UN DROIT
C'EST UNE RÉVOLUTION TROP ATTENDUE AU QUEBEC.

Pierrot



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pierrot rochette le 06/03/2015
Vendredi 6 mars 2015
3.00 pm

L'ANECDOTE DU CEGEP DE VICTORIAVILLE

Je me rappelle d'une anecdote au cegep de Victoriaville. Cela devait être les derniers mois de monastère des mes 2 ans et demie en bibliothèque, 7 jours par semaine. Je monte à l'étage et vais voir un prof de philo à son bureau. Je me rappelle, je n'avais qu'une seule paire de jeans et elles étaient tellement usées que l'on voyait une longue déchirure suivant la ligne de mes deux demies lunes physiologiques.

Après m'être présenté comme un philosophe-chercheur, Je demandai au prof...si il pouvait enseigner librement la philo au cegep.. Et peux-tu enseigner librement la philo ici. Et lui de me répondre... pas encore, je n'ai pas encore ma permanence... Je dois suivre un programme et j'ai un directeur de département de philosophie à qui j'ai à rendre des comptes.

Je suis sorti de son bureau et je me suis penché pour lui montrer les deux parties de mon jeans déchiré en écartant bvien largement le tout. Je me suis reviré de bord et lui ai dit... C'est rare que deux ... trous de.... se rencontrent intellectuellement. Moi au moins, j'ai l'audace de ne pas le cacher. Et c'est là que j'ai vu la différence entre un philosophe et un prof de philo.

Pierrot
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pierrot rochette le 07/03/2015
samedi 7 mars 2015
10.53 am

LA QUESTION DES PERFORMEURS-SOUFFRANCES DE FRANCIS

En fait, Francis se pose une question: Pourquoi toutes ces performances-souffrances dans le monde de la performance et que puis-je faire pour passer à une autre vague de la performance-amour.

J'ai réfléchi à cette questions: Et je crois qu'elle doit intégrer un champ opérationnel plus vaste, celui de la post-modernité. Qu'est-ce que la post-modernité? Fondamentalement, c'est la stratégie de multiples expériences de micro-récits sur la planète socio-esthétique pour s'affranchir de la toile d'araignée d'absolus des macro-récits de la modernité.

Et en ce sens, je suggérais à Francis de considérer ces performances-souffrances plutôt comme une des catégories du micro-récits du post-modernisme et de penser la biennale de 2018 de Québec comme un rassemblement de toutes les vedettes performance-soufrance (étiquettée médiatiquement que comme une des catégories des micros-récits et non la plus importante, mais peut-être la plus spectaculaire) de la post modernité pour sortir du post-moderniste en créant dans une vision constructiviste à la Edgar Morin (sur fondement de reliance et d'hétérotopie bien documenté) les prémisses du prochain vivre ensemble planétaire dont le monde de la performance serait le fer de lance à titre d'intuition au service de l'imagination sociale.

Et c'est en ce sens que mon équipe de performeurs (Auld,Woodart,Rochette) préparons la marche de la maison de Borduas à St-Hyacinthe... à la statue de la liberté à New York pour militer en vue d'un annexe aux droits de l'homme, demandant le droit à toute personne humaine sur terre à une vie personnelle oeuvre d'art.

Je suggère aussi que le film d'animation (L'HOMME QUI PLANTAIT DES ARBRES)de Frédéric Bach (que l'on peut revoir sur www.reveursequitables.com/ rendez-vous/l'homme qui plantait des arbres.) soit la métaphore sous-entendant la préparation des participants à la biennale de Québec de 2018, autant pour le sens de leur performance que pour l'évènement à portée micro-social politique et esthétique qui en résultera.

Je suggère même que le titre de la biennale de 2018 à Québec soit: l'homme qui plantait des arbres pour que la promotion se rende enfin aux préoccupations du grand public englué dans la basse culture du néo-libéralisme, sous produit culturel de la post-modernité galopante.

Parce qu'à notre avis de théoriciens, et non de praticiens réflexifs utilisant à la traîne des concepts comme un éléphant dans une maison de porcelaines, il est temps de sortir la performance du spectacle se fondant à la vie pour lui faire vivre une action fondatrice plus quasi-pragmatique que quasi-paradygmatique, agissant ainsi comme métaphore dans un tout monde futuriste créoalisé et rhyzomatisé en sur réalité aussi fragmentisé que le sont certaines découvertes en physique quantique (ex: une particule présente à deux endroits à la fois, deux particules séparées mais toujours en reliance...etc...). Il est temps sur cette planète qu'une biennale soit porteuse d'une utopie sociale de nature virale autant que d'adaptation micro-sociale.

Pierrot
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pierrot Rochette le 07/03/2015
samedi 7 mars 2015
midi

POURQUOI L'HOMME QU8I PLANTAIT DES ARBRES

Parce qu'il correspond à mon avis au troisième moment initiateur de ce que sera peut-être la pensée au 21ème siècle. Après le 20-ème siècle 1) macro-récit 2)micro-récit, l'élévation de la conscience me semble permettre annoncé par 3) LA MÉTAPHORE BELOTTE DE LAINE.

Expression que je tire de l'extraordinaire avancée théorique de Thierry De Duve par son intuition systémique de l'œuvre de Duchamp (résonances du ready made)illustrée au moyen d'une métaphore: LA PELOTE DE LAINE.

L'homme qui plantait des arbres de Giono pour le texte et de Frédéric Bach raconte l'histoire d'un homme qui par son rêve a changer le monde d'une façon silencieuse et anonyme, dont il a suffit le récit d'un témoin pour en faire une légende d'un siècle, soit celui du siècle à venir quant à moi.

Les paramètres 21ème siècle que de théorise sous l'étiquette pays œuvre d'art sont les suivants:

qu'Est-ce qu'un pays œuvre d'art? c'est la masse critiques de vies privées œuvres d'art.

Qu'Est-ce qu'une vie personnelle œuvre d'art? c'est toute personne humaine qui se pose les quatre questions suivantes: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Qu'Est-ce qu'une masse critique de vies privées œuvre d'art?

La masse critique est un. ET cette énonciation, je la traite en constructiviste au sens où je me donne le droit d'en faire un axiome fondateur-performatif grâce à la métaphore DE L'HOMME QUI PLANTA DES ARBRES sur lequel j'invite des personnes humaines à réfléchir pour ensemble dans une démocratisation esthétique du politique, architecturer le mieux-être planétaire au 21eme siècle..

Il m'apparaît le temps que le département des arts de l'UQAM, section perfoirmance update son programme et sorte du paradygme de l'art se fondant dans la vie, artéfact dépassé du micro crédit post-moderniste pour se centrer sur une théorisation conceptuelle et méthodologique formant des théoriciens car les performances-spectacles auxquelles j'ai assisté jusqu'ici m'apparaissent plus comme une quincaillerie-représentative plus ou moins opérationnelle. Une université n'est pas un lieu où l'on camouffle ses manques d'habiletés à lire, à argumenter méthodologiquement sous le prétexte que l'on fait œuvre en se servant innocemment de citations plus ou moins éclectiques. C'est pas comme cela que l'on se classe au niveau de l'international dans la formation des élèves. Même le Bauhaus (celui de l'allemagne bien sur, mais aussi le mountain collège qui en suivi) avait une meilleure barre de mesure théorie/pratique.

Pierrot

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pierrot rochette le 07/03/2015
samedi 7 mars 2015
13.43 p.m.

LA MORT DU MICRO-RÉCIT

Curieusement, toute ma démarche ( à cause de mon âge 66) et des étapes de mon questionnement intellectuel fut une illustration du passage du modernisme (macro-récit) au post-modernisme (micro-récit) et du post-modernisme à la métaphore de reliance ( mort et du macro-récit et du micro-récit) au 21eme siècle.

Ainsi donc, en témoigne mon 1000 pages, Monsieur 2.7 K qui raconte l'arrivée d'internet, succédant à la disparition du mur de Berlin et au livre la fin de l'histoire de Francis Fukuyama. Monsieur 2.7k offert gratuitement sur internet (www.reveursequitables.com/presse/monsieur2.7k) raconte l'histoire d'un vagabond vivant des brosses d'être et des attaques d'être (modernisme spirituel laic, artéfact du dogme judéo-chrétien) fuyant durant 1000 pages pendant que le monde unidimentionnel s'écroule autour de lui (par le micro-récit numérique de sa vie sous forme de ruines de guerre littéraire).

Par la suite, je devins vagabond écrivant 100 chansons durant 7 ans comme au 19ème siècle l'arrivée conjointe du train, de la peinture à l'huile et de la photographie avait provoqué le surgissement du nomadisme pour les peintres en plein air de Barbizon.

Mais, plus tard, le micro-récit sur lequel je contais pour tuer le modernisme (me basant aussi sur Lyotard) me sembla s'écrouler de lui-même lors de l'apparition du téléphone intelligent où l'instantanéité des applications permettait à n'importe qui sur la planète de se réseauter sans avoir besoin de contenu ou de micro-récits (la mort du blog par le téléphone cellulaire entre autres), mais que de formes imaginaires et se promenant comme l'avait prédit Dawkins sous la forme de mêmes ou d'entités virales.

J'arrivai au doctorat, artiste-activiste-humaniste pratiquant l'art de l'infiltration sociale mais complètement en rupture avec l'art conceptuel devenu contextuel devenu esthétisme sociologique...

Ayant beaucoup travaillé durant mon vagabondage d'une bibliothèque de ville ou de campagne à l'autre, le jeu d'échec, la stratégie paradygmatique de Duchamp pour universaliser avec Manraye CECI EST UNE OEUVRE D'ART, et surtout, ayant pris la peine de visiter toutes les galeries d'art que je pouvais croiser sur ma route, d'un bout du Québec à l'autre, je me rendais bien compte que le téléphone intelligent présent partout à travers le Québec avait changé les priorités de faire récit. Même la poïétique des peintres du dimanche me semblaient anachroniques lorsqu'ils me parlaient de leur art. On accordait soudain de l'importance aux images virales faites de quelques mots (twitter») tirées d'une métaphore instantanée qui me semblait inciter les personnes humaines à sauter le récit pour mieux vivre l'instantané de l'image ( de là les ego-photos).

Ici à l'UQAM, écoutant les élèves de la performance, je me rendis compte que la distance entre ce qu'on leur enseignait en performance comme paradygme culturel et leur quotidien était dysfonctionnellement générationnel. Les professeurs étant déconnectés parce que le fossé viralo-culturel se recycle maintenant, à mon humble avis, de 5 ans en 5 ans. IL N'Y A PLUS DE BESOIN DE MICRO-RÉCIT CHEZ LE JEUNE ENTRANT À L'UNIVERSITÉ EN ART. EN FAIT, IL N'Y A PLUS D'ART. BEUYS A EU RAISON EN PROPHÉTISANT que chaque personne humaine sera artiste. De là mon hypothèse axiomatique questionnant l'idée que la vie personnelle œuvre d'art sera le défi de la politisation de l'esthétisme (Benjamin) au 21eme siècle et non le contraire l'esthétisation du politique comme nous le théorisait Ardenne, un des rois du micro-récit du post-mnodernisme.

Donc la mort du micro-récit a eu lieu parce que son objectif est atteint. Le macro récit est enfin hors d'usage, comme un vieux programme enterré aux côtés du micro-récit par la reliance constructiviste des prochaines réflexions épistémologiques en métaphores performatives. Et en ce sens, le concept de haïku performatif de Francis me semble d'une grande acuité philosophique.

Pierrot
p.s. désolé pour les fautes
j'écris toujours en écriture automatique

Pierrot
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Pierrot rochette le 07/03/2015
samedi 7 mars 2015
16.00 pm

LE PASSAGE DU MICRO-RÉCIT AU NANO-RÉCIT
PAR LA PERFORMANCE VIRALE OU LE RHIZOMIQUE.

Il serait intéressant de faire des recherches entre les conséquences des stratégies de courbe de valeur symbolique par Duchamp et Beuys de leur vivant dans leur démarche poïétique comme théorique, devenues aura (Benjamin) de l'œuvre et le passage de particule à onde (pour employer une métaphore de la physique quantique) dans un 21ème siècle tout reliance par sa vitesse soit virale soit rhyzomique. Et il me semble que c'est dans le sens du TOUT-MONDE d'Edouard Glissant qu'il faut repenser l'interface des études universitaires en art.

QU'EST-CE QU'UN étudiant INTELLECTUEL ou ARTISTE AU 21ÈME SIÈCLE?

C'est un athlète qui a besoin des mêmes conditions optimales d'entraînement qu'un marathonien qui se prépare pour les olympiques (Peter Sloterdijk). Et en ce sens, la cohorte, un prof, des travaux et des inter-évaluations entre étudiants m'apparaissent d'un amateurisme d'une autre époque, celle de mai 68 où on s'imaginait que la non-directivité (Rogers) est la mère de l'excellence.

Moi qui ne suis qu'un autodidacte lisant 15 heures par jour 7 jours par semaine à la bibli de l'UQAM, tous les étudiants et étudiantes que je côtois sous le mode de facilitateur institutionnelle sont en urgence et en détresse dû à l'interface déficient où le professeur sauve sa précarité d'emploi ou ses problèmes personnels à payer sa maison sous la lourdeur de sa tâche exacerbée par les coupures tandis que l'étudiant souvent traîne une année après l'autre dans des études sans fin parce qu'il est pris avec des dettes d'études trop lourdes dont il veut retarder la responsabilité de les affronter. Plusieurs fois, les mêmes phrases sont revenues dans la bouche des étudiants: non seulement je n'apprends rien et je suis abandonné (e) à moi-même) mais je suis pris avec des idées de suicide parce que je ne vois pas le bout à mes dettes.

NOUS SOMMES LOIN DE L'ATHLÈTE QUE L'ON PRÉPARE POUR LES OLYMPIQUES. Nous devons absolument faire en sorte que le prof pré-internet au niveau didactique arrête de souffrir parce qu'il ne peut répondre au quotidien aux besoins des étudiants post-internet dans leur dérive.

Le nano-récit, c'est LE CRI D'EDVAR MUNCH. Ce cri est le même chez le professeur comme chez l'étudiant, il est nano-sociologique, rhizomique (axiologiqmenent négatif) et viral au sens ou tautologiquement, ce cri comme un boomerang entre deux montagnes ne peut que lui revenir sans fin d'une année à l'autre.

UN ÉLEVE QUI NE SONGE QU'AU SUICIDE PARCE QUE LA PROMISCUITÉ IRRITANTE DE SA COHORTE LE CONDUIT AU MANQUE D'ESTIME DE LUI-MÊME, C'EST AUSSI UN PROF QUE LA BUREAUCRATIE UNIVERSITAIRE BRÛLE DANS SES ERRANCES DIDACTIQUES DE GESTIONS DE BOUT DE CHANDELLES.

Pierrot





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Pierrot Rochette le 08/03/2015
dimanche 8 mars 2015
midi

ISABLLE MATHIEU, LA BOXEUSE
LA JACK KEROUAC DE LA PERFORMANCE À L'UQAM

Je préviens tout de suite ceux et celles qui me lisent. J'écris toujours en écriture automatique, à pleine vitesse car pour moi, la différence entre un praticien réflexif et un théoricien c'est la vitesse à déposer à la poubelle tout passé théorique parce que trop bien assimilé.

Quand je lis des mémoires de maîtrise ou des thèses de doctorat, on voit toute de suite si celui ou celle qui l'a dirigé est un ou une théoricienne ou un ou une praticienne réflexive. Le théoricien pose vit sur une intuition théorique à persistance forte tout au long de sa vie et ne peut tolérer aucune réponse qui lui vient du champ dans lequel il évolue, tandis que le praticien réflexif morcelle des wow théoriques éclectiques et non architecturés par l'élégance pour les habiller d'une ou plusieurs pratiques dont le but finalement est de manger dans un système qui le contraint à un code déontologique à la base de la secondarisation des outils théoriques comme de la mise en place d'un système de diplomes à rabais.

J'ai arrêté d'assister à des exposés de maîtrise ou de doctorat, car trop souvent, le manque d'argent dans l'université publique amène la non-validation des outils théoriques utilisés par des experts de différents département de la connaissance.

Je prend par exemple Pierre, doctorant en philosophie, qui fait son doctorat sur l'ontologie politique de Spinoza ( le tout et les parties constituant une dynamique modélisables, et en ce sens on pourrait situer Spinoza comme l'ancêtre de la séparation de l'épistémologie et de la philosophie, précédant les intuitions théoriques de William James,Piaget et d'Edgard Morin p) l'appliquer à la réflexion.

Si l'instruction était gratuite, l'université pourrait en échange exiger un rendement optimal de ses étudiants en lui offrant à la carte les outils épistémologiques dont il a besoin pour alimenter sa question.

Francis et Isabelle font partie de cette jeune génération dont la question tente de faire exploser le cadre dans lequel la performance à l'UQAM a tenté de les faire épanouir: soit cette de la quincaillerie du micro-récit sous prétexte que cette stratégie permet de fondre l'art et la vie.

Francis et Isabelle sont des têtes de théoriciens et non des praticiens réflexis parce que la question qui les habite est fondamentale et récurrente. Dans l'ère du nano-récit numérique, LA QUESTION FONDAMENTALE SERA IMMENSÉMENT PLUS IMPORTANTE QUE TOUTE RÉPONSE PRATIISTE.

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Comme je pars vagabonder le 24 juin 2015 et non pas le 10, parce que je veux terminer mon coaching avec ma dizaine d'étudiants et étudiantes de façons responsable dans le cadre d'un facilitateur épistémologique plutôt qu'institutionnel, je peux me permettre dans un journal de donner mon opinion.

Ca fait trois ans que je côtois Isabelle. Sa question théorique de fond est la suivante: La boxe est un art et je me demande quel est le lien entre l'art et la boxe?

Elle me fait penser à Jack Kerouac. Il entre à l'université pour apprendre au sujet de l'écriture du roman. Mais il ne sait pas encore que cette prison des catégories bureaucratiques des salaires reproducteurs ne pourra pas lui permettre de construire quasi-paradigement sa réponse.

Il se rend compte que le beat avec lequel il écrit comme si c'était du jazz est plus important que tout ce qu'on lui a enseigné sur la culture de comment faire un roman. Il invente donc un rouleau (qui s'est vendu près d'un million dernièrement) et écrit son roman d'un jet comme s'il jazait... On the road. Les historiens d'aujourd'hui commentent le tout en disant que c'est le dactylo qui a inventé le roman américain et que c'est Kerouac l'icône du 20eme siècle...

Bon... je déteste me servir du pâssé pour articuler le présent.... Les citations, les travaux, les œuvres produites sous supervision du professeur me puent au nez... en ce sens-là, je rejoins une liste d'hommes libres dont Riopelle, le trappeur superieur..

Revenons à Isabelle... si elle avait eu un ou théoricienne pour la diriger, il ou elle aurait d'abord traité cette artiste comme une marathonnienne intellectuelle que l'on prépare pour les olympiques, ou comme une boxeuse intellectuelle que l'on prépare pour les championnats canadiens.

1) la sortir du combat entre le post modernisme et le modernisme qui n'est et ne sera jamais celui de cette jeune génération

2) lui offrir un axiome épistémologique incontournable pour faire exploser son autodidactisme. Moi qui n'a jamais suivi de cours en histoire de l'art ni en performance d'ailleurs, je lui en ai offert deux.

Une théoricienne dont j'oublie le nom qui a théoriquement séparé les etiquettes des attributs pour favoriser un auto-apprentissage de la pensée théorique et surtout une phrase de Sloterdijk qui peut lui servir d'axiome, de cheval de bataille

LA BOXE EST L'ART DU 20EME SIÈCLE.

Elle n'a qu'à argumenter cette prase épistémologiquement pour convaincre le jury en performance que d'avoir délié l'illusioin micro-récit de la performance définie comme confondre l'art et la vie est déjà un exploit intellectuel majeur.

Dès qu'elle réussit à démontrer quasi-paradygmatiquement que
1) le micro-récit est mort comme le marco-récit
2) que Duchamp ayant dit Ceci est de l'art, Beuys ayant dit que toute personne humaine est artiste, Souriau ayant dit que toute personne humaine qui vit un sentiment d'amour pur produit une œuvre d'art, Sloterdijk ayant dit que LA BOXE EST L'ART DU 20EME SI;ÈCLE, elle est en droit de dire que LA CONFRONTATION DE LA BOXE AVEC L'ART EST INUTILE PARCE QUE ISABELLE MATHIEU LA BOXEUSE SE SITUANT DANS LA LIBNE DE Duchamp BEUYS Souriau ET sLOTERDIJK PEUT AFDFIRMER QUE LA BOXE EST DE L'ART. L'art ne pouvant prétendre faire œuvre d'art en commentant ou représentant la boxe sous quelque théorie esthétique que ce soit. Et c'est une insulte à son intelligence de future théoricienne que de dire au sujet de ce qu'elle fait en collage de l'anti-art.

Et en ce sens, Isabelle m'apparaît une victime du système désarticulé de cohortes, de travaux et de praticiens jouant aux gourous comme Fitche à l'époque de Goethe en Allemagne.. Tout dans l'histoire de la pensée lui enseignerait à argumenter (ex: Kerouac) si on lui avait appris l'essentiel; LIRE LIRE LIRE JAMAIS POUR APPRENDRE DU CONTENU MAIS POUR FAIRE DES WOW ÉPISTÉMOLOGIQUE AUX FONDEMENTS DE SA QUESTION PRINCIPALE. lA CRISE DES FONDEMENTS DES RÉPONSES se termine avec la mort du micro-récit et du macro-récit... commence l'éloge de l'éternité des questions fondamentales: Ex Leibniz, Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien?

Et en ce sens, Isabelle et Francis annoncent vraiment par leur question de futurs théoriciens et théoriciennes l'ère des nano-récits, dont la stratégie de mise en marché à la Duchamp pour son urinoir se fera 3.0 par la métaphore-virale-suscitant l'art de légende numérique inspirant une multiplicité de récits nano-rhyzomiques à travers la planète.

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Pierrot+Rochette le 08/03/2015
dimanche 8 mars 2015
midi 45 pm.

courriels de Francis



mar 7 à 4:46 PM






merci beaucoup Pierrot,
je vais le lire! Je suis en train de lire sur le postmoderne et écrit en même temps sur les causes de la souffrance dans la performance. Ça avance.
Je te ferai lire lorsque j'aurai écrit cette section! Tu vas voir il y a des éléments dans ce texte qui touche de proche nos dialogues!

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Aujourd’hui à 11 h 27 AM






bonjour Pierrot,



Je te pose quelques questions ici. Je souhaite juste des réponses courtes afin que je puisses faire les bonnes lectures. On se reparlera de tout ça à notre prochaine rencontre.




1. Je tente de lire sur le contructiviste. Est-ce que le contructiviste est né au début des années 1920 (la peinture et la scupture) ? Dans l'encyclopédie universelle, il parle de ça. Edgar Morin a-t-il développé le même mouvement dans les année 1980 ou est ce un autre type de constructiviste?




2. Est-ce que le contructiviste a des rapprochements avec le structuralisme (que je connais peu- pour avoir lu un texte avec Lévis-Strauss)?




3. j'ai découvert que le capital symbolique vient de Bourdieu. Y a t il un ouvrage que tu me conseilles qui parle grandement de ce terme et qui le décrit bien?




4. Je quitte pour une semaine à Ottawa pour un contrat. Je reviens le 15 mars. On se revoit à mon retour!

j'écris actuellement sur Comment réformer les préoccupations de l’artiste de la postmodernité ?

Je parle d'une méthode, de l'urgence de trouver un autre paradigme. C'est un besoin nécessaire. J'ai retouché mon texte sur la souffrance... j'ai enlevé tout ce qui était des liens de comparativité (souffrance /créativité) et j'ai dirigé le texte de manière à ce que qu'il est urgent de mettre fin à la postmodernité, aller vers un art alternatif. comme ça, je parle de l'art actuel dominant= la souffrance et je suis actuellement en train d'expliquer une méthode pour rénover ou échapper aux préoccupations des artistes postmodernes vers un autre paradigme sans le nommer...ou le préciser.

j'aimerais trouver le nom d'un autre mouvement comme l'a fait lyotard avec le postmoderniste, mais cette fois avec un terme qui indique une rupture avec la postmodernité= l'accès à une nouvelle aire. Est-ce une utopie, est-ce réaliste ? Peu importe je cherche de ce côté là une méthode.
Trouver un nouveau terme pour déterminer une nouvelle époque est très dur!!! En fait, trouver le bon terme est dur!

Sur ces réflexions,
à bientôt,
à plus,

-----
RÉPONSE DE PIERROT

Il est très important pour ton autonomie intellectuelle dans l'instant présent,qu'une fois que tu as fais wow sur des paramètres ce qu'on appelle une hypothèse forte de cadre théorique large, que je ne mêle surtout pas de la suite..

Cependant je te suggère pour chacune de tes questions de commencer par le livre le plus récent, un 2014 par exemple et de par sa bibliographie de lire en descendant les années, non pas les textes, mais seulement la liste dfes chapitres, les conclusions et les introductions si cela en vaut la peine.

2) N'oublie jamais que comme la fameuse exposition du 22 mars 1969 intitulée LE CONTENU EST LA FORME... reste l'ancêtre du nano-récit popur un théoricien... Ne te préoccupe jamais des contenus des théories anciennes, Internet maintenant garde tout ca en archive, ne surveille que le rhizome de tes wow face à ta question principale tout en oubliant jamais que tes découvertes théoriques de quelle nature que ce soit peut se retrouver virale, au-delà de toute stratégie de courbe de capital symbolique (En effet, Bourdieu, bravo, bon œil de théoricien. Même Duchamp aurait eu plaisir de développer la stratégie belotte de laine de son urinoir. Et en ce sens, il a devancé non seulement son époque, mais tout le 20eme siècle englué dans la lutte entre le macro-récit et le micro-récit.

A 66 ans, je suis à ma retraite et je m'entraîne pour repartir vagabonder le 23 juin 2015... un vrai coach du nano-récit c'est celui qui se retire, non pas parce que son jeune partenaire intellectuel a réussi son diplôme, mais parce que ce jeune a compris que le diplôme est souvent la différence entre un bureaucrate de l'art et un homme libre.

Pierrot
désolé pour les fautes, je suis en écriture automatique



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pierrot rochette le 08/03/2015
dimanche 8 mars 2015
14.30 p.m.

LA NANO-MODERNITÉ
La suite de la modernité et de la post-modernité

Quand je réfléchis à la performance comme HAÏKU PERFORMATIF de Francis et la boxe comme NON-OEUVRE D'ART d'isabelle, je me sens dans l'univers du phénoménologue Jean-Luc Marion avec sa notion de L'INVU (dans son analyse brillantissime de l'invu par l'oeil absolu de Courbet). Et il me semble que les deux me semblent ensemencés aussi par la démarche de Patrice Loubier avec ses commensaux.

En fait, comment on reconnait le passage du post-modernisme au nano-modernisme? C'est que le combat entre le macro-récit et le micro-récit est terminé. Au point où in n'est plus nécessaire de faire œuvre, mais simplement faire apparaître l'invu (l'invisible dans le visible) comme caractéristique de la non-œuvre.

En conséquence de quoi, Francis devrait demander une prolongation pour recommencer son doctorat pour le situer sous l'angle du nano-modernisme et de la non-œuvre, comme Isabelle devrait aussi s'acharner à ne pas faire œuvre comme on lui demande pour bien argumenter le fait qu'une fois sorti du combat entre le micro-récit avec le macro-récit, donc de la quincaillerie désuète qui ressemble aux premiers mc kintosh quand ils sont sortis... on ne sait plus trop quoi faire pour les recycler»).

Mais faire en semble une union quasi-paradygmatique pour imposer une nouvelle vision de l'enseignement de la performance à l'UQAM, celui tenant compte des paramètres permettant à la prochaine génération d'explorer le nano-modernisme avec le même droit à l'excellence de la part de l'institution que celui que reçoivent les athlètes que l'on entraîne pour les Olympiques.

Pierrot




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pierrot rochette le 08/03/2015
8 mars 2015
4.00 p.m.

LE RING EST LE TABLEAU QUE J'HABITE
(désolé pour les fautes en écriture automatique à pleine vitesse)

J'ai mis trois ans comme facilitateur institutionnel, puis facilitateur épistémologique à suivre Isabelle dans le processus de la maîtrise à titre d'artiste-activiste-humaniste en mode d'infiltration sociale. Pourquoi Isabelle Mathieu la boxeuse? Parce que selon mon jugement, toute personne humaine habitée nuit et jour par une question fondamentale est une théoricienne et non pas une praticienne réflexive.

Bien sur Isabelle a suivi tout le corpus et fait tout ce qu'on lui demandait... mais jamais, rien de qu'elle a vécu dans sa cohorte n'a alimenté la théoricienne en elle, mais plutôt la praticienne réflexive en mode de compétition avec ses pairs qui ne comprenait rien à l'obsession de sa question fondamentale.

Pourtant si on avait été dans le monde du sport, elle aurait été rapidement décelée par un éclaireur qui l'aurait orienté dans une démarche axée sur ses besoins d'athlète. Pourquoi en est-il pas ainsi quand on est un athlète intellectuel de la question théorique?

Ceci dit, au bout de son processus Isabelle réussit un exploit intellectuel et cela sans posséder aucun outil de lecture, de méthodologie et de cadre théorique. Laissée à elle-même depuis le début de ses études, elle a traversé le filet universitaire uniquement par sa curiosité, sa colère, sa passion et son intuition.

A la veille de présenter le plan de son mémoire, elle n'a acquis aucun outil théorique pour saisir et faire saisir surtout le génie de son axiome: LE RING EST LE TABLEAU QUE J'HABITE.

La voyant écrasée par son rêve par la faute de la bureaucratie institutionnelle de l'université publique (On donne des tâches trop lourdes à des professeurs qui ont des limites au niveau épistémologiques), je me décide à intervenir.

Je lis pour elle pour lui fixer des balises de recherche lui permettant d'ancrer ses explorations:`Duchamp (ceci est de l'art), Beuys (chaque personne humaine est un artiste) Souriau (tout sentiment pur en amour est une poeuvre d'art), Solternijk (le sport est l'art du 20eme siècle) Tout cet équiupement axiomatique pour qu'elle ne soit pas écrasée départementalement part son intuition forte

LA BOXE COMME NON-OEUVRE D'ART. Et c'est en ce sens que lorsqu'Isabelle Mathieu dit que la boxe est le tableau que j'habite, elle envoi un signal d'une théoricienne qui pourrait se décoder comme ceci:

1) La boxe n'a pas à demander à l'histoire de l'art de lui faire une place
elle est une catégorie de l'histoire de l'art

2) la boxe n'a pas à se faire valider par une performance représentative, artéfact dépassé du micro-récit représentatif pour être reconnue comme œuvre d'art, elle est en soi une œuvre d'art. J'ai les mêmes droits que Duchamp quand il dit, mes ready made, ce sont des œuvres d'art parce que je l'ai décidé.

3) En s'appuyant sur Jean-Luc Marion et son concept opérationnel de l'invu chez Courbet, elle argumente impeccablement, comme une théoricienne doit le faire que PARCE QUE MON RING EST UN TABLEAU QUE J'HABITE ( invu, invisible et chorégraphie), J'AI LE DROIT ET LE DEVOIR INTELLECTUEL DE REFUSER DE FAIRE UNE OEUVRE DE PERFORMANCE POUR CORRECPONDRE AUX CRITÈRES DÉPARTEMENTAUX

parce que ma conclusion ouverte est la suivante
Comme j'ai démontré conceptuellement que j'ai le droit d'habiter kon ring comme un tableau, j'ai aussi le devoir de traiter mon action dans le ring comme une performance en soi confirmant l'affirmation de Sloternijk; LE SPORT EST L'ART DU 20EME SIÈCLE.

Tout ce que je viens de dire ici, c'est des mots que je mets au travers de ceux d'Isabelle qui a toujours dit la même chose. Est-ce que les instances reconnaitront en bout de ligne la passion d'isabelle pour sa question et l'intégrité argumentative de sa réponse?

A mon humble avis, après trois ans d'infiltration sociale auprès d'Isabelle, j'affirme qu'Isabelle a réussi un exploit intellectuel dans un milieu où tout faisait en sorte que cela soit impossible (la performance perçue comme l'art se fondant à la vie.

Dans un contexte de nano-modernité où chaque étudiant autant le droit à un coach rejoignable 24 heures par jour par une application sur son téléphone cellulaire (les wait watchers sont rendus là) sa poïétique aurait pu faire d'elle une star de l'UQUAM plutôt qu'une victime de mécanisme dinausore cohorte, travaux-discussion-performances.

Pierrot


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Pierrot Rochette le 09/03/2015
lundi 9 mars 2015
8.34 am

COURRIELS D'ISABELLE ET DE FRANCIS




mar 8 à 10:15 PM






Bonsoir Pierrot,

J'ai tant pleuré, cependant il y a là trop d'envolé lyrique qui portera à confusion, si nous voulons changer les choses et faire différent de ces «tuteurs enseignant-j'ai oublié ma misson-ma fonction» nous devrons clarifier et réorganiser ce texte!
Sincèrement merci, j'ai été très touchée

La maison est toute nettoyer, j'ai fais un ménage de printemps et je me suis détendu faisant confiance qu'en agissant ainsi j'étais en train d'écrire le plan...
J'ai retrouvé pleins de vieux travaux de première années...que c'est le fun. On se voit demain en fin de journée autour de 17h-18h
Je dois te parler de l'exposition à Jeanne. Elle aura 24 marionnettes à exposer, elle vient de me téléphoner. Impressionnant, elle me demande mon aide pour le montage...je ne veux pas la décevoir mais j'ai aussi des travaux...on s'en reparle

Isabelle
La jack Kerouac de la vie

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mar 8 à 9:58 PM






salut Pierrot,



Je suis allé lire ton blog! C'est bien!!! Merci pour tes commentaires mon sujet!




Une question:




Lyotard parle de métarécit et microrécit. Je commence à comprendre les deux termes.

Ma question: est ce que microrécit et nanorécit sont des termes qui désignent la même chose?

merci de tes infos!

QU'EST-CE QU'UN NANO-RÉCIT?

C'est un récit qui se distingue par le fait de ne pas participer à la guerre entre le méta-récit ou macro-récit et le micro-récit.

Le nano-récit de la nano-modernité me semble avoir commencé vers 2010. En fait, je commencerais d'abord par suggérer que dans les années 2000 Patrice Loubier me semble avoir été le premier avec ses commensaux à sortir de la toile d'araignée du post-modernisme pour partir tel Christophe Colomb à la recherche d'un nouveau paradygme que je nomme maintenant nano-modernité. Puis, j'ose le suggérer, Jean-Luc Marion avec son concept de L'INVU me semble le second. Sa lecture de l'œuvre de Courbet me semble annonciatrice et tellement hors du post-modernisme.

Maintenant, on pourrait caractériser le nano-récit par la modélisation d'une étiquette multi-fonction (nano-récit,micro-récit macro-récit par la quasi-universalité) dont les attributs essentiels sont pensés architecturalement pour être testé en nano-siociété pour l'adapter par reliance ou cybernétiquement au fur et à mesure de sa confrontation avec la réalité.

Et en ce sens, ce qui fait œuvre d'art n'est pas ses référances sociologiques ou esthétiques, mais l'architecture intrinsèque et immanente du concept lui-même. Dans le fond l'ancêtre de l'art nano-moderniste serait l'art conceptuel dans son déveleoppement de Duchamp à l'art contextuel.

Si j'étais professeur au département de l'art de l'UQAM, je suggérerais aux élèves, de lire parall``element FRAGILITÉS ET RÉSILIENCES, LES NOUVELLES FRONTIÈRES DE LA MONDIALISATION,2014,un chef d'œuvre de l'art nano-moderniste par la restructuration à trois niveaux (nano, micro et macro) de l'étiquette de la résilience et de son application partout à travers la planète par des organismes internationaux.

Et en même temps, je leur ferais lire ce qui me semble le même cheminement en art en art avec le livre 2013 je crois, LES NOUVEAUX COMMANDITAIRES.

L'OBJECTIF DE LA NANO-MODERNITÉ ME SEMBLE ÊTRE DEPUIS 2010 DE PRENDRE SOIN DE LA BEAUTÉ DU MONDE PAR DE L'INTELLIGENCE NANO-DÉMOCRATIQUE

Pierrot

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Pierrot Rochette le 09/03/2015
lundi 9 mars 2015
11h.55

LE CONCEPT DE RÉSILIENCE

FRAGILITÉ ET RÉSILIENCES, P.14, INTRODUCTION

Un inrétessant rapport d'Eurogroupe institute (Juvin,2012) portant sur le financement de l'économie et les aléas de la finance du marché donne à cet égard une définition quasi-universelle de la résilience.« Une société peut être dite résiliente quand elle a les moyens de maintenir sa singularité dans le temps, quels que soient les chocs, les crises ou les contraintes d'origine extérieure ou intérieure qu'elle peut subir. Cela signifie notamment qu'une société résiliente maîtrise ses échanges avec l'extérieur et qu'elle les gère plutôt qu'elle ne les subit., qu'il s'agisse de biens, de services, de capitaux ou d'hommes, décide de son orientation historique.»

p.16

... Comment décliner ce concept selon les acteurs, les échelles, et les thèmes d'intervention?

Comme le rappellent les deux définitions données au début de cette introduction, la résilience peut être transposée à tous les acteurs sociaux: Les états, les sociétés, les communautés (collectivités locales par exemple), les entreprises, les ONG, les ménage. Les politiques préconisées ont aussi une nature très différente selon les acteurs auxquelles elles s'appliquent et nous tendons à les considérer...que les actions du renforcement des capacités institutionnelles sont au cœur de tout processus de transformation... La résilience peut aussi être appliquée à différentes échelles: locale, régionale, nationale et internationale... et à différents domaines d'intervention, où là encore les outils sont spécifiques, tels que l'agriculture et la sécurité alimentaire, le développement urbain, la sécurité...
commentaire de Pierrot
Bref tout l'ouvrage s'applique à construire l'étiquette de résilience avec une mécanique élégante intrinsèque et immanente afin d'en faire un paradygme opérationnel quasi-universel. EN CE SENS LÀ, C'ES UNE OEUVRE D'ART COMME EN PRODUIRA DANS TOUTES LES CATÉGORIES DE L'ART (Y COMPRIS LE SPORT) les artiste de la nano-modernité. Nous sommes au début de l'ère du constructivisme de la surréalité pour un mieux être collectif et par des collectivités à la recherche de mieux-être (et l'on retrouve là aussi ce que j'appelle le nouveau nano-récit du livre DES NOUVEAUX COMMANDITAIRES).




Bref tout l'ouvrage s'applique

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Pierrot Rochette le 09/03/2015
lundi 9 mars 2015
16.41 p.m.

LES BOTTES DE MON GRAND-PERE

Soudain le goût de repartir vagabonder surgit en mes pieds. Ca me dit: Que dirais-tu de l'Université d'Halifax, en anglais et en science politique? Le 24 juin 2015, c'est dans à peu près 100 jours. Je suis en pleine santé et j'adore me taper des kilomètres et dormir dans la forêt.

j'ai l'intention de m'acheter un appareil qui va me permettre d'enregistrer un maximum d'heures d'émissions de la radio de France-Culture, tout ce qui touche à la science politique et écouter le tout d'un kilomètre à l'autre. J'adore m'instruire en marchant. Et tant qu'à ça, il doit y avoir moyen d'avoir l'œuvre des grands philosophes politiques sur audio sur audio...

Je m'étais donné un an à 15 heures par jour en bibliothèque des arts pour me doter d'une culture la plus pointue possible en histoire de l'art. Je crois avoir atteint mon objectif.

C'est comme si à partir d'aujourd'hui, m'entraîner devenait prioritaire. Changer les feuilles de mes livres pour les feuilles des arbres...

Pierrot


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Pierrot Rochette le 09/03/2015
lundi 9 mars 2015
6h.25
L'IMAGINAIRE DES CONCEPTS EN MANO-MODERNITÉ
la physique quantique

Ex: P.37 de fragilités et résilience

« C'est le cas par exemple, au niveau individuel, d'une perte d'emploi par licenciement, d'une expulsion du logement, d'une migration à l'étranger. Dans ces cas, il n'est plus question de s'adapter mais plutôt d'être capable de rebondir qualitativement en cherchant des sentiers alternatifs. On est alors amenés à raisonner plus en termes d'aléas ou de trajectoires probabilisées, que sur un cycle de vie aux étapes linéaires et déterminées. ON REJOINT, EN CE SENS, LA MÉTAPHORE DES ATOMES DE LA PSYSIQUE QUANTIQUE DONT LES TRAJECTOIRES SONT PROBABILISÉES À CHAQUE ÉTAPE; et cela rejoint la situation actuelle dominée par l'aléa qui s'impose sous la pression des marchés financiers.

COMMENTAIRE DE PIERROT

La modernité tente de défoncer l'avenir vers un paradis annoncé, la post-modernité tente de magasiner le passé pour décorer le présent tandis que la nano-modernité architecture élégamment des concepts pour un mieux vivre au présent s'adaptant de présent en présent à chaque futur aléatoire.

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J'ai vu Johanne Roussy aujourd'hui. J'ai l'impression qu'enfin, pour la première fois de sa vie, elle découvre la majesté de sa rivière avec son projet du festival 8 jours de sa 8eme île à Sept-Iles. Autant à mon avis, c'est une féministe et une combattante activiste respectable, autant, à mon humble avis elle atteint le génie quand elle bâtit son service à sa collectivité sous l'angle de l'humaniste.

Si Johanne choisit l'action artistique et sociale par l'humanisme, elle deviendra nécessairement une figure d'envergure internationale. Elle en a l'intelligence, le sens de l'organisation la carrure et le charisme.

Pierrot

Pierrot
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pierrot rochette le 10/03/2015
mardi 10 mars 2015
9.00 du matin

UN EXTRAORDINAIRE COURRIEL D'ISABELLE MATHIEU
LA BOXEUSE DE L'ART:))))))))
UN JOUR,ELLE SERA UNE MAGNIFIQUE THÉORICIENNE

Aujourd’hui à 12 h 09 AM

À partir de la scène où l'homme écoute de la musique classique, et fait résonner la voix soprano des deux femmes dans toute la prison...j'en ai pleuré aux larmes la compréhension de ces idées...

Et voici ce que mon entendement a retenu rapidement.

Une œuvre c'est quelque chose que l'on ne peut pas jamais te prendre, une œuvre, de toute l'histoire de l'humanité, c'est le droit acquis de ta naissance conféré par un don inné qui se manifeste sous la forme matériel de ton choix. Une œuvre c'est l'idée que tu as dans le cœur et dans la tête que personne, personne hommes et femmes confondus, adultes enfants dirigeants maltraitant, ne peuvent te soutirer, si tu t'y refuses, ce que tu as de clairvoyant en toi, de plus intime, c'est l'œuvre pour laquelle tu es née. Une œuvre ce n'est pas une mission. Il n'y a que certaines missions qui ont pour but d'exprimer le beau à travers la vraisemblance, aujourd'hui. Il n'y a que peux de personne dont le cœur soit assez fort et assez grand pour mener cette vie. Une œuvre c'est ce qui est incarné en toi depuis ta naissance, dans la traduction de ton choix. Une œuvre c'est ce que tu as retenu de la Vie depuis ta naissance.

L'art ce n'est pas un sport de combat en revanche la boxe elle est un art, une activité intellectuelle de calibre international relevant d'un acte entre la vie et la mort, boxer au lieu d'œuvrer c'est comme de danser éternellement le monde à travers tous les combats. La boxe est un art parce que personne ne peut m'empêcher cette danse chorégraphique.
Je retourne à mon café décaf, il est tard et je retourne à ce film. Que c'est beau d'être une artiste quand je saisi des moments comme ceux-là!

Isaboxe

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Réponse de Pierrot

C'est ce qui me fait dire que dès qu'on t'aura enseigné l'ABC de l'argumentaire d'une doctorante, tu seras de calibre international. Ce que tu as appris en boxe vaut plus cher que tout ce que l'UQAM t'as appris jusqu'ici... Ne jamais perdre confiance en ses questions fondamentales, ce sont les gants de boxe de l'intellectuelle.

Pierrot




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pierrot+rochette le 10/03/2015
mardi 10 mars 2015
9.15

LE CONSTRUCTIONNISME RUSSE ET LE CONSTRUCTIONNISME D'EDGAR MORIN
deux des trois phases de l'athlète intellectuel au 20eme siècle

La question de Francis était trop tentante pour que le théoricien en moi ne puisse freiner son amour de l'écriture automatique et y apporter une hypothèse forte sous-entendant toute ma recherche intellectuelle depuis 20 ans.

Le constructionnisme russe (Malevitch, Rodchenko Gabo) représente ce moment moderniste de l'histoire de l'athlète intellectuel où la crise des fondements des dogmatismes religieux se gère par la téléologie DE LA MATIÈRE EN ACTION pour changer le monde.

Le constructionnisme de la méthode Morin (Piaget, Bachelard, Morin)représente ce moment post-moderniste de l'histoire de l'athlète intellectuel où la crise des fondements des sciences de la matière par la connaissance se gère par la quasi-téléologie DU CONCEPT EN ACTION pour changer le monde.

Le constructionnisme quantique qui en découle depuis les années 2010 émerge à peine. La matière et les concepts nommant la matière ayant déçu, l'athlète intellectuel se rabat sur la physique quantique dont l'énigme est encore si rassurante qu'aucune crise n'a pu remettre en question les étiquettes et attributs de sa modélisation. Il construit ses étiquettes en modélisation nano-micro-macro de façons à ce qu'elles soient multi-récits et opérationnalisables sous toutes circonstances en respectant le principe de falsibilité de Popper. Et surtout, pour ne pas prendre de chance, comme par exemple pour l'étiquette de RÉSILIENCE, on s'assure que le tout sera architecturé par des équipes internationales d'athlètes intellectuels réseautés.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

A mon humble avis de théoricien, on est bien en face de trois constructionnismes analogiques dont la démarche repose sur le changement de paradigme méthodologique à chaque fois à partir d'une crise des fondements non résolue, La dernière, quantique ou nano-moderniste semble être là pour plusieurs années, ses fondements pouvant difficilement être mis en crise.

A PROPOS DU HAÏKU-PERFORMATIF

Ce qui m'apparait fascinant, voici un étuidiant en performance dont le parcours le place aux limites du post-moderniste, soit l'apprentissage de la performance par une idéologie micro-récit contre macro-récit, avec une quincaillerie d'illustrations en spectacle reposant sur une crise du fondement post-moderniste.

Chez Francis, comme il n'a appris qu'à défendre un doctorat sous l'angle du praticien-réflexif, il se retrouve à niveau de pensée un incapable d'expliquer qu'est-ce qui a provoqué le passage de la lettre d'amour au haïku-performatif.

De mon point de vue de théoricien

SON OBJET aurait pu être:

le thème de l'amour en performance, de la lettre d'amour au Haïku performatif.

SA QUESTION
Où se trouve le chaînon manquant entre la lettre d'amour et le haïku performatif?

L'HYPOTHÈSE
Il y a eu passage d'un paradigme de la post-modernité au paradigme de la nano-modernité

ARGUMENTAIRE

cadre théorique de base...le paradigme de Kuhn sur laquelle baser ton chapitre historique/ chapitres de la problématique la lutte micro-récit, macro-récit de la post-modernité/ la descente soudaine dans l'univers quantique de la nano-modernité.

Conclusion ouverte
Le fait d'avoir créé à Chicoutimi la biennale des nomades, puis d'avoir cotoyé Richard Martel, puis d'avoir voyagé d'une performance à l'autre à travers le monde m'a amené à ce qu'on appelle une intuition synthétique à priori qui explique le passage de la lettre d'amour au Haïku et me fait prendre conscience d'une nouvelle approche que les performeurs de cette planète auraient intérêt à réfléchir lors d'une future biennale.

BON, cela n'est qu'une modélisation
parmi des milliers d'autres possibles
mais ce n'est pas avec un doctorat
de praticien réflexif que l'on acquiert
le respect de ses pairs au niveau international

Pierrot





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pierrot rochette le 10/03/2015
mardi 10 mars 2015
17.50 p.m.
en écriture automatique, tant pis pour les fautes de frapope

LE CONCEPT DE COACH D'ATHLÈTES INTELLECTUELS

Un artiste activiste humaniste, pratiquant l'art de l'infiltration sociale dans la nano-modernité, le fait pour améliorer sa société en utilisant la méthode constructiviste.

Cela fait 2 ans maintenant qu'à l'UQAM j'accompagne une dizaine d'étudiants et étudiants et d'étudiantes autant au bacc, qu'en maîtrise ou au doctorat. Ils sont venu(e)s à ma table un par un demander de l'aide.

J'en ai conclu que, dans cette période d'austérité budgétaire, autant l'athlète sportif universitaire est magnifiquement accompagné au quotidien, autant l'athlète intellectuel universitaire est l'enfant pauvre du système.

Je suggère donc la création d'un nouveau programme à l'UQAM: COACH D'ATHLÈTE INTELLECTUEL. Un coach fait comme je fais... Il passe ses journées à la bibliothèque et va prendre un café avec l'étudiant tout en lui montrant l'abc d'une discipline de lecture, d'écriture et de méthodologie de recherche.

Dans ce programme, tout athlète intellectuel qui atteint l'excellence pourrait obtenir la chance de rembourser une partie de ses études en devenant coach lui-même.

Dans la nano-modernité, une vie personnelle œuvre d'art est vécue à l'image des sportifs: Sloternijck le dit: LE SPORT EST L'ART DU 20EME SIÈCLE. quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve? et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Pour le surgissement d'un pays œuvre d'art? la masse critique c'est un... un rêveur équitable. Qu'Est-ce qu'un rêveur équitable? toute personne qui prend soin du rêve d'une autre personne sans intérêt personnel caché

LA CRÉATION D'UN NOUVEAU PROGRAMME... COACH D'ATHLÈTES UNIVERSITAIRE... fait partie de ce doctorat que je fais sans être inscrit, après avoir infiltré l'UQAM comme vagabond-chercheur. Je compte bien remettre ma thèse en 2018 au retour de ma marche performative de la maison de Borduas à St-Hyacinthe à la statut de la liberté, demandant à en annexe de la déclaration des droits de l'homme à l'ONU que toute personne humaine sur la terre aie droit à une vie personnelle œuvre d'art.

p.s.

A travers mes 4 élèves aujourd'hui, je viens de commencé la lecture d'un nouveau dictionnaire de psychanalyse, un 1000 pages. Objectif, continuer de creuser mes habiletés à créer des étiquettes par la méthode constructiviste de la nano-modernité, et cela pour donner à mon doctorat une élégance intellectuelle internationale.

Pierrot
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pierrot rochette le 11/03/2015
mercredi 11 mars 2015
8.43

POURQUOI L'HOMME QUI PLANTAIT DES ARBRES?
le mythe de la nano-modernité

Sur mon plancher où je dors, il m'arrive la nuit de me réveiller en larmes. Et je n'ai qu'une seule phrase qui vient me hanter depuis tellement d'années: J'AURAIS PU EN FAIRE PLUS? Puisque je ne vis que pour mon rêve, soit allumer le plus de chandelles possibles du gâteau de fête qu'est pour moi l'humanité, je cherche des moyens pour que ça aille plus vite... rien n'est jamais assez vite pour moi, il y a trop de souffrance par manque d'espérance nano-logiques.

L'homme qui plantait des arbres de Giono (www.reveursequitables.com/les rendez-vous/l'homme qui plantait des arbres est remarquable parce qu'il nous montre un homme humble qui suit son rêve dans l'anonymat. Il plante des arbres et un homme qui en fut témoin raconte sa légende après sa mort.

J'avais prévu que ma vie suivrait ce scénatio. C'était ma stratégie de courbe de capital symbolique. A 60 ans, il y avait peu de chances que de mon vivant un accident médiatique me fasse déraper. Le conteur Simon Gauthier en contant le vagabond céleste à l'international m'a comme mis dans un état de panique intérieur permanent.

Car ma question est devenue la suivante: Comment finir la route de mon rêve tout en protégeant mon anonymat sans nuire au rhyzome des 4 questions? De là mon intéde intensive de l'art de la légende à travers l'histoire. Pour que les humains revent leur vie plutôt que de tripper sur la mienne... Enfin, je fais mon possible mais c'est loin d'être facile.

Ce matin, 5h.30 am, mon ami Woodart m'a fait un cadeau... Il a pondu le texte-audio des 14 ieres minutes du documentaire que nous allons présenter à cinéma politica. Sur un lever de soleil qui dure 14 minutes, pris à Grandes-iles, on entendra un ouvrier qui du fond de sa cave décide de se lever debout et de changer le monde avec ses amis ( sa femme la jardinière)et un ami qu'on ne voit jamais dans le film, le vagabond. C'est un pur chef d'œuvre. Michel Woodart a recu le génie des mots et ce dont l'humanité a le plus besoin: le plus petit de l'échelle social qui parle de la condition humaine et en particulier la sienne. Ce soit, il fera le montage de la scène suivante: sa chanson LÂCHE-MOI PAS... Moi qui en a écrit 100 sur la routes, je me considère comme un imposteur quand je l'entend chanter. Car Michel a la grande qualité de ne pas être un chanteur mais d'être une personne humaine, ouvrier, qui chante.

C'est sur que je suis sous le choc... le film qui portera le titre: LE PAYS OEUVRE D'ART? servira d'introduction à l'internationale en 2017 pour faire la promotion de la marche de la maison de Borduas à St-Hyacinthe à la statut de la liberté.

Michel Woodart, c'est ce concierge très humble qui a son travail, a reçut le cadeau d'un parc à son nom LE PARC MICHEL WOODART. Cet été il y aura là des performances d'artistes et les enfants de la garderie (les plus vieux) recevront des leçons de jardinage par la jardinière (la femme à Michel) et le tout sera filmé en vue du film pays œuvre d'art? pour cinema politica. Qui à Montréal a un parc à son nom et cela de son vivant? Parce que Michel pour les enfants de la garderie devient MONSIEUR BALAIS par son accueil d'une élégance intellectuelle qui donne confiance aux parents dans leur dure marche au quotidien vers l'avenir de leur famille.

Si je pars le 24 juin pour l'université d'Halifax, c'est pour tenter d'en faire plus, le temps qu'il me reste est si aléatoire

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COURRIEL D'ISABELLE

Bonsoir Pierrot,

Je prends quelques minutes pour te remercier pour le bon café au lait de ce soir, pour ton support, ton aide remarrquable, pour ton humour et ta présence.

Merci de m'accompagner sur la route d'un rêve (pas encore là) pour moi.

Merci d'être loyal.

Je suis clean.

J'arrive de ma réunion avec Jeanne. Je vais l'aider finalement, je vais louer une voiture et me rendre chez elle demain, je me suis engagée à la supporter.

Tu sais quand je lis les courriels des jeunes membres...., atteinte ......., comme je l'ai été, je sais et suis convaincue que notre rencontre et nos recherches respectives m'ont sauvéE de cette misérabiliste souffrance.

Je vais bien. Enfin, je vais beaucoup mieux depuis un an.

C'est là le miracle impossible que j'attendais depuis 8 ans.
Sans ........... aucune chance de vivre mon rêve du Championnat Canadien.
J'y pense et j'en rêve encore malgré que ma vie soit significative maintenant que j'ai un travail sécurisant que j'aime.

Le sport c'est ma vie.

Pour ce qui est de mon plan de résumé de communication, je vais suivre ta suggestion et te faire confiance et aller aider Jeanne.
Je vais avancer mon plan ce soir.

Merci Pépeille

Isaboxe
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Pierrot Rochette le 11/03/2015
mercredi 11 mars 2015
11.38 am
désolé pour les fautes de frappe
ma méthode d'écriture c'est l'écriture automatique

QUE SERA LA PERFORMANCE AU 21EME SIÈCLE?

Même si je n'ai jamais suivi de cours en histoire de l'art, mes 15 heures par jour de lecture depuis un an, à 250 pages par jour (j'ai lu le doctorat de Francis de 200 pages en une demie-heure) m'amène à suggérer cette hypothèse forte.

Le passage de la modernité à la post-modernité à la nano-modernité sera accompagné du passage de l'œuvre d'art (Greenberg) à celui de la signature (Duchamp) à celui de la poïétique constructiviste (René Passeron-Edgar Morin).

Je m'explique. Clément Greenberg représente l'exemple classique du constructivisme modernisme au sens où la crise des fondements des dogmes religieux par les lumières s'accompagne d'une prise de conscience spontanée d'une construction de la matière par des règles d'or. Pour Greenberg, par exemple, il n'y a pas d'avant-gardes, mais une simple épuration par la conscience spontanée de la surface plane et du cadre qui sépare définitivement la sculpture (3 dimensions) de la peinture (2 dimensions). Mais comme les constructivismes russes, l'importance est donnée à l'œuvre, le résultat. On refait le monde par l'œuvre. Le tout dans la rivière du macro-récit ou méta-récit (Lyotard).

Arrive Duchamp, père du constructivisme (intuition synthétique a priori) par le micro-récit où l'œuvre d'art se définit par LA SIGNATURE, ce qui provoquera la crise du modernisme par le post modernisme. Le monde de la performance peut être vu comme une lutte du micro-récit contre le macro-récit, par une hiérarchie des signatures d'une biennale à l'autre, celle du commissaire, puis celle des C.A, puis celle des marchés par les C.A des grands musée. Mais on est toujours dans ce qui fait la valeur de l'œuvre d'art, la célébrité de sa signature. Quand je regarde le monde de la performance à l'UQAM, je suis obligé de constater qu'on crée (Comme Lucille Dumont apprenait à chanter à des gens qui chantaient comme Lucille Dumont) des clônes de la post-modernité signant des micro-récits-spectacles dans le but de se reproduire d'abord pour tenter de gagner sa vie dans des productions en compétition de signatures, d'une subvention à l'autre, le tout étant couronné par des diplômes de maitrise ou doctorat à rabais par la méthode de praticiens-réflexifs.

Arrive le nano-modernisme. Dont la principale caractéristique sera la dissolution et de l'œuvre et de la signature par la poïétique, dont une relecture de l'histoire de l'art sous l'angle de la poïétique, les catégories de l'art parfaitement éclatées devenant la clé d'une lecture poïétique d'un art à l'autre.

Prenons par exemple l'art poïétique de Freud. Une lettre de Freud pourrait constituer la matrice de sa poïétique, au 21eme nano-siècle, beaucoup plus importante de par sa méthode constructiviste- par la matière contre la crise des dogmes.

" Nous admettons que la vie mentale est la fonction d'un appareil auquel nous attribuons étendue dans l'espace et assemblage en plusieurs morceaux, que nous représentons donc à la manière d'un télescope, d'un microscope, etc.. La construction cohérente d'une telle représentation est, malgré l'approximation déjà tentée, une NOUVEAUTÉ SCIENTIFIQUE"

EN CONSÉQUENCE DE QUOI, dans une nano-modernité, la performance tentera par le nano-récit (ex: le haïku performatif) de lier dans un projet de biennale (EX: L'HOMME QUI PLANTAIT DES ARBRES) les discours nano-micro-et quasi-macro) pour marquer une étape dans la prise en charge de la beauté du monde sur terre (ex: le thème de l'amour à la biennale de Québec en 2018.

L'importance n'étant plus donnée ni aux performances (l'œuvre) ni aux performeurs ou commissaires (la signature) mais à la poïétique en mode de démocratie numérique dont la trace multi-média sera considérée en soi comme une performance (ex d'une modélisation, les nouveaux commanditaire) et dont l'œuvre finale sera considérée comme base quasi-paradigmatique d'une réflexion rhizomique ou virale se poursuivant par l'effet quantique de l'ordre constructiviste spontanée, d'une biennale à l'autre. Chaque catégorie de l'art devenant auto-résiliente (la poïétique en boxe, sport, sociologie...). De là l'idée de l'artiste de la nano-modernité se concevant comme un athlète nano-intellectuel. De là mon projet de marche de la maison de Borduas de St-Hyacinthe à la statut de la liberté de New York pour bien illustrer que la nano-modernité s'accompagne du même droit de performer pour toute personne humaine qui habite cette planète, LE DROIT RECONNU PAR LES DROITS DE L'HOMME (L'onu) À UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART.

Pierrot

Pierrot



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Pierrot+Rochette le 11/03/2015
mercredi 11 mars 2015
12.13

LE TEXTE DE FREUD

Nous admettons que la vie mentale est la fonction d'un appareil auquel nous attribuons étendue dans l'espace et assemblage en plusieurs morceaux, que nous représentons donc à la manière d'un télescope, d'un microscope, etc.. La construction cohérente d'une telle représentation est, malgré l'approximation déjà tentée, une NOUVEAUTÉ SCIENTIFIQUE"

Il provient de l'abrégé de psychanalyse (1938).Et l'auteur du dictionnaire pour une encyclopédie de la psychanalyse ajoute: IL S'OUVRE PAR LA DÉFINITION QUE NOUS POUVONS CONSIDÉRER COMME CANONIQUE.

Et moi d'ajouter, Freud, comme les constructivistes russes, fonctionnait par analogie ( les avatars de l'ère industrielle, reposant sa croyance aux fondements de la raison sur la crise des dogmes religieux réglée par les lumières à partir de Kant, (les mêmes prémisses intellectuelles que Greenberg. La matière faisant œuvre, donc faisant la définition d'une œuvre d'art.

Pierrot
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Pierrot Rochette le 11/03/2015
mercredi 11 mars 2015
15.11 pm

MON DOCTORAT SE PRÉCISE

mon objet: le pays œuvre d'art?
ma question : Comment se construit un pays œuvre d'art?
mon hypothèse forte: Un pays œuvre d'art se construit par une masse critique de vies personnelles œuvre d'art.

Mon historique se centrera sous trois angles d'une lecture, rafraîchie 21ème siècle, de l'histoire de la pensée, de la subjectivité comme de l'art dessinée sous trois catégories: le modernisme, le post-modernisme et le nano-modernisme.

mon argumentation:

Une vie personnelle œuvre d'art est devenue possible quand la poïétique (le nano-modernisme) a dissout l'œuvre (le modernisme) et la signature (le post-modernisme) comme paradygmes d'une œuvre d'art.... et cela parce qu'au 21ème siècle, on a pu enfin considérer une vie humaine comme une œuvre d'art, la poïétique exprimant sa valeur nano-sociale, du début de la marche vers son rêve nano-micro-macro œuvre d'art à son expression en tension nano-dynamique la plus accomplie.

Et en ce sens, ma conclusion ouverte serait que, pour qu'un pays œuvre d'art soit possible, la masse critique sera UN, considérant qu'il suffit d'une chandelle allumée pour allumer les autres chandelles du gâteau de fête perçu comme métaphore nano-conceptuelle de l'humanité, dans un contexte rhizomique, virale autant que de créolisation nano-numérique.

Bon j'avance:))))

Pierrot


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pierrot rochette le 12/03/2015
jeudi 12 mars 2015
9.20 am

L'OEUVRE, LA SIGNATURE ET LA POÏÉTIQUE
trois quasi-paradigmes
en dynamique à travers l'histoire de l'art

Pour moi, un doctorat, c'est une démarche qui passe par uniquement par l'athlète intellectuel auto-didacte, investissant en majeure sur la lecture et la poïétique d'un journal de performeur, sans être inscrit à l'université, sans directeur de thèse, sans travaux, sans exercices méthodologiques... Pourquoi? Internet permettant la gestion de contenus, les applications du téléphone cellulaire le rhyzome et le viral de toute intuition synthétique a priori, il n'est plus nécessaire de se donner une formation pré-constructionniste.

Prenons Joachin Winckelman né en 1717 et assassiné en 1868. Il passe sa vie à recopier des livres qu'il retrouve dans les bibliothèques privées de ses bienfaiteurs, mais surtout, ses carnets sont constitués de ses commentaires. Il fonde l'histoire de l'art parce qu'à lui tout seul, il internationalise l'art et en bâtis la communication en définissant l'idéal d'une œuvre d'art. Il fut à lui seul l'internet de ce temps-là.

La dynamique entre l'œuvre, la signature et la poïétique qui aurait pu basculer du côté de la signature (Vassari à la renaissance) est victime de l'impossibilité de réunir l'information en un tout cohérant. Même André Malraux avec son musée imaginaire (1951) vit encore dans la même dynamique systémique. Il n'est donc pas étonnant que celui qui m'apparaît l'historien de l'art paradygmatique de la modernité (l'œuvre en majeure, la signature et la poïétique en mineure) soit Greenberg, parce que, dans une lecture nano-moderne que je fais de sa démarche, il n'a pu saisir pourquoi le saut historique entre l'œuvre et la signature (Winckelmann et Duchamp) ne peut être compris par lui, alors qu'il a déjà eu lieu. On note aussi cette impossibilité dans le parcours de l'historien d'art Elie Faure, qui médecin de Renoir, sans jamais lui avoir dit qu'il était historien d'art, tente de déchiffrer les secrets DE SON OEUVRE et non le pourquoi de sa signature ou de sa poïétique. Et comme le note si bien Greenberg, l'avant-garde (Cézanne, Seurat, Picasso, Matisse etc... ) est impossible à déchiffrer pour Elie Faure parce qu'il n'a pas le génie de Greenberg pour en détacher les illusions du changement du fondement de l'épuration d'une forme, toujours la même et jamais pareille.

Autant Marcel Duchamp m'apparaît le Winckelmann de la post-modernité, autant l'historien d'art Arthur Danto m'apparaît son chantre. Comment on reconnaît un saut paradigmatique dans la hiérarchie des valeurs dans un champ artistique, c'est par l'inversion des hiérarchies des attributs essentiels sous une étiquette (Dupréel).

Il est certain que dans la mesure ou Duchamp, par pure stratégie épistémologique détermine que ceci est de l'art parce qu'il le dit et non parce qu'il le fait (le ready made, la signature passe en majeure et dissous l'œuvre en mineure alors que la poïétique comme valeur primaire n'est pas encore née (Paul Valery, 1937 je crois, conférence de son inauguration au collège de France).

Danto en démontrant qu'un même carré rouge fait par 3 différents auteurs n'a pas la même poïétique et que même si ce sont trois carrés identiques, ce sont trois signatures différentes, nous amène au bord même de la fin de la signature dans l'histoire de l'art.

Il me semble encore trop tôt pointer le créateur de la nano-modernité par la pratique de la poïétique comme œuvre d'art et son chantre historien de l'art, même si l'historien d'art Nelson Goodman par son système de notations (allographiques entre autres) annonce toute la dématérialisation de l'art par le renacting, la copie,l'art virtuel réseauté entre plusieurs intervenants etc...)

En fait, Tant que les performeurs du 21eme siècle s'imagineront être dans un contexte post-moderne, il sera impossible pour eux ou pour elles d'échapper au micro-récit-spectacle, hanté par la lutte et de l'œuvre comme symbole de la définition de l'art et de la signature comme symbole de la définition de l'artiste duchampien.

Comment reconnait-on un nouveau champ quasi-paradygmatique? Par la force de son étiquette, souvent mise au monde par hasard (ex: l'étiquette impressionniste donnée par un journaliste aux peintres du salon des refusée ou l'étiquette Big bang donné par un contestataire de la théorie d'un début à l'univers) mais surtout la vitesse avec laquelle les artisans d'un champ épistémologique de l'art sentent qu'enfin une porte d'espérance a été construite (constructivisme) pour leur permettre de sortir de la prison de la pratique de leur art.

C'est en ce sens que pour mon doctorat, le passage de l'œuvre, à la signature, à la poïétique ayant permis l'éclatement des catégories de l,art (la boxe, la vie personnelle et toute autre catégorie ayant le droit de se définir comme catégorie de l'art parce qu'il y a de la poïétique dans toutes forme d'art) il me semble que la performance d'une vie personnelle œuvre d'art peut par constructivisme laboratiser une iere modélisation à partir de quatre questions: Quel est ton rêve? Dans combien de jours? Qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? Et en quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Pierrot

Pierrot





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pierrot rochette le 12/03/2015
jeudi 12 mars 2015
14.34 pm
Dans la nano-modernité
L'OEUVRE SERA LA POÏÉTIQUE
LA POÏÉTIQUE SERA L'OEUVRE

Je viens d'acheter mon Ipod à la coop de l'UQAM où je suis membre. George, le compagnon de vie de Danielle qui m,a vendu mes guenilles royales quand j'ai décidé d'infiltrer l'UQAM à titre d'artiste-activiste-humaniste en vue d'un doctorat m'a installé toutes mes applications de France-Culture et des livres gratuits pour que sur la route vers Halifax, à partir du 24 juin, je puisse continuer la poïétique de ma performance mais en passant systématiquement à l'ère nano-numérique.

Ainsi donc, j'ai de téléchargé LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE DE KANT, en anglais que je pourrai lire bien enfermé dans mon bivouac sous la pluie. Le Wi-Fi et la batterie rechargeable devrait me permettre de bien gestionner le champ de connaissances visées pour la 2eme partie de mon doctorat du PAYS OEUVRE D'ART, le champ de la philosophie politique.

Donc, puis qu'il reste à peine 100 jours, je vais me concentrer sur mon entraînement, et surtout, ne plus lire aucun livre en papier d'ici 2 ans. Je veux vraiment vivre poïétiquement l'ère de la nano-modernité et en écrire ses principales caractéristiques dans mon journal de performeur que je squatte sur www.citations de Nelson Mandela.

Ce midi, j'avais autour de moi Isabelle (maîtrise), Jeanne (bacc), Alexis (fin de maîtrise) et Laurence (maitrise en cinema). Vraiment, j'ai atteint tous mes objectifs à l'UQAM. Il m'en reste un dernier. M'assurer avant mon départ qu'ils vivront la séparation avec la fierté de l'autonomie intellectuelle.

Jeanne tiendra l'inauguration de son exposition de marionnettes dimanche 15h.30 au musée de Valleyfield. Je vais demander à Michel et Marlene d'aller filmer s'ils le peuvent. Il se peut que je monte en autobus avec Isabelle après son travail au restaurant. Isabelle comme commissaire et Jeanne comme artiste créatrice ont vécu une belle histoire d'amitié. Elles iront loin ces deux athlètes intellectuelles.

Pierrot

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pierrot rochette le 13/03/2015
vendredi 13 mars 2015
9.30 am

IL EST TOUJOURS TEMPS DE CHANGER DE STRATÉGIE
suite à la fondation officielle, hier soir,
de notre petit groupe de recherche
(Isabelle, Alexis, Pierrot)
LES CONSTRUCTIVISTES NANO-MODERNISTES

Hier soir, Isabelle, Alexis et moi avons pique-niqué au deuxième étage de la Place Dupuis. J'en ai profité pour annoncer mon vagabondage du 24 juin 2015 vers Halifax... Objectif: infiltrer l'université d'Halifax en philosophie politique pour valider en méthodologie constructiviste la deuxième partie de mon doctorat.

Isabelle nous a fait remarquer que nous formions déjà un groupe de recherche et que mon départ serait vécu comme correct par Alexis parce qu'il termine la rédaction de son mémoire en mai, mais comme problématique pour Isabelle parce qu'elle n'a pas encore commencé le sien, qu'elle doit terminer au plus tard en décembre 2015.

Nous avons donc officialiser notre groupe de recherche en passant au vote: Présidente Isabelle (c'est la driveuse de l'équipe, alors quoi de plus naturel).

J'ai donc suggéré un autre plan de mach pour mon vagabondage estival. Que je me rende à Tadoussac et qu'ils viennent me rejoindre pendant leurs vacances au mois d'août. Mais là encore, Isabelle risque d'en être pénalisée. Et je lui accorde une bonne note pour son jugement acuitif. On ne met pas à risque une équipe constructiviste potentiellement gagnante.

Mais bon... la nuit porte conseil. Je trouve qu'Isabelle a raison tout le long.

Cette nuit...J'ai donc pensé, à partir du 24 juin 2015, infiltrer l'université Mc gill à Montréal en philosophie politique jusqu'à ce qu'Isabelle réussisse sa maîtrise, puis ensuite, je m'en irai infiltrer l'université d'Halifax pour valider ma méthodologie constructiviste qui est devenue potentiellement opérationnelle en recherche (donc acceptable pour la tradition universitaire) que depuis les années 2000..

En fait, je commence à voir clair dans ma démarche universitaire. Quand j'ai rencontré Alexis comme vagabond, nous nous sommes mis d'accord pour devenir partenaires de recherche sur le thème de l'errance, lui en maîtrise pour traiter des films de son oncle Fernand Bélanger, moi pour mon doctorat, sur le thème du pays œuvre d'art construit par un vagabond-chercheur.

Mais bon, Alexis avait tant de carences dans sa formation méthodologique et épistémologique, que cela m'a obligé à creuser la mienne. Puis la vie faisant sa rivière, les étudiants et étudiantes sont arrivés un à un à ma table, ne sachant plus très bien quel rôle j'étais en train de construire.

J'ai pensé pendant longtemps que j'étais devenu comme aux États-Unis un facilitateur institutionnel... Mais je réalise aujourd'hui que ma démarche a permis l'éclosion d'un outil méthodologique beaucoup plus original.

Prenons par exemple notre petite équipe de recherche, fondée officiellement hier soir, dont je suggère que le nom soit LES CONSTRUCTIVISTES NANO-MODERNISTES.

A mon humble avis, l'idée de vivre une maîtrise ou un doctorat en équipe repose bien plus sur la poïétique méthodologique que sur le sujet.

Pour moi, une équipe méthodologique idéale se compose d'un trieur (rat de bibliothèque) d'un stoppeur (le rat des questions fondamentales) et un compteur (le rat des intuitions synthétiques a priori).

DONC, une équipe de 3 étudiants pour mieux gérer la méthodologie d'un travail de recherche, m'apparaît le chaînon manquant entre l'étudiant et le directeur de maitrise ou de doctorat.

Objectif de ce chaînon manquant: Apprendre en équipe la palette des différentes approches méthodologiques et en adopter une temporairement pour trier des étiquettes et des attributs essentiels, cela permet une meilleure singularité et surtout de ne pas tomber dans le panneau des diplômes structurellement à rabais, parce que l'étudiant n'a pas encore acquis les 3 qualités d'un chercheur (lecture stratégique, méthodologie pertinente et architecture de contenus).

L'équipe de recherche devient donc un auto-formateur poïétique et un intra-valideur de clarté MÉTHODOLOGIQUE PERMETTANT À CHAQUE ÉTUDIANT EN MAÎTRISE OU EN DOCTORAT DE MIEUX SE DÉVELOPPER SON SUJET.

Pierrot vagabond
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pierrot rochette le 13/03/2015
vendredi 13 mars 2015
13.43 am

le dictionnaire des sciences humaines
2006, p.197

CONSTRUCTIONNISME

En sciences humaines, dans les années 2000, à côté du positivisme et du subjectivisme, une nouvelle position épistémologique est apparue: « E CONSTRUCTIVISME». Le constructivisme propose des règles précises pour élaborer des méthodes d'études scientifiques des phénomènes (Mucchielli,2004). On dit donc d'une méthode de recherche qu'elle est «constructiviste» si elle suit entièrement huit principes fondamentaux très précis.

Il est vrai que ce «constructivisme scientifique» postule, dans ses premiers principes,que: la connaissance n'est pas donnée mais une construction (principe de la construction de la connaissance); que la connaissance scientifique ne peut prétendre être parfaite (principe de la connaissance inachevée) et que: la connaissance n'est que relative à ce qui convient pour l'action (principe de la convenance de la connaissance plausible).

En prenant appui sur ces principes et en les déformant, (ce que l'on voit n'est que notre propre perception), et sur la valorisation culturelle actuelle de l'individualisme (tout individu a le droit de revendiquer la prise en compte de la vision des choses) , un certain nombre de chercheurs, essayistes et journalistes ont appelé «CONSTRUCTIVISTES», les représentations que les acteurs sociaux se font des phénomènes.

ils ont, de ce fait, déformé le sens du mot constructiviste, en l'appliquant au phénomène naturel de la «construction sociale de la réalité sociale par les acteurs sociaux, tel qu'il a été étudié par de nombreux spécialistes des sciences humaines. Or, ce dernier phénomène est à distinguer du «constructivisme» il est appelé le constructionnisme ou constructionnisme des acteurs.

Pierrot
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pierrot rochette le 14/03/2015
samedi 14 mars 2015
11.17 am

COURRIEL DE FRANCIS




Aujourd’hui à 8 h 54 AM









CONSTRUCTIONNISTE ET CONSTRUCTIVISTE




Oui c'est ce que je croyais. Mais attention, si tu fais des recherches sur le constructionniste (1920, 1940 Bauhaus) il y a bien eu des recherches sur ça. Mais dans le dictionnaire encyclopédie universelle, l'inscription du constructionniste se transforme en constructiviste. (Surtout si tu fais une recherche en anglais, le contructionniste n'existe pas- uniquement le constructiviste). J'ai hâte d'entendre les différences que tu auras trouvées.



Autre piste.

J'ai posé via internet cette question:

Si tu avais à nommer une nouvelle époque ; celle qui suit immédiatement la postmodernité, quel terme emploierais-tu et pourquoi ?



J'ai reçu une réponse très pertinente : nanoromantique. En résumé, il m'expliquait pourquoi le nano et pourquoi ce retour vers le romantisme. Bien sûr le retour en arrière n'est pas mon truc. Mais je suis allé lire sur le romantisme afin de mieux comprendre ses fondements. Et j'ai découvert Charles Fourrier. Il a développé une conception de la société qui ne pouvait pas s'adapter à l'époque du romantisme (bien que son mouvement ait été expérimenté en Russie, France et États-Unis). Toutefois, c'est exactement ce que nous vivons actuellement. Donc, je crois que le temps présent a une influence du romantisme, mais davantage du « fouriérisme »! Sa vision est très belle : arrimer l'amour et la science, un concept adaptable à toute la société et dans toutes les sphères.

Le Fouriérisme est : Système philosophique et socio-politique de Charles Fourier (1772-1837), selon lequel les hommes doivent vivre heureux, avec des occupations correspondant à leurs tendances, à leurs passions, dans le cadre de groupements harmonieux. En d'autres mots: Doctrine d’organisation sociale et politique préconisée par Charles Fourier, stipulant que les hommes doivent s’associer solidairement en petites communautés autonomes (phalanstères, phalanges), coopératives de production et de consommation, et remplir des fonctions correspondant à leurs goûts et à leurs intérêts. Lire les définitions de l'encyclopédie Universal en ligne sur internet.

Il a écrit un ouvrage que je dois lire : Nouveau monde amoureux!

Je crois que Nano-modernisme n'est pas un bon terme, car il prolonge les erreurs de la modernité et l’esprit tortueux de la post-modernité. Le terme nouveau de la nouvelle aire devra être une nouvelle naissance, une adaptation de la postmodernité à ce nouveau paradigme. Autrement dit, je crois que le terme de « modernité » ne doit plus être employé. Je crois que Lyotard a commencé un bon travail à ce niveau, il faut pousser plus loin sa pensée, mais en imbriquant une pensée sauvage aux influences romantisme et fouriérisme.

Je reviens dimanche, on se voit lundi! D’ici là tu auras eu le temps de lire sur Charles Fourrier!

Bonne lecture.

Francis O'Shaughnessy

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RÉPONSE DE PIERROT

wowwww. wowwww. wowwww.. tu vas devenir un excellent trieur dans ce que j'appelle tryade méthodologique (trieur, stoppeur et compteur). Ceci dit... je connais bien l'œuvre de Charles Fourrier et ses phalanstère. Et l'étiquette de NANO-ROMANTISME pour évacuer le copule modernisme du nano m'apparaît une piste sérieuse à réfléchir...

Tant qu'a la dissolution du mot modernité, je te donne entièrement raison... Il traîne trop de dysfonctions dans ses attributs essentiels. Mais le problème est le même pour le copule romantisme... Il est vraiment plein de contradictions historiques (ses attributs essentiels symbolisant plus la confusion, selon les pays dans lesquels on se retrouve.

Le problème avec Fourier, c'est qu'on a tenté des expériences de phalanstères et de phalanges (familistère de guise par Godin entre autres) et on se retrouve dans un mode idéologique sectaire immensément éloigné de la soif actuelle de l'individualisme extrême en société horizontale virtuelle. La fragmentation aussi extrême des différentes mœurs sexuelles et le côté fast-food de la vitesse d'une relation à une autre n'a, à mon humble avis, rien de romantique. Je dirais qu'on se retrouve plutôt dans la lignée du pragmatisme américain et du constructivisme international. (LA CONSTRUCTION SOCIALE DE LA RÉALITÉ)de Berger demeure encore aujourd'hui pour moi la prémisse paradigmatique de la méthodologie des années 2010. Mais bon`:)))))))))))))

EN CONSEQUENCE DE QUOI

Je salue le chercheur en toi.... tu es promu à un brillant avenir parce que tu oses oser.

Pierrot

Ceci-dit... ce qui m'apparaît majeur dans ta recherche, c'est l'utilisation du copule NANO par une autre étiquette.

Email: francosh@hotmail.com

www.francisoshaughnessy.wix.com/performance

www..fran cisoshaughnessy.wix.com/photography

www.artnomadeperformance.ca


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pierrot rochette le 14/03/2015
samedi 14 mars 2015
14.37 pm

COURRIEL DE FRANCIS




Aujourd’hui à 3 h 52 PM







bonjour Pierrot,



En fait, ce n'est pas moi qui ai trouvé le terme « nano-romantique ». Je suis d'accord avec toi il serait curieux de retourner en arrière pour réactiver le mouvement romantisme qui me semble désuet. Par contre, dans le mouvement romantisme et fouriérisme, je crois qu'il y a plusieurs pistes. Je ne crois pas qu'il faut les raviver intégralement, mais s'en inspirer pour mettre à jour l'époque présente.



Dans le fouriérisme, il y a bien sûr les phalanstères et phalanges. Mais il serait réducteur de s'en remettre qu'à ça. Je faisais référence à ses travaux, car il arrimait l'amour et la science. Fourrier ne met pas juste l'accent sur la théorie, car il veut résoudre des questions qui sont au-delà de la théorie. Dans cet ordre d'idée, il associe le rêve et la réalité de sorte que l'homme augmente son aptitude à vivre dans le bonheur. Il est impératif que tu lisses Fouriérisme dans l'encyclopédie universalis en ligne à la bibliothèque.
J'ai hâte d'entendre les différences que tu fais avec les deux termes constructivistes.

Serions-nous en train d'amorcer l'époque du constructivisme ?

Je peaufine mes lectures avec Morin et on s'en reparle!

à plus

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Mon intuition synthétique m'amène à penser que le constructivisme radical sera la prochaine étape parce que poïétiquement, il me semble intéressant de voir bâtir des étiquettes par des attributs sur-réels. Le réel n'étant pas ce que l'on découvre, mais ce que l'on coonstruit, contrairement au structuralisme des années 50 qui présuppose des structures pré-existentes au cœur de la réalité et non encore émergées par la connaissance.

D'ici 2 semaines, je tenterai de me donner une connaissance solide du constructivisme contemporain. Ce serait bien que tu abordes de ton côté une bonne lecture de Fourrier, comme ça on pourrait gagner du temps et échanger sur nos explorations réciproques:))))

bravo ami
le sens d'une équipe de recherche
c'est l'exploration intuitive nodale entre les chercheurs (croisement de différents intuitions synthétiques).



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pierrot rochette le 16/03/2015
lundi 16 mars 2015
9.00 am

MICHEL WOODART ET SON FILM
«LE PAYS OEUVRE D'ART?»

Pendant que je montais en autobus (avec mon Ipod écoutant France-Culture et 4 épisodes sur le coran) pour assister à la première de l'exposition de Jeanne et ses marionnettes au musée de Valleyfield, mon ami Michel avançais sur le film-performance au sens non pas de performance micro-récit-spectacle, mais de Poïétique-performance conduisant à la marche pour l'ONU en 2018 passant par le cinema politica, Michel passait la fin de semaine sur le montage de son film.

Wowwwwww... L'objectif du film, démontrer que dans le pays œuvre d'art de demain, l'amour d'un être humain pour sa conjointe constitue une œuvre d'art (dictionnair Souriau) au sens où une vie personnelle poïétiquement œuvre d'art sur un long terme est plus importante que l'œuvre ou la signature pour définir une œuvre d'art-performance.

Et c'est en ce sens que le constructivisme russe m'apparaît l'ancêtre de l'œuvre d'art du 21ème siècle. Taraboukine et Axionov entre autres avaient bien vu le mur-limite atteint par l'ésotérisme de Kandinsky d'une part et le suprématisme de Malevitch d'autre part.

Tout le rapport entre la ligne, la couleur, la composition, la représentation fut réinterprété sous l'angle de matériaux, de la matière, comme une tentative inconsciente de construire la vie, enfin rendue conscience par la crise des mythes et des religions, dont la religion de l'art pour l'art(l'aura).

On passa donc de la crise de la peinture de chevalet (le dernier tableau, le fameux carré rouge d'arthur Danto) au désir de faire exploser le constructivisme par le décor de théâtre (Taraboukine et Axianov) comme par le cinéma (Eiseinstein).

Aujourd'hui, nous sommes devant la crise de l'œuvre comme de la signature de par le passage du macro-récit au micro-récit au nano-récit. Effectivement, passer du modernisme au post-modernisme, puis du post-modernisme au NANO-ROMANTISME, ne serait pas une si mauvaise idée pour l'étiquette de l'ère du 21ème siècle en art.

A bien considérer, ma démarche de m'associer poïétiquement à un ouvrier (Michel Woodart) pour signer l'œuvre d'art par l'amour d'un couple, tel qu'annoncé par Souriau dans son dictionnaire, dans le but d'une marche pour l'ONU en 2018, je qualifierais ce type de démarche de NANO-ROMANTIQUE.

Au sens où je compte plus sur le viral ou le rhyzomique dans un tout monde à construire (constructivisme) pour réaliser mon rêve. Oui, LE NANO-ROMANTISME ME SEMBLE BIEN une étiquette séreuse à envisager.

D'autant plus que j'envisage, comme mode de performance nano-récit, des rendez-vous des rêveurs équitables comme forme de performance poîétique à la suite de l'onu en 2018.

Pierrot



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pierrot rochette le 17/03/2015
mardi 17 mars 2015
8.43 am

LE NANO-ROMANTISME,
C'EST VRAIMENT CE QUE JE VIS

C'est drôle parfois comme nos attributs les plus essentiels se trouvent soudain rattrapés par une étiquette que Francis découvre sur Internet. Depuis des années, je vis l'homme qui plantait des arbres par pure vénération pour le concept: anonymat, discrétion et rituel hors temps hors réalité hors servitude du personnage de cette nouvelle de Giono si bien ensoleillée par les dessins de Frédéric Bach.

Je vis du NANO parce qu'après la découverte du concept DU MÊME (comme une cellule faite d'idées qui se reproduit sur terre à une vitesse folle) chez Dawkins, habillée des concepts de rhyzome de Gattari, Deleuze, de créolisation et de tout-monde chez Edouard Glissant, je reste convaincu qu'il faut vivre son micro-récit dans l'anonymat pour donner la chance au nano-récit de devenir viral. C'est pour moi cela le 21ème siècle. L'œuvre d'art devient la poïétique où les traces peuvent se retrouver dans un nuage et des applications gérées par une simple montre numérique intelligente.

Mais en plus d'être NANO, ma démarche est fondamentalement romantique parce que je me suis imaginé réussir une masse critique de vies personnelles œuvre d'art, des pays œuvre d'art et une planète œuvre d'art par le biais d'un simple vagabond qui allume des rêveurs comme on allume un gâteau de fête, d'un rêveur qui allume l'autre, comme une chandelle qui allume l'autre. Il faut être soit romantique soit naïf de vouloir vivre cela dans l'anonymat de l'homme qui plantait des arbres.

J'avais prévu pour après ma mort, un Simon Gauthier conteur qui, comme le témoin de l'homme qui plantait des arbres, raconte cette allégorie virale qui peut contribuer à faire de la vie sur terre une œuvre d'art.

Mais maintenant que cela a commencé de mon vivant, cela rend la gestion de mon projet des quatre questions nano-romantiques un peu plus difficile à gérer stratégiquement. La performance consiste ici à sortir du micro-récit performance pour entrer dans l'ère préparée par les constructivistes de fin 20ème siècle (Berger, Morin)pour entrer dans l'auto-poïétique de la vie personnelle œuvre d'art où ni la signature ni l'œuvre finale ne peut servir de critère pour le jugement esthétique des historiens de l'art du futur. L'auto-poïétique amène l'auto jugement esthétique par pure élégance intellectuelle pour n'importe quelle personne humaine de marcher noblement vers son rêve. Quiconque marche noblement vers son rêve est un artiste du quotidien, un pur chef d'œuvre existentiel dans sa singularité bienveillante à la singularité de l'autre comme de la sienne.

Pierrot
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pierrot rochette le 17/03/2015
mardi 17 mars 2015
10.29 am

COURRIEL D'ISABELLE




mar 16 à 1:50 PM






Je suis à la bibliothèque des Arts de l'UQÀM, où es-tu ?

Isabelle Mathieu
Pugiliste et peintre
Présidente du groupe de recherche Mémo-perfo-Nano-post-moderniste
M.A arts visuels et médiatiques.

COURRIEL PIERROT
avec toi comme présidente, on s'ennuiera pas:))))))))))
Pierrot

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Pierrot rochette le 18/03/2015
mercredi 18 mars 2015
8.50 am

NANO-RÉCIT, MICRO-RÉCIT ET MACRO-RÉCIT

Hier soir, j'ai lu passionnément en herméneutisme dans le bar d'un St-Hubert, devant un verre d'eau (je ne bois pas) avec ma flash light de poche jusqu'à 10h.30 pm. La naissance du paradigme herméneutique, un 208 de Laks et Nesche pendant que ma jeune partenaire intellectuelle Isabelle la boxeuse elle repartait chez elle avec un livre sur l'heuristique ( comment se créer une carte heuristique).

Notre rencontre d'hier après-midi de 3 heures au Van houtte du métro m'a bien illustré cette idée de triade comme base méthodologique en recherche de maîtrise (Isabelle) ou de doctorat (Francis). Un trieur, un stoppeur et un compteur ou compteuse )))). En ce sens, on est comme en rodage... Isabelle pour moi c'est une bonne compteuse, une sprinteuse avec un bon sens de l'architecture potentielle d'une question. Tandis que Francis m'apparaît beaucoup plus avoir les mêmes qualités qu'Alexis, un bon stoppeur qui s'arrête sur les points fondamentaux et réfléchit à long terme comme un coureur de fond.

De mon côté, je suis vraiment un trieur, qui lit et lit et lit sans jamais prendre de notes, à moitié animé par la méthode heuristique (la carte heuristique entièrement dans sa tête) et la méthode constructiviste radicale (où tout concept est construit avec des matériaux neufs (étiquettes, attributs essentiels et attributs inessentiels)animé, comme ses ancêtres les constructionnistes russes par UNE CONSTRUCTION SOCIALE DE LA RÉALITÉ 3.0.

Mes 66 ans me font sourire. Je regarde ces jeunes si intelligents et si prometteurs et je me dis que je suis chanceux d'assister à la montée intellectuelle des décideurs institutionnels de demain.

C'est certain que ma démarche est nano-récit au sens où je suis plus attentif aux déclenchements viraux, rhizomiques ou créolisés qui pourraient survenir à cause des concepts lancés sur internet qu'aux micro-récits où l'importance accordée aux récits, donc à la signature, finissent par être aussi lassants que le fut l'œuvre avec son auro défendu par une classe oisive éduquée supérieusement. Juste à penser que je pourrais me retrouver un jour sur la place publique me terrifie.

Un bon monsieur en fin de semaine à Valleyfield m'a dit que son rêve était de tout quitter comme je l'ai fait par soif de liberté. Ce n'est pas cela mon message. Que vagabonder rend plus libre qu'être père de famille est une erreur que l'on commet facilement à l'ère de l'image, du 15 minutes de gloire et de la signature.

Moi je n'ai rien quitté par soif de liberté. j'ai vagabonder pour dire merci à la vie en participant à la construction du pays œuvre d'art, en allumant des rêveurs, donc des vies personnelles œuvre d'art. J'ai pris le rôle le plus petit, soit celui de vagabond pour monter sur les épaules des grands humanistes de l'histoire, Ignace de Loyola, François d'Assise et Margaret Sangers.

Mais bon, ce n'est pas une raison pour nuire aux quatre questions rhyzomiques de mon nano-récit: Quel est ton rêve? dans combien de jours? qu'as-tu fais aujourd'hui pour ton rêve? En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?

Pierrot

Pierrot


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Pierrot Rochette le 18/03/2015
mercredi 18 mars 2015
13.38 am

MES JEUNES INTELLECTUELS S'ÉPANOUISSENT

Je suis à ma table de la bibliothèque des arts à l'UQAM, toujours la même, souvent ier arrivé dernier parti (quand je pars plus tôt, je vais au Tim Horton de la gare centrale tenter de retrouver un second souffle. Un gilet gris ou rouge avec capuchon, un foulard noir au cou, un rouge telle une burka dans le visage, gants mauves qui tiennent une règle et je m,enfonce dans les chemins de la connaissance, tentant d'acquérir des bases méthodologiques qui puissent me servir à mieux alimenter mes jeunes intellectuels (es).

Et les jours passent, et les jours passent... Et soudain, comme ce matin, je vois leurs yeux briller de confiance dans l'avenir comme dans leur talent à dessiner intellectuellement leur avenir. Et je me dis quand même, ce qu'un vieux monsieur peut faire en ne bougeant pas de sa table. Ces jeunes rêveurs seront exponentiellement des rêveurs équitables allumeurs de chandelles du gâteau de fête de l'humanité, ils sont le rêve que je porte dans mon impuissance à faire mieux.

Pierrot


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pierrot rochette le 19/03/2015
jeudi 19 mars 2015
9.24 am

ETONNAMMENT, LA VIE EST BIEN MIEUX FAITE QU'ON PENSE!

Encore une fois, Michel Woodart ce matin m'a démontré à quel point il est devenu un architecte de son talent de représentant de la condition humaine. Certains matins, nous n'allumons pas la caméra. Et après le toc toc toc du réveil, je m,installe devant lui de l'autre côté de son bureau comme si j'étais une des 2000 personnes qui sont assis à la salle Maisonneuve pour écouter sa performance. Et comme j'ai 14 ans d'études sur comment fonctionne le rire au niveau axiologique dans le cerveau humain ( ma maîtrise à l'université de Montréal, nous formons ensemble une équipe de designers. Ce matin, Michel a créé ce qu'on appelle un angle de discours de bitts à improviser pour traiter ce qui est axiologiquement négatif de façon à ce que le récepteur le reçoive en axiologie positive.

L'objectif est le même qu'avec mes autres rêveurs: Qu'il atteigne l'autonomie de sa créativité existentielle par son rêve. Ca me fait penser à Johanne qui hier me disait: Pierrot, quand tu vas partir le 24 juin, je vais perdre mon lac dans lequel, comme Narcisse, je me mirais pour grandir intérieurement. Et moi de lui répondre: C'est formidable, tu vas enfin avoir l'occasion de devenir ce lac dans lequel les autres Narcisse viendront à leur tour se regarder pour grandir.

Michel et Johanne, à cause de certains évènements-choc de leur vie, n'ont jamais eu la chance de voir la grandeur de leur configuration., Michel est un communicateur hors-pair de la condition humaine et un dessinateur d'espérance parallèle. Et Johanne une communicatrice qui, à mon avis, lorsqu'elle passera de militante de gauche à humaniste de centre, réorientera son discours pour appuyer le docteur Volant qui fait le tour du Québec pour éduquer les authochtones à croire en leur rêve, plutôt qu'à propager une conscience de la victimisation historique qui à mon avis, ne rend pas assez hommage à son charisme et à sa stature sociale dans sa région et à l'international par le rhyzomique de projets humanistes aussi intelligents que sa personne.

Pierrot



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pierrot+rochette le 19/03/2015
jeudi 19 mars 2015
9.58am

REPONSE A UN COURRIEL D'ISABELLE

Pour ma part, le classement de Dezin et Lincoln respecte mon amour de la stratégie en recherche. Tandis que le pragmatisme de l'arbre de Lincoln m'apparait moins opérationnel pour moi à cause de la confusion générée par le trafic de la partie majeure (centre de l'arbre) à ses branches (mineure).

Personnellement, j'utilise le constructivisme radical par le découpage systématique des étiquettes et des attributs essentiels et non essentiels comme stratégie de base. Puis, selon la configuration intellectuelle de l'étudiant (par exemple toi tu es plus analytique, donc tu arrives peu à peu à une théorie clé toujours en construction (ton but n'est pas un concept qui se referme sur lui-même) par l'heuristique, dont le modèle par excellence est Platon dans ses dialogues.

On pourrait décrire l'heuristique dans ton cas par des fils électriques qui finissent par se toucher entre ta pratique et sa confrontation avec différents éléments théoriques transformés temporairement soit en étiquette soit en attributs (pas encore essentiels ou inessentielles). Donc, à mon avis, tu es à date une analyste-heuristique qui a tout intérêt à ne pas reculer devant la connaissance volontaire d'autres méthodes, instruments ou stratégie de recherche.

De mon côté, c'est certain que je vise une théorie internationale niveau 3, combinant une connaissance historique pointue des différentes méthodes ou stratégies cognitives, et surtout le pourquoi contextuel de leur ordre d'apparition dans l'histoire de la pensée. Pour une raison nano-moderniste: Je recherche une méthode nano-intuitive dont les caractéristiques seront la vitesse rhyzomique, créolisante ou virale pour construire socialement come planétairement (nano-micro-macro et les diverses stratégies locales d'application (personne famille village ville pays planète») la sur-réalité conceptuelle du futur (en prenant comme modélisateur le concept de résilience en ce moment en mode d'application internationale par plein d'intervenants différents réseautés par la question et non la réponse..

Pierrot

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pierrot rochette le 19/03/2015
jeudi 19 mars 2015
1.00 pm

COMMENT J'AI DÉVELOPPÉ MES CONNAISSANCES MÉTHODOLOGIQUES

Simon Gauthier est apparu épisodiquement dans ma vie avec sa caméra video et sa camera photo, comme la denrière fois où il m'a posé avec mes gants mauves, ma burka rouge et ma règle en train d'étudier à ma table de la bibliotheque des arts à l'UQAM il y a quelques semaines.

Mais quand j'y repense, chaque moment où il est apparu correspond à un segment d'approfondissement méthodologique (ex: l'oratoire st-Joseph pour mes études en méthodologie théologique et exégèses) à l'université de Montréal pour mes études en méthode phénoménologique, à l'UQAM pour mes études en méthode heuristique et constructiviste, à Tadoussac pour mes études sur le rire et sur l'enseignement en micro-décodage d'animation de foule, etc...).

Je ne m'étais pas encore rendu compte que, tel un caméléon, le vagabond-chercheur d'une fois à l'autre ne vagabondait pas tant le Québec, que les différentes méthodes épistémologiques pour lire mon Québec.

Il y a chez Simon une grande intelligence poétique pour avoir été capable de construire son récit du vagabond céleste dans un working progress où il réajuste par des images de l'art de la légende une dynamique nano-moderniste.

En ce moment, je commence des études sur l'histoire de l'apparition des différents moments épistémologiques et leur influence sur la création sociale de la réalité ( suite à mes deux lectures il y a 2 ans je crois, des trois volumes de l'histoire de la vie privée depuis le début de l'humanité.

Ainsi donc Simon possède un historique par l'image de ma suite d'intérêt métodologique pour mon objet (le pays œuvre d'art?) qui me sera sans doute utile pour bien faconner mon doctorat, le tout accompagné par le documentaire de Michel pour cinema politica.

Pierrot


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pierrot rochette le 20/03/2015
vendredi 20 mars 2015
8.54 am

QUELLE JOIE D'ÊTRE UN VAGABOND-CHERCHEUR!

Je réalise à quel point, quand j'avais 20 ans et que je chantais au café St-Vincent dans le Vieux-Montréal (1971 je crois) la chanson BOZO LES CULOTTES de Raymond Levesque me blessait profondément. Aujourd'hui, je saisis que tous ceux qui ont véhiculé une axiologie toxique reliée au nationalisme (Hubert Aquin, Gérard Godin, Gaston Miron) ont dans un certain sens raté le tournant individualiste cosmopolitiste auquel a droit chaque citoyen de la planète par l'éducation et la marche vers son rêve. En ce sens, Bozo les culottes reste pour moi un archétype du petit peuple et du petit pain victime de la minorité de sa langue, de sa race et de sa religion.

Le vagabond céleste, c'est la revanche de Bozo les culottes, qui tient ses racines de Claude-Henri Grignon (1939, je suis ***** à mourir pour mon rêve de devenir écrivain), Ozias Leduc (ma vie est mon unique aventure) et Paul-Emile Borduas (le refus global.

Le vagabond céleste, c'est le passage d'une société de langue de race et de religion tissée serrée (Bozo les culottes) à une société de droits, d'inter-culturalisme et de créoalisation. C'est une société ou le docteur Volant, inou, comme Céline Dion ou Robert Lepage envoie le seul message acceptable au 21eme siècle: CROIS À TON RÊVE. Mène une vie personnelle œuvre d'art et tu seras cette masse critique sur laquelle pourra se fonder un jour le pays œuvre d'art.

Un pays ce n'est pas une question de langue, de religion ou de race, mais une question de géographie où les rêveurs démocratiquement construisent socialement la réalité pour mieux briser les petites misères d'un passé trop lourd à porter dans le design d'une société de plus en plus complexe..

Pierrot


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pierrot rochette le 21/03/2015
vendredi 20 mars 2015
19.31 pm

ENFIN JE RETROUVE UN BON RYTHME DE LECTURE

Pour mieux enseigner à mes jeunes intellectuels, je redouble de lecture autant en heuristique (Judith Schlanger, l'invention intellectuelle, 275p.) qu'en herméneutique (Jean Grondin).

Isabelle est fondamentalement une analytique d'où elle puise ses illuminations intellectuelles (intuitions synthétiques) pour dessiner par images ses cartes heuristiques à partir desquelles, dans un deuxième temps, elle argumentera de façon inductive ses explorations théoriques. ELLE EST FORMIDABLEMENT INTUITIVE ET D'UNE ACUITÉ ÉTONANTE. Elle a l'audace de foncer même si elle ne connaît pas tout des concepts historiques sur lesquels elle s'appuie. Elle ne triche jamais avec ses émotions de chercheuses, elle est passée de survivante à combattante. Elle réussira c'est sur côté carrière. ELLE FONDERA UN JOUR SON ÉCOLE D'ARTHLÉTISME. C'est déjà une winner.

Et que dire d'Alexis, un constructiviste tenace posant les bonnes questions et travaillant conceptuellement lentement car à mon avis, l'élégance architecturale de sa problématique va devenir de plus en plus sa signature. Il sera un superbe institutionnaliste et on lui confiera un jour des postes-clé pour faire des réformes à l'UQAM dans sa discipline.

Similairement, je dirais que Francis est un praticien réflexif de calibre international qui une fois la table bien mise au niveau des explorations pratiques, va prendre le temps de comparer horizontalement ses découvertes ( le passage de la lettre d'amour aux haiku performatif)et cela sur deux niveaux (géographique) comme verticalement (historique) avant de théoriser niveau 3. Francis vise le paradigmatique et il a le talent pour faire le siècle. Trop talentueux, trop intense, trop visionnaire pour échouer. Je le verrais bien utiliser la méthode hypotéco-déductive de Popper pour ces aller-retour entre théorie et empirisme validé par le principe de falsibilité. Chez Francis, tout semble passer par une expérimentation graduée d'intellect d'une performance à l'autre, d'une fonction de commissaire à l'autre.

EN CONSÉQUENCE DE QUOI

A mon avis, Isabelle, Alexis et Francis seront tous les trois... futures vedettes intellectuelles de l'UQAM. Leur avenir m'apparaît déjà des plus brillants.

Pierrot
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pierrot rochette le 21/03/2015
samedi 21 mars 2015
10.32 am

DEPART POSSIBLE POUR L'UNIVERSITÉ D'HALIFAX
LE 24 JUIN 2015

La maîtrise d'isabelle avance tellement bien qu'il est possible que je puisse sauter Mc guill pour passer directement à l'université de Halifax. Mon plan de match serait de pratiquer l'art de l'infiltration sociale partout au Canada à titre d'artiste-activiste humaniste pour que ma marche de la maison de Borduas à la statue de la liberté de 2018 prenne une dimension canadienne. Le Québec ne se sentira vraiment à l'aise au **** de la constitution canadienne que lorsque on passera du religion-race-langue (montée du modernisme) aux droits (post-modernistes) à la vie personnelle oeuvre d'art comme base du pays oeuvre d'art (nano-modernisme.

La montre intelligence devrait accentuer la dissolution du post-modernisme qui en ce moment entretient un fossé entre la haute-culture et la basse-culture. Le téléphone intelligent ayant par le selfie initié une démarche auto-poïétique réflexive, La montre intelligente pourrait accentuer le besoin de passer de l'auto-réflexif à l'auto-théorique.

Hier après-midi je suis aller au forum où Laurence présentait son mémoire avant rédaction dans son rapport devenir-rhizome deleuzien avec le cinéma d'archive. Je l'ai félicité pour son intuition problématique.

Monsieur Emerson, qui fait son doctorat sur la violence en Haiti m'honore en m'apportant chapitre par chapitre ses dernières corrections de son doctorat, pour qu'il puisse bénéficier d'un oeil nouveau qui ne connaît rien à son sujet.

Belle rencontre aussi avec Francis hier soir. Eloïse est aussi apparue avant hier p.m. Jeanne, toute ragaillardie par son expo du musée de Valleyfield passe à une autre étape de son bacc... Michel de la bibli des arts que j'appelle en souriant l'homme qui réfléchit sur l'envahissement des objets voit son rêve de plus en plus clairement....

Michel Woodart est allé avec Marlene au spectacle de Simon gauthier avec 3 autres conteurs à la maison de la culture côte des neiges le saluer au nom de notre équipe. Il vient de faire 4 présentations solides du vagabond céleste en Europe. Il revenait à peine de l'aréoport.

J'ai rencontré aussi les deux jeunes filles qui ont fait le documentaire sur mon ami pierrot le dernier homme libre, alors que j'étais dans le métro avec Isabelle. Elles ont fondé une nouvelle revue de cuisine: CARIBOU. Elles sont devenues des rêveuses resplendissantes. Isabelle les a adorées et ne rêve que de les connaître. Comme quoi les grands rêveurs et les grandes rêveuses de ce pays sont faits pour se reconnaître dès qu'ils se voient la iere fois.

Pierrot
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Pierrot rochette le 21/03/2015
samedi 21 mars 2015
12.31 pm

WOW-T=2.7K

Suis-ton rêve (wow), ne triche pas (-t) et le bruit de fond cosmique du big bang de l'univers prendra soin de toi en t'offrant comme cadeau l'impossible. Il est maintenant temps pour moi de rendre hommage à un grand compagnon de vie intellectuelle que fut Gérard Cadieux, de la librairie alternative RECYCLO-LIVRE de Victoriaville,où je dormis sur une table dans la cave entouré de livres durant 4 ans et demie.

Ce fut un compagnonnage intellectuel sans faille, où la nuit comme le jour, avec un tableau et une craie, nous tentions de découvrir la formule axiologique de l'univers dans sa relation avec les humains. Gérard en a écrit un petit livre formidable dont j'oublie le titre (le nouveau Machiavel, je crois).

Il est le père de la formule wow-t = G3. Même si Suzanne Fortin et moi avons aussi travaillé très fort avec lui dans nos laboratoires de recherche vécus en commun. J'aimerais qu'il sache ma reconnaissance et surtout que mon doctorat, une fois déposé en 2018, lui sera dédié.

Gérard était gérant de cette librairie alternative, moi squatter-chercheur. Sans sa loyauté et sa discipline de soldat, je n'aurais pas pu seulement avancé. N'ayant aucun revenu, j'ai pu mangé grâce à son aide.

Tout ça pour dire que j'ai le même merci pour l'UQAM, Marie, Gisèle, Lucie, Louise, Frédéric et j'en oublie certainement, sans qui je n'aurais pu squatter la bibli des arts pour poursuivre mes recherches intellectuelles. Comme à chaque fois en dedans de moi, et cela depuis des années, une date s'installe profondément (24 juin 2015) et à un moment donné le décompte commence ( 95 jours maintenant avant mon départ de l'UQAM).

Il y a eu comme une explosion conceptuelle dans ma tête: D'ici 2018, ma route vers mon rêve passera par l'infiltration sociale d'une université par province du Canada pour bien signer le rhyzome de l'art de la légende 3.0 au 21eme siècle dans la nouvelle ère du nano-modernisme où la vie personnelle œuvre d'art deviendra le socle d'un pays œuvre d'art constructiviste à proposer aux personnes humaines du futur. Le droit à la vie personnelle œuvre d'art encadrera les droits démocratiques où la religion, la langue la race deviendront des étiquettes faisant partie de la vie privée et non de la vie publique.

Pierrot
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Pierrot Rochette le 22/03/2015
dimanche 22 mars 2015
10.35 am

MON CANADA VAGABONDÉ D'ICI 2018
10 PROVINCES, 10 UNIVERSITÉS


Je suis vraiment un constructiviste radical. Au sens où pour moi la réalité, ce n'est pas ce que je trouve (hypothéco-déductif), ce qui m'illumine soudainement dans une intuition synthétique (heuristique), ce que je perçois en affinant mes interprétations (herméneutique) mais simplement ce que je construis, patiemment, matériau par matériau, comme un architecte.

De bien savoir qui on est méthodologiquement, permet une meilleure lecture poïétique de sa démarche passée, présente et future. Tel un architecte, je dessine mon rêve en fonction de mes quatre questions constructivistes.

Quel est mon rêve?
construire un pays oeuvre d'art par une masse critique de vies personnelles oeuvre d'art,en allumant un pays conçu comme un gâteau de fêtes les premiers rêveurs (chandelles), et cela rêveur par rêveur comme l'homme qui plantait des arbres de Giono.

Dans combien de jours?
Environ 1100.... En 2018, j'aurai 70 ans et à la suite de la marche de la maison de Borduas de St-Hilaire (le refus global) à la statut de la liberté de New York, je déposerai à l'ONU une demande pour une annexe à la déclaration des droits de l'homme: QUE CHAQUE PERSONNE HUMAINE SUR LA TERRE PUISSE AVOIR DROIT À UNE VIE PERSONNELLE OEUVRE D'ART.

Qu'as-tu fait aujourd'hui pour ton rêve?
J'ai dessiné la partie manquante de mon projet, soit de vagabonder le Canada, de province en province en infiltrant une université par province à titre d'artiste-activiste humaniste. Ma première province sera la Nouvelle-écosse (l'université d'Halifax).

En quoi ton rêve prend-il soin de la beauté du monde?
Pour répondre à cette question, j'utiliserai le Que sais-je? (l'herméneutique) de Jean Grondin à la page 53 où il commente une hypothèse forte du philosophe Gadamer.

LE MODÈLE DE L'ART, L'ÉVÉNEMENT DE LA COMPRÉHENSION.

A la recherche d'un autre modèle de savoir que la recherche méthodique, Gadamer s'inspirera dans la première partie de VÉRITÉ ET MÉTHODE de l'expérience de l'art. L'oeuvre d'art ne procure pas seulement une jouissance esthétique,elle est d'abord une rencontre de vérité, soutient avec force Gadamer. (...) Afin de penser cette rencontre de vérité, Gadamer propose de partir de la notion de «jeu»: Comprendre une oeuvre d'art, c'est se laisser entraîner par son jeu. Dans ce jeu, nous sommes moins ceux qui dirigent que ceux qui sont pris, charmés par l'oeuvre qui nous amène à participer à une vérité supérieure. Le jeu n'a rien de purement subjectif pour Gadamer. Bien au contraire, celui qui joue se trouve plutôt emporté par une réalité qui le dépasse. Celui qui participe à un jeu se plie à l'autonomie du je; le joueur de tennis se plie à la balle qui lui est envoyée, le danseur suit le rythme de la musique, celui qui lit un poème ou un roman est pris par ce qu'il lit.... LE SUJET SE TROUVE ALORS ENGAGÉ DANS UNE RENCONTRE QUI LE TRANSFORME... à propos de ce qui est car c'est un surcroit de réalité qui en vient à se présenter dans une oeuvre, c'est à dire une réalité plus puissante et plus révélatrice que la réalité elle-même qu'elle représente, mais qu'elle me permet de mieux connsître pour elle-même.

Pierrot
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pierrot rochette le 23/03/2015
dimanche 22 mars 2015
19.27 pm

MONSIEUR ROBERT PROULX, RECTEUR DE L'UQAM

Cher Monsieur Robert Proulx

Nous sommes tous les deux entrés en poste à l'Uqam en janvier 2013. Vous comme recteur et moi comme vagabond-chercheur. Le climat dans notre université publique qui nous est si chère à tous les deux m'apparaît en ce moment miné par les coupures de budget, la précarité d'emploi de plusieurs professeurs, les dettes d'études difficiles à gérer de plusieurs étudiants.

Vous savez, mon rêve d'un pays oeuvre d'art passe par une masse critique de vies personnelles oeuvre d'art et le tout semblera possible le jour où l'éducation universitaire sera gratuite.

Chacun dans ce pays a droit à l'individualisme aristocratique qu'une éducation supérieure démocratique, mais beaucoup plus rigoureuse que l'uqam ne l'offre actuellement, peut permettre.

Quand j'aurai fait le tour des 10 universités de ce pays, province par province et que je retournerai à l'Uqam en 2018 après la marche de la maison de Borduas à St-hilaire à la statue de la liberté à New York, je souhaite profondément qu'une réflexion sur la gratuité scolaire permette à l'uqam de se hausser comme modélisation à l'international. J'espère que vous serez encore en poste.

J'aurai 70 ans. Mais je sens que vous serez ce rêveur donc l'uqam aura besoin en 2018 et je profite donc de la fin de mon séjour dans votre bibliothèque des arts pour vous souhaiter le meilleur des rectorats.

Pierrot vagabond
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pierre rochette le 23/03/2015
lundi 23 mars 2015
8.39 am


FIN
retour à l'anonymat

Pierrot
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pierrot rochette le 27/03/2015
copie du courriel de simon Gauthier conteur




mar 26 à 9:55 AM





Bonjour Pierrot, Michel, Marlene

Je vous fait état de mes derniers séjours sur le temps de la terre.

20 mars à la MDC Côtes-des-Neiges. J'étais avec 3 autres conteurs/euses dont Jocelyn Bérubé (qui a bien connu Laurence Lepage), Stéphanie Bénéteau (directrice du festival international du conte du Québec et Natahlie Derome un comédienne talentueuse. Nous avions 1 conte chaque à faire du poète-conteur romain Ovide. Aussi vieux sont les contes que nous avons interprétés autant demeurent-ils actuels. Le monde à changer mais il reste encore beaucoup à faire dans les millénaires!

4 Vagabond Céleste raconté en France dans une région fortement touché par Morose. La Picardie. Beaucoup de pauvreté apparente et une démobilisation de l'optimisme dans l'esprit de gens de par-là bas. Il y a une forte présence du Front National (parti de droite extrémiste et radical) qui tente de faire ses beaux jours et de scorer fort en utilisant le découragement de la population pour fonder ses assises et profiter des tribunes pour dire que les problèmes sont dû en partie aux étrangers. Le mal vient de tout ceux qui ne sont pas français. (Qu'est-ce qu,un français? et l'identité est une matière instable, difficile à définir. Le Front National la pétrie avec les mains de la haine). Il est d'autant plus important, en ces moments difficiles, que les gens entendent parler des 4 questions et de l'espérance. Je sais que ce n'est qu'une goutte d'eau dans l'océan, mais J'y crois.

Les gens en général sont de bonnes personnes avec une âme généreuse et bienfaitrice. J'ai pris le pouls de cette population affectée et il est bon. Ces gens doivent cependant être nourrit de bonnes paroles et non pas d'idées noires (FN).

Je me sens comme un conteur qui prodigue les besoins essentiels en parcourant les campagnes et les petites salles de spectacles.

21 mars Spectacle Vagabond Céleste à St-Eustache. (40 personnes)

À La fin, longue ovation des pleures dans les yeux des plusieurs spectateurs/ices.

Les gens applaudissent et reconnaissent en eux la beauté du monde, la liberté possible et tous et toutes ont vécu cette sensation écrasante que nous font vivre nos rêves. Je crois que plusieurs sortent du spectacle plein d'entrain et oxygéné pour reprendre le route vagabonde vers leur but. Je les sens plus légers.

Une dame se lève et annonce à l'assemblée qu'elle va partir marcher cet été. Sa marche servira à sensibiliser les gens auprès du diabète. (Elle en est elle même atteint). Une dame de 60 quelques années. Elle veut marcher jusqu'à temps que...

Quelle réaction elle a suscité chez les gens qui se croient simplement à un spectacle! Une bousculade émotionnelle!




++++++

Prochains objectifs




Je prépare le spectacle du Vagabond Céleste

24-25 avril 2015

19h 33

Lézart Loco

Val-David



+++++++

Aussi, Pierrot je me prépare pour que tu me parles du rire avec ta thèse comme tu me mentionnais. Nous pourrions prendre un temps quand le moment sera juste. Je serais honoré et toute oreille.

Michel je t'appelle ce soir (jeudi) pour discuter.

Je maintien le cap Vagabond OSM et plus encore dans les mois à venir.


Je vous remercie de votre appuie et de votre présence.

Je suis avec vous travailleurs et travailleuses de l'imaginaire

oeuvre-d'art.

Simon





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pierrot rochette le 23/04/2015

À
Pierre Rochette



avr 22 à 8:53 PM






Merci d'être mon vrai ami.
Merci pour le piquenique, ça m'a rendu heureuse.
Les souvenirs qui me revenaient sur le chemin du retour m'ont tous indiqués quel était mon rôle.

Mon rôle est celui de pugiliste rien de moins.

En fondant le pays œuvre d'art, en tant que praticienne d'un théoricien (concept original de mon vieillard) je changerai la loi en déposant une annexe à ton projet, une annexe aux droits des femmes de pratiquer le sport à plus long terme, où les autorités devront un jour reconnaître l'ignorance et l'absurdité des critères de sélections entourant la sélection des athlètes ainsi que de l'attribution des bourses, remise aux jeunes de la relève-aujourd'hui en haut de 35 ans tu n'est plus rien pour la société ? Changer les lois internationales pour les olympiques, donnant aux femmes les 12 catégories possibles de poids, et non pa juste 3 ainsi nous pourrons faire avancer la boxe dans le monde entier. 2e Rencontrer Barack Obama pour lui dire que l'arthlétisme pourrait s'enseigner dans les écoles, puisque son fondement est le pragmatisme de JOHN DEWEY.

Le championnat canadien est le trône de la dignité et de l'humilité d'une femme vraie.

Je me sens tellement loin de cette vie de boxeuse que plus rien n'a de saveur! Je veux être la championne canadienne du monde entier. !

Isabelle Mathieu
maîtrise en performance à l'uqam
boxeuse et théoricienne de l'art de boxer
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pierrot rochette le 25/04/2015
courriel d'Alexis
au sujet de sa maitrise sur l'errance
dans les films deu cinéaste Fernand Bélanger







Vadeboncoeur parle d'un martyre (j'ai retracé les textes de l'auteur dans ma transcription, mais je ne les ai pas aperçus en effectuant ma recherche à l'UQAM...

Deux textes sur Borduas de Vadeboncoeur


1) 1) Je ne comprends pas Borduas 2) Voici le grand martyr du Québec







Je te fais un papier-coller de ce que j'ai écrit hier (une amorce de ma rédaction). À la lumière ce que tu viens d'écrire, je crois qu'il serait peut-être mieux de retravailler cette partie.










3.0 La signification du terme « poétique »




En tant que « qualificatif », le terme « poétique » vient décrire ici la démarche d’une personne ou d’un personnage. Les artistes ou les créateurs qui ont une démarche créatrice sont animés par la beauté et le sens de leur projet poétique. Nous entendons le terme « poétique » au sens d’un projet poétique conçu et vécu par un individu. Nous croyons à la poésie d’un parcours artistique, scientifique ou philosophique qui émane d’un sens profond. Le terme poétique n’est donc pas référentiel à une esthétique formelle.

Qu'en dis-tu brièvement pour un début? Merci!

Je prends en note tes recommandations! :)

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courriel- réponse de Pierrot à Alexis

je pense que c'est excellent
d'autant plus que, dans les trois formes de l'errance, le rapport entre iterare et errare, là où l'iterare s'impose à l'errare, la notion de projet épique ou héroique (Homère avec Ulysse, Don Quichotte, Borduas, impose un caractère presque sacré d'une errance à l'aura qui atteint le poétique par une poïétique aventureuse (Ozeas Leduc, ma vie est mon unique aventure).

Et ce qui image le mieux le côté épique, héroique ou poïétique de l'errance troisième forme iterare-projet, me semble l'étiquette POÉTIQUE, qui me semble satisfaire autant le récepteur dans sa joie d'écouter le récit (je pense au vagabond céleste et à la réception du spectateur à Simon Gauthier) qu'à l'émetteur dans sa conscience de faire l'histoire de la plus belle errance sur terre, de part l'immanence et l'intrinsèque de l'unicité hors temps hors réalité hors servitude de cette vie sur réelle, autant que profondément humaine dans sa surhumanité.

Pierrot







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pierrot+rochette le 25/04/2015
autre propos de Pierrot à Alexis

avr 24 à 3:34 PM
ok

l'étiquette poétique se définit par l'étiquette héroique ou épique + l'étiquette poi¨étique (le chemin menant vers le projet). Et tu ajoutes que c'est ce qui manque à l'héroique et l'épique que tu retrouves à la fois dans la définition du vagabond gentleman de Ferron citant Borduas et le refus global tel que saisi par Lise Bissonnette, c'es la notion de PROJET SOCIAL PORTÉ PAR LA POÉTIQUE DU TEXTE DU REFUS GLOBAL.

Au sens où tu aurais pu prendre l'étiquette d'errance héroique ou errance épique pour parler de Borduas, mais que il te semblait intuitivement plus symbolique de relier l'héroique et l'épique au coeur de la poétique vécue comme une poïétique (un projet social poétique tel que le pôle magnétique du refus global le symbolise.

Donc, suite à nos deux ans de recherche ensemble, à mon humble avis, ce qui fera la force de ton troisième chapitre, c'est vraiment de partir de Dupréel et de le compléter.... Prends ce que nous avons trouvé en commun et recrée le en fonction de ta signature intérieure. Nous avons pondu un chef d'oeuvre conceptuel (dynamique errare-iterare) où chacun peut y trouver son herméneutique, toi pour ta maitrise sur ton oncle, moi pour mon doctorat sur le pays oeuvre d'art.

Car qu'est-ce qu'un pays oeuvre d'art? C'est un pays ou tous les citoyens errants de par leur naissance (ils ne savent pas d'oû ils viennent) ou leur mort (ils ne savent pas où ils s'en vont) sont condamnés à trois formes d'errance sur la terre. l'itinérance (l'errance fantomatique), la survie (l'errance axiologique) ou la beauté du monde par leur projet existentiel sous forme de 4 questions ( l'errance poétique).

Un jour, si tu montes une exposition muséale au musée de Valleyfield, le titre pourrait être, le pays oeuvre d'art, de l'errance fantomatique à l'errance poétique. La seule façon de sortir le Canada de sa saga historique est d'en faire un pays oeuvre d'art où chyaque citoyen honorera géographiquement son appartenance par la beauté du monde servi par son rêve au service d'un rêve commun, qu'importe sa langue, sa race, sa religion.

Pierrot

Pierrot



n'oublie pas que mon projet d'artiste-activiste-humaniste d'infiltration sociale de l'uqam par le vagabondage est vécu par moi comme une appropriation esth.tique de l'errance poétique de Borduas, prémisse à la marche de L,onu en 2018 après avoir infiltré 10 universités de dix provinces (performance) pour donner une dimension canadienne à cette errance poétique que je d.éfinis comme vagabondage céleste.



Mon errance est et sera poétique au sens où ce que je t'exprime pourrait aussi bien ne jamais réaliser parce que mon chemin aura été plus poétique que mon projet:))))










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Alexis Lemieux

À
Pierre Rochette



avr 24 à 4:52 PM












Vadeboncoeur parle d'un martyre (j'ai retracé les textes de l'auteur dans ma transcription, mais je ne les ai pas aperçus en effectuant ma recherche à l'UQAM...

Deux textes sur Borduas de Vadeboncoeur


1) 1) Je ne comprends pas Borduas 2) Voici le grand martyr du Québec







Je te fais un papier-coller de ce que j'ai écrit hier (une amorce de ma rédaction). À la lumière ce que tu viens d'écrire, je crois qu'il serait peut-être mieux de retravailler cette partie.










3.0 La signification du terme « poétique »




En tant que « qualificatif », le terme « poétique » vient décrire ici la démarche d’une personne ou d’un personnage. Les artistes ou les créateurs qui ont une démarche créatrice sont animés par la beauté et le sens de leur projet poétique. Nous entendons le terme « poétique » au sens d’un projet poétique conçu et vécu par un individu. Nous croyons à la poésie d’un parcours artistique, scientifique ou philosophique qui émane d’un sens profond. Le terme poétique n’est donc pas référentiel à une esthétique formelle.




Qu'en dis-tu brièvement pour un début? Merci!




Je prends en note tes recommandations! :)


Le 04/24/15 03:37 PM, Pierre Rochette a écrit :

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Pierre Rochette

À
Alexis Lemieux



avr 24 à 5:41 PM







je pense que c'est excellent



d'autant plus que, dans les trois formes de l'errance, le rapport entre iterare et errare, là où l'iterare s'impose à l'errare, la notion de projet épique ou héroique (Homère avec Ulysse, Don Quichotte, Borduas, impose un caractère presque sacré d'une errance à l'aura qui atteint le poétique par une poïétique aventureuse (Ozeas Leduc, ma vie est mon unique aventure).



Et ce qui image le mieux le côté épique, héroique ou poïétique de l'errance troisième forme iterare-projet, me semble le l'étiquette POÉTIQUE, qui me semble satisfaire autant le récepteur dans sa joie d'écouter le récit (je pense au vagabond céleste et à la réception du spectateur à Simon) qu'à l'émetteur dans sa conscience de faire l'histoire de la plus belle errance sur terre, de part l'immanence et l'intrinsèque de l'unicité hors temps hors réalité hors servitude de cet5te vie sur réelle, autant que profondément humaine dans sa surhumanité.



Pierrot






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zoul le 11/04/2020
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Anonyme le 25/06/2021
vraiment il fait la fierte de l'afrique il restera graver dans nos memoires

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